第六节（下）：匿玉玺孙坚背约
正统论是中国儒家礼教中巩固王权的理论武器。司马光在《资治通鉴》一书开端说：“呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，上陵下替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣！然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。”“是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。”
弱得不能再弱的周，能够位于诸王之上，就在于他拥有宗主国的名分，这就意味着正统所在。作为统治天下的象征物，传国玉玺，在他手中握着，他就是真命天子。强得不能再强的诸侯，印子不把在手里，就不能不买账。这就明白后来那些从芝麻小官到当朝一品，为什么死握着手中那枚章不肯撒手，赖着不走的原因了。这些权力的象征，不仅是精神支柱，更是物质力量，有了它就有了一切，没有了它也就没有了一切。所以人被权力异化以后，这种印章拜物教的出现，是一点也不奇怪的。
传国玉玺如此，小小单位的一块公章也如此。清末，有个文人叫樊樊山者，曾经暂时任护理两江总督一职，恰逢辛亥革命发生，他抱着官印，逃往上海。后来接任者到位，他死活也不肯交出这颗官印，直到袁世凯称帝，他才献出官印，讨了不少好处，这就是最典型的，也是最有笑话的印章迷了。所以，怀揣传国玉玺的孙坚，如樊樊山那样，赶忙要离开洛阳这是非之地。
那时的孙坚，初次露面，只是一员逞匹夫之勇的战将，而且，还是一个想借中原大乱之机，走出江东，捞一点实惠的小小野心家。此人，武艺不是太高，太高，后来也就不会失手，死于非命。谋略不是太强，太强，也不至于因偶然得之的传国玉玺，遭到多路诸侯的围殴。他之所以抱住这块玉玺不撒手，一是他屈居江东，未必没有伸展扩张之志，进入更高层次的政治赌局，也是他此次带兵进入洛阳的动力。二是他祖上不过江东乡下一土豪耳，虽然钱多粮足，兵强马壮，但在中原那些勋贵高门眼里，不过是一土得掉渣的暴发户而已。所以玉玺到手，他便大喜过望，若是天牖其衷，谁能料到江东孙家，有此玉玺，不出一个真命天子呢？
看起来，董卓的女婿李儒，作为董卓的智囊，有其高明之处，进行这样一次大规模的战略转移，不可说他是无见之辈。第一，此次西迁，更靠近了董卓经营多年的陇西大本营；第二，丢下一块骨头，放弃烧成焦土的洛阳，让山东诸侯去争夺厮杀，果然，袁绍、韩馥、公孙瓒、孙坚、刘表就打了个不亦乐乎。最滑稽的，打到最后，大家把主题丢了，董卓到长安一边凉快去了。这边，却因从井中捞出来的一颗传国玺，各路诸侯，哄然而起，一致对准孙文台，南北夹击，东西围剿，不打董卓打孙坚，更加剧了这场狗咬狗一嘴毛的鸡争鹅斗。
孙坚本想捡个便宜，偷着乐，但世上哪有不透风的墙呢？这些觊觎天子名位的印章拜物教徒们，能让孙坚得此便宜吗？立马，一个个眼睛发绿，刺刀见红，死磕孙坚，没完没了。首先，他的左邻右舍，一个刘表，一个黄祖，就不能放过他，三番五次，兴兵启衅，最后孙坚终于因为逞一时之强，死在乱箭之中，“寿止三十七岁”。他的继承人孙策，倒是比其父有头脑得多，守一方之主，余愿足矣！那块玉玺也给了别人做抵押品，他只想稳保江东，偶出渔利而已，再无宏图大志。裹足中原，这也是后来东吴的基本国策，而且始终也未背离。
在魏、蜀、吴组成的三国中，人称魏得天时，吴得地利，蜀得人和，然而，魏禅于晋，为221年，蜀降于晋，为263年，吴并于晋，为280年。看来，有大志气，必须有大实力，方能做大事情，这是曹操。无大实力，纵有大志气，也做不了或做不好大事情，这是刘备。而像孙权，无大实力，也无大志气，因而也就不做什么大事情。这样，吴国的存活，竟比魏多59年，比蜀多17年，这其中没有什么值得思考的吗？
