【题解】
中国是个农业古国，人们根据季节变化来安排一年的生产活动，因此对岁时节气相当看重，而岁时又与天地的关系最为密切，因此将“岁时”紧接在天地之后，列为第三篇。本篇叙述了中国古代历法农时方面的常识及相关神话典故，可分为四个部分：第一部分以月为序，介绍了一年之中的节气习俗；第二部分以四季为主题，介绍了四季的主神和五行方位属性；第三部分介绍了月相的变化；第四部分列举典故以劝诫人们应该珍惜时间，努力学习，勤于劳作。
【原文】
爆竹一声除旧，桃符①万户更新。
履端是初一元旦②，人日是初七灵辰③。
元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄④；元日饮人以屠苏酒⑤，可除厉疫。
新岁曰王春⑥，去年曰客岁⑦。
【注释】
①桃符：古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字用于避邪的桃木板。据说桃木有压邪驱鬼的作用，古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了省事，就直接在桃木板上写上“神荼”“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。
②履端：开端。元旦：公历每年的第一天，也称元日。
③人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。
④《椒花颂》：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：“旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。”后用《椒花颂》来指新年祝词。遐龄：对老年人高寿的敬语。
⑤屠苏酒：古代一种酒名，常在农历正月初一饮用。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疠疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。
⑥王春：《公羊传·隐公元年》中说：“元年，春王正月……春者何？岁之始也；王者孰谓？谓文王也。”后以“王春”指阴历新春，代表新的一年，还有尊重正统君主的意思。
⑦客岁：旧的一年。
【译文】
爆竹声声响，旧的一年过去了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
“履端”指正月初一，又叫“元旦”；“人日”是正月初七，是良辰吉日。
元旦这天，为君王献上一篇《椒花颂》，祝颂他长寿；元旦请人喝屠苏酒，可以驱除瘟疫。
新的一年叫“王春”，过去的一年则称“客岁”。
【原文】
火树银花合①，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁②。
二月朔为中和节③，三月三为上巳辰④。
冬至百六是清明⑤，立春五戊为春社⑥。
寒食节⑦是清明前一日，初伏日是夏至第三庚⑧。
四月乃是麦秋⑨，端午却为蒲节⑩。
【注释】
①火树银花合：唐代苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为春节的最后一个高潮，家家户户皆张灯结彩，热闹庆祝，“火树银花合”就是形容烟花灯火灿烂辉煌的情景。
②星桥铁锁开：指元宵节时取消了夜禁。金吾：汉代禁止夜行的官。
③朔：农历的每月初一。中和节：唐德宗李适在贞元五年（公元789年）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷，寓意春天的开始，万物复苏，雨水天气也将增多。
④上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。
⑤冬至：时间在每年的公历12月21日至23日之间。冬至是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。百六：一百零六天。
⑥五戊：戊是天干的第五位，五戊是指立春、立秋后的第五个戊日，古时以此为春社、秋社之日。春社：春天祭祀土地神的活动。
⑦寒食节：春秋时晋国贵族介子推曾从晋文公流亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏赐他，因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。
⑧初伏：夏至后的第三个庚日，是三伏中头伏的第一天。按中国古代历法，这是夏天的开始。庚：天干的第七位。
⑨麦秋：小麦成熟的时候。
⑩蒲节：古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避邪；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。
【译文】
“火树银花合”，是形容元宵节晚上灯火的灿烂辉煌；“星桥铁锁开”，是说元宵节这一天开禁，放下吊桥，城内外游人可自由往来观赏灯火。
二月初一是“中和节”，三月初三日为“上巳节”。
“冬至”后第一百零六天是“清明节”，“立春”后的第五个戊日是“春社”。
“寒食节”在“清明节”的前一天，“初伏”日则是夏至后第三个庚日。
四月称为“麦秋”；端午节称为“蒲节”。
【原文】
六月六日，节名天贶①；五月五日，节号天中②。
端阳竞渡③，吊屈原之溺水；重九登高④，效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒⑤；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针⑥。
中秋月朗，明皇亲游于月殿⑦；九日风高，孟嘉落帽于龙山⑧。
秦人岁终祭神曰腊⑨，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政⑩，故至今读正月为征。
【注释】
①天贶（kuàng）：澶渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山举行了庄严隆重的封禅祭祀仪式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下诏称天书再降，定六月六日为天贶节。贶，赏赐。
②天中：古人认为五月五日正是中夏，故称这一天为“天中节”。
③端阳竞渡：屈原在端午节投汨罗江而死，楚人为祭奠他，在这天将粽子投入江中，并进行划龙舟竞赛，表示当时抢救屈原的迫切之情。后来，吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。
④重九登高：据梁朝吴均《续齐谐记》记载，东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户的人们都病倒了，尸横遍野。这一年，桓景的父母也都病死了。东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸。桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。桓景后来成了仙，重九登高也因此成为一种风俗。
⑤治聋之酒：传说在社日饮酒可以治耳聋。
⑥乞巧：七夕的传统活动，就是向织女乞求一双巧手的意思。七夕是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子，古代的女孩子们就在这天晚上向织女乞巧。传统的乞巧方式有穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧等。
⑦明皇亲游于月殿：明皇即唐玄宗。传说道士罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游。明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。
⑧孟嘉落帽于龙山：《晋书·桓温传》记载：晋代孟嘉任桓温的参军时，桓温在龙山宴请幕僚，忽然孟嘉的帽子被风吹落，而孟嘉并未发觉。在他去厕所时，桓温命把帽子放到他原来坐处，并让人写了几句嘲笑他的诗文。孟嘉回来后看见，当即以文应对，文辞优美，四座皆服。
⑨腊：古代阴历十二月的一种祭祀，冬至后第三个戌日祭祀众神。
⑩御讳曰政：古时农历一月是天子召集大臣议政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦时为避讳，改“政月”为“正月”，并沿用至今。
【译文】
六月初六日是“天贶节”，五月五日称为“天中节”。
“端午节”龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；“重阳节”登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾。
“春社”日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地神，大家争饮可以医治耳聋的酒；七月初七，牛郎织女渡河相会，家家妇女穿针引线以乞求得到织布绣花的巧技。
“中秋”之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；“重阳节”登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落。
秦人每年岁终祭神称为“腊”，因此至今日皆称十二月为“腊月”；秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读“正”为“征”，后世便沿用此例读“正月”为“征月”。
【原文】
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青①，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融②，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收③，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥④，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝⑤。
【注释】
①太皞（hào）：又作太昊，即伏羲，风姓。在汉族传说中是古代华夏部落的首领，居于陈地（今河南淮阳县），是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏的共同祖先。甲乙属木，木则旺于春，其色青：古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，它们的对应关系是：中央：戊己，黄色，属土；春：东方，甲乙，青色，震位，属木；夏：南方，丙丁，赤色，离位，属火；秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金；冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。
②祝融：古代传说中的火神。
③蓐（rù）收：古代汉族神话传说中的秋神，左耳有蛇，乘两条龙，是白帝少昊的辅佐神。
④玄冥：即颛顼（zhuānxū），古代汉族神话传说中的水神、冬神、北方之神。
⑤黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。
【译文】
掌管东方的神称作太皞，居震位主管春季，天干为甲乙，五行属木，木在春天很旺盛，它的颜色是青色，所以春帝又称为青帝。
掌管南方的神称作祝融，居离位主管夏季，天干为丙丁，五行属火，火在夏季很旺盛，它的颜色是赤色，所以夏帝又称为赤帝。
掌管西方的神称作蓐收，居兑位主管秋季，天干庚辛，五行属金，金在秋季很旺盛，它的颜色是白色，所以秋帝又称为白帝。
掌管北方的神称作颛顼，居坎位主管冬季，天干为壬癸，五行属水，水在冬季很旺盛，它的颜色是黑色，所以冬帝又称为黑帝。
四方的中央天干为戊己，五行属土，它的颜色是黄色，所以掌管中央的神称为黄帝。
【原文】
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷①初长。
冬至到而葭灰②飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三。
月光都尽谓之晦③，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望④，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄⑤。
【注释】
①日晷（guǐ）：又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。
②葭（jiā）灰：葭莩（fú）（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人将葭灰置于律管中，放密室内，以预测气候。某一节候到时，律管中的葭灰即飞出，表明该节候已到。
③晦：农历每月的最后一天。
④望：农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
⑤死魄：指月亮无光。古人称月亮有光的部分为“明”，月亮无光的部分为“魄”。初一时月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”。旁，近，接近。初三时月亮有了微光，所以说“哉生明”。哉，开始。
【译文】
“夏至”节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；“冬至”节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子就长了起来。
一到“冬至”，阳气初动，葭灰就会飞起来；一到“立秋”，梧桐树上的叶子便纷纷飘落下来。
“上弦”是说月圆一半，为每月初八、初九；“下弦”是说月缺一半，为每月二十二、二十三。
完全没有月光叫作“晦”，是每月三十日的别称；月光从无到有叫作“朔”，是每月初一日的别称；月亮和太阳遥遥相对称为“望”，是每月十五日的别称。
初一的月亮像死灰一样，所以叫作“死魄”；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫作“旁死魄”；初三的月亮才发出光来，所以叫作“哉生明”；十六的月亮开始有了残缺，所以叫作“始生魄”。
【原文】
翌日、诘朝①，皆言明日；谷旦②、吉旦，悉是良辰。
片晌即谓片时，日曛③乃云日暮。
畴昔、曩者④，俱前日之谓；黎明、昧爽⑤，皆将曙之时。
月有三浣⑥：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余⑦：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
【注释】
①翌（yì）日：第二天。诘（jié）朝：指次日早晨。
②谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。
③曛（xūn）：日落时的余光。
④畴（chóu）昔：往昔，以前。曩（nǎng）者：以往，以前。
⑤昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。
⑥三浣（huàn）：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。浣，洗。
⑦三余：指三种空闲时间。汉末董遇好学，曾对人说：“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。”
【译文】
“翌日”“诘朝”都是指明天，“谷旦”“吉时”都是指好时辰。
“片晌”是说片刻，“日曛”是说将要黄昏。
“畴昔”“曩者”都是指以前，“黎明”“昧爽”都是指天将破晓的时候。
一个月有“三浣”：初旬十日为“上浣”，中旬十日称为“中浣”，下旬十日称为“下浣”；做好学问要充分利用“三余”的时间：夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，雨天是晴天之余。
【原文】
以术愚人，曰朝三暮四①；为学求益，曰日就月将②。
焚膏继晷③，日夜辛勤；俾昼作夜④，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延⑤岁月；与人共语，曰少叙寒暄⑥。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁⑦，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛⑧。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞⑨；梁惠王之凶岁，野莩⑩堪怜。
【注释】
①朝三暮四：原指以玩弄手法来欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常。古时有个养猴的人，用栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。
②日就月将：每天都有些成就，每月都有所前进。形容积少成多，精进不止。就，成就；将，进步。
③焚膏继晷（guǐ）：点起灯烛；接替日光照明。形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书。膏，油脂，这里借指灯烛。晷，日光。
④俾（bǐ）昼作夜：把夜晚当作白昼一般利用，形容夜以继日地工作或学习。俾，使，把。
⑤虚延：虚度。
⑥寒暄：嘘寒问暖。
⑦寒年：寒冷的年份。燠（yù）岁：暖热的年份。按照古人天人相应的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。
⑧泰阶星：古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿、大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写作太平；泰阶星斜，则天下大乱。玉烛：指四时之气和畅，时序调和。
⑨醉人为瑞：唐德宗时，连年战乱，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。
⑩野莩（piǎo）：野外饿死的人。
【译文】
用诈术骗人，可称之“朝三暮四”；为学要求日益进步，可称之“日就月将”。
“焚膏继晷”，形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书；“俾昼作夜”，是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
一事无成而自觉惭愧，可以说“虚延岁月”；与人交谈，则称为“少叙寒暄”。
令人憎恨的是人情冷暖，令人厌恶的是世态炎凉。
周王室懦弱，周朝人民感觉不到寒冷的年份；秦始皇太凶残，人民感觉不到温暖的岁月。
泰阶的星宿平正，象征国泰民安，称为“泰平”；四时平和，风调雨顺，则称为“玉烛”。
年岁荒歉叫作“饥馑之岁”，年岁丰收叫作“大有之年”。
唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆；梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。
【原文】
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵①。
春祈秋报②，农夫之常规；夜寐夙兴③，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴④；日月其除，志士正宜待旦⑤。
【注释】
①腾：形容物价上涨很快。
②祈：向上天或神明求福。报：指祭祀。
③夙兴：意为天不亮就起来做事情。
④韶华：美好的年华。阴：光阴。
⑤除：这里指岁月的流逝。待旦：等待天明。
【译文】
“丰年玉”“荒年谷”，都是用来形容一个人品德的珍贵；“薪如桂”“食如玉”，则用来比喻柴米价格高涨。
春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民的习俗；夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是讲我们应该勤勉做事。
美好的时光一去不复返，读书人理当珍惜光阴；时光容易流逝，有志之士应该时刻努力。
