易明发完神经，转眼瞪向三人，道：“你说你追捕多时，你们三不是一伙的？”
大个莽汉听得易明刚才一席话，知利诱不成，恼羞成怒，道：“今日你不给也得给！”
说完提刀杀来，一刀劈下，铿的一声，刀劈中地面，土石飞溅，裂开半长的裂缝，大个莽汉一看劈了个空，抬头四处寻找易明，见易明在自己头顶，眉头一皱，就听得易明轻抚狐狸道：“虽说我不认识你三人，但你三人皆不是我对手，你与那持枪男子皆练了一身外家功夫，纵使刀、枪使得出神入化，内劲外发，可那微量内劲难伤我分毫；那女子扇子骨架流光婉转，口中热气蒸腾，是口中吐火，借扇风涨火势，你这样的我还是第一次见，努力的最后为了什么，变成火人？功法架构层次太低，不得修炼要义，就著书传练，真是误人子弟！”
一席话说得三人青筋暴跳，大个莽汉卯劲一刀劈来，易明左掌蓄力，伸掌去抓板刀，不料下盘不稳，被力冲飞出去，持枪的俊俏男一看，道：“他功力虽深厚，但打架经验不足，我们攻他下盘及琵琶骨附近穴位，上下齐攻，待他周身气血运转不顺，便可拿下，让他看看外家功和下流心法的厉害！”
女子一听持枪男子这计，邪笑道：“我封锁他行动，你俩趁他虚，要他命！”，说完，双手一掐诀，嘴往前一喷，一个火球对着易明直冲而来。
易明一看，暗道：我明明说的就是实话，你三人不回去好生反省，还对我发脾气，岂有此理！火上心头，易明看着火球扑来，将狐狸瞬间放怀里，双掌嚯嚯挥动，一股真气迸出，二气相冲；女子见火势渐微，右手一摊，手心一把扇子急速变大，猛地一扇，火势暴涨，易明一看顶不住，双掌一收，撑起护体金光，而后双腿蓄力，扎稳下盘。易明做好准备，藐视的看着火球撞来，火球一碰着金光瞬间爆炸，土石横飞。
烟尘散去，易明见金光毫发无伤，心中甚是得意，刚想嘚瑟两句，突感四周杀气暴增，定睛望去，见俊俏男腿跨弓步，做出投枪的姿势，刹那间，四周出现无数个俊俏男。
易明暗道：他练得外家功，不应该会分身，那出现这么多他应该是残影，可为何这杀气会如此凌厉，让我心悸？易明眼看情况不妙，提腿就跑，跑出两里地，易明回头一看，俊俏男一步跳上天，对着自己猛地一掷枪，易明看着枪飞来，易明瞬间加快速度，溜没了影，枪击中地面，贯穿十丈有余；俊俏男一落地，见易明逃跑，看着枪没入地中只留下一个小孔，呆愣片刻，对着旁边的树就是一顿狂揍。
待到大个莽汉和持扇女子赶到，俊俏男若无其事的看着易明逃出的方向，大个莽汉道：“人呢？”
俊俏男道：“跑了！”
大个莽汉道：“你的武器呢？”
俊俏男不语，持扇女子扯了扯大个莽汉，指了指不远处地面上的一个小孔，大个莽汉一看，眉毛一挑，对着持扇女子低声道：“有什么办法把枪弄出来没？”
持扇女子摇摇头，大个莽汉略微尴尬，三人不语。片刻，大个莽汉道：“还追不追？”
俊俏男一愣，道：“追！”，话音一落，便疯奔而去……
易明边跑边回头，想腾飞到空中，但感觉会暴露，便在林中继续穿梭，忽听得南方一阵钟声想起，暗道：林中只有我一人，不易隐藏，混入人群中，掩藏气息才是上策。打定主意，瞬间向南方开奔。走着走着，道上人渐渐增多，易明便放慢脚步，跟着人群一起前行，不多时，见一寺庙，山门只有正中一门，无两侧门，匾额上题云山寺三字。
易明正准备提脚进入寺庙，怀里九尾狐一下从怀里蹦出，窜入林中不见踪影。易明一愣，也不去追，入了山门，见山门内立两怒目金刚，眉头微皱，双目瞪大，鼻孔微张，身形前倾，手持法器，做出欲打之势，易明暗道：此两神像雕刻眉毛细如发丝，神态威严，面目虽怒而不嗔，身形孔武有力，工匠定是技艺非凡。
易明回过神，见跟随入门者拿出三香，在神像下台座处点燃，退后两步，见铺设的蒲团已有人跪拜，便找一空地跪下，双手举香，双目紧闭，拜了三拜，起身将香插于神像前的香炉，又走到功德箱前，从怀中拿出一枚铜钱投了下去，而后向寺庙深处走去。
易明见状，微微加快脚步，穿过钟楼、鼓楼，立于大雄宝殿前，见两侧牌匾题字：天雨虽宽不润无根之木；佛法广大难渡不善之人。见进出者甚众，也跟着进入队伍进入，至殿前大门处，见殿内众人皆跪拜在地，便半路撤出。来到讲堂，听见堂内讲经，便入内寻得一座，侧耳聆听。
云：“如向所言由见谛故，此所见谛其相云何？颂曰：谛四先已说，谓苦集灭道。彼自体亦然，次第随现观。论曰：谛有四种，名先已说。于何处说？谓初品中分别有漏无漏法处。彼如何说？谓彼颂言，无漏谓圣道，此说道谛。择灭谓离系，此说灭谛。及苦集世间，此说苦集谛。四谛次第如彼说耶？不尔。云何？如今所列，一苦、二集、三灭、四道。四谛自体亦有异耶？不尔。云何？如先所辩，为显体同彼，故说亦然声。四谛何缘如是次第？随现观位先后而说，谓现观中先所观者便在先说。若异此者，应先说因，后方说果。然或有法，说次随生，如念住等。或复有法，说次随便，如正胜等。谓此中无决定理趣，起如是欲，先断已生，后遮未生，但随言便。今说四谛随瑜伽师现观位中先后次第，何缘现观次第必然？加行位中如是观故。何缘加行必如是观？谓若有法是爱着处，能作逼恼，为求脱因，此法理应最初观察。故修行者加行位中最初观苦；苦卽苦谛。次复观苦以谁为因，便观苦因；因卽集谛。次复观苦以谁为灭，便观苦灭；灭卽灭谛。后观苦灭以谁为道，便观灭道；道卽道谛。如见病已，次寻病因，续思病愈后求良药。契经亦说谛次第喻。何契经说？谓良医经。如彼经言：夫医王者，谓具四德，能拔毒箭。一善知病状，二善知病因，三善知病愈，四善知良药。如来亦尔，为大医王，如实了知苦集灭道。故加行位如是次观，现观位中次第亦尔。由加行力所引发故。如已观地，纵马奔驰。此现观名，为目何义？应知此目现等觉义。何缘说此唯是无漏？对向涅盘正觉境故。此觉真净故得正名。应知此中果性取蕴名为苦谛，因性取蕴名为集谛，是能集故。由此苦集因果性分，名虽有殊，非物有异。灭道二谛，物亦有殊。何义经中说为圣谛？是圣者谛，故得圣名。于非圣者，此岂成妄？于一切是谛性无颠倒故。然唯圣者，实见非余。是故经中但名圣谛，非非圣谛，颠倒见故。如有颂言：圣者说是乐。非圣说为苦。圣者说为苦，非圣说是乐……”
待经讲完，僧人从后堂离去，一灰袍僧人见前方突现一人，伸手示意后身后两人停下，另一灰袍僧人向前跨出一步将黄袍僧人护在身后。
拦路之人正是易明，易明定睛一看，那黄袍僧人就是刚才讲经之人，却不料如此年轻，微微一愣，黄袍僧人看了一眼易明，示意两灰袍武僧退下，两武僧看了看易明，显得有些犹豫，又回头看了看黄袍僧人，只见黄袍僧人微微一笑，单手一礼，轻轻一点头，两灰袍武僧便侧身而立，让出了过道。
黄袍僧人道：“可愿随我小游片刻？”
易明微微一笑，道：“求之不得！”
……
