一个贪财的人。
有一个贪财的人，拥有数不清的土地和金钱。一个夏日的午后，他去寻找埋在田野里的宝藏。一路上，他口渴得要命，好不容易遇到了一个卖柠檬水的商贩，一问价钱，又觉得太贵了。只见他自言自语地说道：“这也太贵了，我要快点儿赶路，等找到宝藏后，再回到家里去喝水，这样就一点儿钱也不用花了。”
他继续赶路，但口渴在不停地折磨着他，等到了埋宝藏的地方，他已经渴得快要死了。
等他挣扎着把宝藏挖出来时，他已经不能动弹了。等他把挖出来的金银财宝放在自己面前，向苍天哀求把它们变成一滴水给自己解渴时，为时已晚。就这样，他死在了满堆的金银财宝之前。嗟呼！人死了，再多的金银财宝又有什么用呢？
佛眼看得失。
佛陀说，名是缰，利是锁，尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着众人。一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱，首先要舍弃名利，看轻得失。
有个词叫“作茧自缚”，能很好地让我们看清什么才是真正的得与失。蚕的作茧自缚是天性，人的作茧自缚却不是天性，而是自找的。人不吃桑叶，当然也就吐不出丝来。人结茧，用的是不知克制的私欲和奢求。
人们常说，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。但有些人却看见金钱就想占有，于是不知疲倦地聚敛，有的坑蒙拐骗偷扒抢夺，有的则利用手中的职权永无休止地索取。终于有一天，金钱的丝结成了牢不可破的厚茧，将其死死地缚住。这些人看似得到了很多，其实却失去了更多。其中失去的最宝贵的东西是自在、从容、心安理得和真正的快乐。
对权力的欲望、对美色的欲望、对其他种种享乐的欲望，使放纵私欲的人为自己织就了一个个硕大的自缚的“茧子”。蚕作茧自缚，为的是完成生命中的完美质变；人作茧自缚，却只会给自己带来局促、隐痛和灾难。可惜，又有几人参透了这“茧”中的世界呢？
人能放下身轻松。
成功对我们太具有诱惑力了，可是如果我们过于重视成功，心就会很累，灵魂就会变得沉重，整个生命就会在不知不觉中向下坠落。如何解救自己呢？放轻松！如何放轻松？放下！
湖北黄梅五祖寺，是著名的禅宗寺庙，六祖惠能就曾在此受戒。寺前有一道山溪，终年流水淙淙，游人欲进寺门，必须经过一座古老的廊桥。走近廊桥，抬头便能看见门楣上有三个醒目的大字：“放下着。”
游客中有人在禅房向老僧求教何为“放下着”。老僧讲了一个故事：
有个小男孩在玩耍一只贵重的花瓶。他把手伸了进去，结果竟拔不出来。他父亲费尽了力气也帮不上忙，遂决定打破瓶子。但在此之前，他决心再试一次：“孩子，现在你张开手掌，伸直手指，像我这样，看能不能拉出来。”
没想到小男孩却说了一句令人惊讶的话：“不行啊，爸爸，我不能松手，那样我就会失去那一分钱硬币的。”
有些人可能会笑小男孩的愚笨。但是，在生活中又有多少人像这个小男孩一样，执意地抓住那无用的“一分钱”，而不愿意去获得自由啊。
佛陀说，放下。人能放下，身心轻松。很多时候，如果我们想获得从容、轻松、自由和解脱，就必须学会放下那些没有意义的东西。可惜，大千世界，充满诱惑；芸芸众生，六根不净。尘世之中，又有多少人能悟出“放下着”这种大境界呢？
何必在意小过。
虽说做人一定要学会承担，但也一定要学会处之淡然。世间许多事情本来就很平常，无需计较是非黑白，看开了就是快乐，放下了就是轻松。
有一天，知云和尚去参访石头禅师，二人谈兴很浓，说说笑笑不知不觉便来到了江边。这时有一位船夫正将沙滩上的渡船用力地推向江里，准备载客过江。船下水后，沙滩上留下了一片被压死的螃蟹虾螺，让人看后心生怜悯。
知云看后不禁向石头禅师问道：“请问大师，刚才船夫推船入江，压死不少虾螺，这是乘客之过，还是船夫之过？”
石头禅师毫不犹豫地答道：“既非乘客之过，也非船夫之过！”
知云不解，又问：“乘客、船夫都无罪过，那究竟是谁之过呢？”
石头厉声说道：“是你的罪过！”
知云听后，莫名奇妙。
石头禅师这才娓娓道来：“佛教虽讲有六道众生，但是以人为本。站在人本立场，船夫为谋生计而赚钱，乘客为了过江而搭船，虾蟹却又为了藏身而被压，这是谁之过？罪业由心造，心亡罪亦无，无心怎能造罪？纵使有罪，也是无心之罪，而你却无中生有，自造是非，这难道不是你的过错吗？”
知云听后默然不语。
石头禅师接着又说：“有和无本是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。说有说无都是片面之词。”
知云大悟！
罪由心造，有罪无罪，全看有心无心。无心犯错不为过，有道是“天作孽犹可恕”，自然规律不可违抗，何必耿耿于怀；有心为之则罪不可赦，正所谓“自作孽不可活”，即便是什么都没有做，只要心生恶念，那也是有罪的。
仰山和尚是伪山禅师的学生。有一年，师徒两个一年没见了，彼此都十分挂念，等到见面时，伪山禅师向仰山问道：“这一年你都做了些什么事？”
仰山说：“我开了片荒地，然后种了一些庄稼和菜，每天挑水浇地，锄草除虫，收成很好。”
伪山禅师赞许地说：“你这一年过得很充实呀！”
仰山和尚便问：“老师您这一年都做了什么事？”
伪山笑着答道：“我过了白天就过晚上。”
仰山随意说道：“你这一年也过得很充实呀！”刚说完，就觉得自己这么说有欠妥当，话语中似乎带着讽刺的意味，于是涨红了脸，情不自禁地咂了咂舌头，心想：“我这样说，老师一定以为我在取笑他，这样说实在是太不应该了！”
他的这一窘态早就被伪山禅师看破了。就在仰山盘算如何补救的时候，伪山禅师责备他说：“只不过是一句话，你为什么要看得那么严重呢？”
仰山一怔，忽然明白了老师的用意，于是说道：“我们开始上课吧！”伪山禅师赞许地点了点头。
偶然的小疏忽，或者无意的小过失，只要不是成心为之，如果没有造成什么严重的后果，那就随它去吧，没有必要老是把它放在心里。放下这样的负担，才能求得身心轻松。
何必太过执着。
有大和尚与小和尚二人结伴下山到集市上购买寺院一周必需的粮食。去集市的路有两条：一条是远路，需绕过一座大山，蹚过一条小溪，来回近一天的路程；一条是近路，只需沿山路下得山来，再过一条大河即可，不过河上只有一座年久失修的独木桥，未知哪天会桥断人翻。
大和尚和小和尚自然走的是近路，毕竟远路太远，一天一来回，费时费力。他们轻松下得山来，正准备过桥，突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住抬头一路走的小和尚：“慢点，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕，但他认为：“回头？我们都走到这儿了，还能回头么？过了桥可就是镇上了，回头绕远路那还得有多远啊？我们还是继续赶路吧，桥或许还能撑得住。”
大和尚知道小和尚性格倔犟，见他执意要过桥，便不再言语，只是抢道走到了小和尚的前面，并随手捡了块石头在手中。只听到“砰”的一声，腐朽老化的独木桥应声而落，碎入三四丈下湍急的河流中。偌大的独木桥竟经不起大和尚手中小石块的轻轻一敲！小和尚惊得半天说不出话来，继而庆幸自己还没来得及踏上危桥，又暗自为自己的鲁莽倔犟和固执感到羞愧。
在回头的路上，小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路，要不然，我可要葬身鱼腹了。你说，我当时咋就那么懵呢？满脑子想到的都是回头太难，过了桥便是镇上了，绝不能回头了。压根儿就没想过桥万一真垮了摔下河怎么办。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”
只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候又何尝不是如此的呢？该放弃时不放弃，继续下去可能遭遇更可怕的后果；该放下时不放下，身心的负担都只会越来越沉重。
何必太在乎得。
会游泳的人都懂得这样一个常识：一旦溺水了，最好的自救方法不是拼命挣扎，也不是大声呼救，而是尽量心无杂念，全身放松。只要放轻松，就能浮上来！从某种角度上说，人们并不是死于溺水，而是死于过于旺盛的求生欲望，越是在困境中，焦躁而强烈的欲望就越会成为你的负担，它会拉着你一步步地向深水走去。
生活就是这样，如果太希望赢，就会输得很惨；太在乎得，往往会失去很多；太期盼财富，离贫穷就越来越近；太想求生，反而越容易被死神召唤。
金钱、荣誉、地位、权利，以及健康的身体、成功的事业、幸福的家庭，哪一样不是人们梦寐以求的？成功对我们太具有诱惑力了，可是如果我们过于重视成功，心就会很累，灵魂就会变得沉重，整个生命就会在不知不觉中向下坠落。如何解救自己呢？放轻松！如何放轻松？放下！
人懂适度自从容。
把对的推向极端，它就成了错的；把甜橙的汁水榨干，它就成了苦的。即使是赏心乐事，也决不要走极端。思想敏锐得过了头，就是迟钝；牛奶挤得太多，最后挤出的是血，而不是奶。从这个角度来看，适度是头等大事。
在泰山脚下有一块“三笑石”。传说从前有三位百岁老翁，经常在这块石头前锻炼身体，言古论今，个个神采奕奕，满面春风。有一天，他们各自介绍了自己的养生长寿秘诀。
甲说：“饭前一盅酒。”
乙说：“饭后百步走。”
丙说：“老婆长得丑。”
三人哈哈大笑，“三笑石”从此得名。
