【题解】
在中国古代思想体系中，天与地是相对应的，第一篇介绍了“天”，第二篇很自然地就介绍“地”的相关知识。但中国古代的“地”并不是指整个大地，而是指疆域内的土地。地舆，《淮南子·原道训》：“以地为舆，则无不载也。”地载万物，故比之以车舆，后因称大地为地舆。本篇可以说是中国古代地舆文化知识的汇集，先介绍了中国各地区的名称，又介绍了山川大地诸神的神话传说，最后列举历史典故进行教化，以达到宣扬海内太平的目的。本篇对了解古代的地理区划具有重要价值。
【原文】
黄帝画野，始分都邑①；夏禹治水②，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号③；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林④之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋⑤。
福建省属闽中⑥，湖广地名三楚⑦。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇⑧。
贵州省近蛮⑨方，自古名为黔地⑩。
【注释】
①黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。画野，划分界线。都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。
②夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓深受困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，解决了水患问题。
③幽燕：今北京、河北及辽宁一带。金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。
④武林：杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。
⑤豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。
⑥闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。
⑦湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。
⑧西蜀：四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀。滇：云南曾有古滇国，所以简称滇。
⑨蛮：中国古代对南方各少数民族的泛称。
⑩黔地：秦时曾在贵州一带置黔中郡，自古以来就称为“黔”地。
【译文】
黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界线；夏禹治理了洪水，才奠定了山川的位置。
天地间的山川虽然不曾更改，它们的称呼古今却各有不同。
北京古时称“幽燕”，别名又叫“金台”；南京原是“建业”，别名又叫“金陵”。
浙江从前称为“武林”，本是越王的故国；江西旧称“豫章”，也叫“吴皋”。
福建古时属于“闽中”，湖广地方旧名叫作“三楚”。
“东鲁”“西鲁”就是山东、山西；“东粤”“西粤”即为广东、广西。
河南位于中原的中心位置，所以又称为“中州”；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
四川就是“西蜀”，云南就是古代的“滇”国。
贵州接近南方少数民族的地域，是古时黔中之地。
【原文】
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖①。
金城汤池②，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟③。
帝都曰京师，故乡曰梓里④。
蓬莱弱水⑤，惟飞仙可渡；方壶员峤⑥，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯⑦；火神曰祝融，又曰回禄⑧。
海神曰海若⑨，海眼曰尾闾⑩。
【注释】
①饶州：今江西省鄱阳县。岳州：今湖南岳阳市。青草：古五湖之一。亦名巴丘湖，在今湖南省岳阳市西南，和洞庭湖相连。润州：今江苏省镇江市。鄂州：今湖北省鄂州市。五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖、太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。
②金城汤池：城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是沸水。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
③砺山带河：泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。封建之誓盟：汉高祖分封功臣时曾盟誓说：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”
④梓里：古人常在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代表故乡。
⑤蓬莱：传说中海上的仙山，凡人可望而不可即。弱水：古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。
⑥方壶：传说中神山名，又名方丈。员峤（qiáo）：神话中的仙山名。《列子·汤问》中载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”
⑦冯夷：传说为轩辕之子，生前为水官，死后为水神。阳侯：殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳（今河南孟津）伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为波涛神。
⑧祝融：神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。回禄：传说中的火神，后用作火灾的代称。
⑨海若：传说中海神的名字。
⑩海眼：泉眼，泉水的流出口。古人认为井泉的水潜流地中，通江海，故称。《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。尾闾（lǘ）：古代传说中泄海水之处。
【译文】
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的“五岳”。
饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的“五湖”。
“金城汤池”形容城墙和护城河坚固、牢不可破；“砺山带河”是帝王分封功臣时的誓盟之词。
皇帝居住的都城称为“京师”；故乡为“梓里”。
“蓬莱”和“弱水”，只有神仙才能飞渡到那里；“方壶”和“员峤”，只有仙人才能居住在那里。
“沧海桑田”比喻世事变迁很大；“河清海晏”是天下太平的征兆。
掌管河水的神称为“冯夷”，又叫做“阳侯”；管理火的神称为“祝融”，又叫“回禄”。
海神的名字叫“海若”，海眼又称为“尾闾”。
【原文】
望人包容，曰海涵①；谢人恩泽，曰河润②。
无系累者，曰江湖散人③；负豪气者，曰湖海之士④。
问舍求田⑤，原无大志；掀天揭地⑥，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱⑦。
黑子、弹丸⑧，极言至小之邑；咽喉、右臂，皆言要害之区。
【注释】
①海涵：像海水容纳江河那样无所不包。形容气量大，能包容。
②河润：像河水滋润土地那样帮助别人。形容恩惠施及很远。
③系累：牵累，连累。江湖散人：指闲散不拘、毫无牵挂的人。唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常泛舟于太湖，自称江湖散人，曾作《江湖散人歌》。
④湖海之士：形容气概豪放之人。《三国志·魏志·陈登传》记载：汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气。一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登是“湖海之士，豪气不除”。
⑤问舍求田：即求田问舍，只知道置产业。比喻没有远大的志向。原为刘备责备许汜之语。许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。
⑥掀天揭地：把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大。
⑦中流砥（dǐ）柱：用以形容人独立不移，像砥柱岛在激流中屹立一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱，一座石岛，在今河南省三门峡的黄河中。
⑧黑子：指黑痣。形容极小。弹丸：弹弓所用的泥丸。形容狭小。
【译文】
希望得到别人的包容，要说“海涵”；感谢别人的恩惠，要说“河润”。
毫无牵挂的人，叫作“江湖散人”；气概豪放的人，叫作“湖海之士”。
一个人只会置办产业，那就表示胸无大志；能够做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
凭空挑起事端，称为“平地生波”；能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为“中流砥柱”。
“黑子”和“弹丸”都是形容很小的地域；“咽喉”和“右臂”都是形容险要的地方。
【原文】
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关①。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆②；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑③。
以蠡测海④，喻人之见小；精卫衔石⑤，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄⑥谓道路平坦。
硗地⑦曰不毛之地，美田曰膏腴⑧之田。
【注释】
①自恃：自以为有所依靠、倚仗。函关：即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。
②失之东隅，收之桑榆：比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。东隅，太阳升起的地方。桑榆，桑树和榆树，太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。据《后汉书·冯异传》记载：东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，其中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”之语。
③为山九仞，功亏一篑（kuì）：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。
④以蠡（lí）测海：用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用葫芦做的瓢。
⑤精卫衔石：也作“精卫填海”，比喻意志坚决，不畏艰难。相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。
⑥康庄：宽阔平坦。
⑦硗（qiāo）地：贫瘠多石不生草木之地。硗，坚硬的石头。
⑧膏腴（yú）：形容土地非常肥沃。膏，油脂。腴，肥肉。
【译文】
势单力孤难以完成大事业，就说“一木焉能支大厦”；英雄好汉夸耀自己的胆识本领，可说“丸泥亦可封函关”。
做事先失败，后来才得以成功，叫作“失之东隅，收之桑榆”；事情将要成功，只差最后一点点，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
“以蠡测海”，比喻人的见识太浅；“精卫衔石”，是指做事徒劳无功。
“跋涉”是说行路非常艰难，“康庄”是说道路极为平坦宽广。
地面长不出五谷草木的土地，称为“不毛之地”，肥沃丰饶的田地，叫作“膏腴之田”。
【原文】
得物无所用，曰如获石田①；为学已大成，曰诞登道岸②。
淄渑③之滋味可辨，泾渭④之清浊当分。
泌水⑤乐饥，隐居不仕；东山高卧⑥，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见⑦。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡⑧。
里名胜母，曾子不入⑨；邑号朝歌，墨翟回车⑩。
【注释】
①石田：布满石头的田地，借指没什么用处的东西。
②诞登：登上。诞，语助词。道岸：佛教语。菩提岸，彻悟的境界。此处指学问、真理的彼岸。
③淄渑（zīshéng）：指淄水和渑水，都流经山东。相传二水味各不同，混合之则难以辨别。比喻性质截然不同的两种事物。传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。
④泾渭：指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。比喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。
⑤泌（bì）水：涌出的泉水。《诗经·陈凤·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”衡门，横木为门。指简陋的房屋。后以“衡门泌水”指隐居之地。
⑥东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。
⑦黄河清：传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次。比喻难得、罕见的事。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。
⑧仁里：有淳厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。
⑨里名胜母，曾子不入：曾子曾经到郑国一个地方，听说这个地方叫“胜母里”，觉得这个名字不好，便绕道而行。胜母，古地名。曾子（公元前505—前436年）：名参，字子舆，鲁国南武城人。古代孝子，孔子的学生，儒家代表人物之一。
⑩墨翟（dí）回车：墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。墨翟，东周春秋末期战国初期宋国人。贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。
【译文】
得到某物却一无所用，就说“如获石田”；做学问而有了成就，则可用“诞登道岸”来形容。
淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。
拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲。
圣人降临世间，黄河的水会呈现清澈；太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
风俗淳朴的乡里称为“仁里”，风俗恶劣的地方叫作“互乡”。
孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫“胜母”的地方；主张非乐的墨子，车子走到名叫“朝歌”的城邑时就掉头而返。
【原文】
击壤而歌①，尧帝黎民之自得；让畔而耕②，文王百姓之相推。
费长房有缩地③之方，秦始皇有鞭石④之法。
尧有九年之水患，汤⑤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开⑥，夏桀无道而伊洛⑦竭。
道不拾遗⑧，由在上有善政；海不扬波⑨，知中国有圣人。
【注释】
①击壤而歌：相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。
②让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔，田界。
③缩地：晋代葛洪《神仙传·壶公》中记载：东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍。壶公就给他一根缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。
④鞭石：传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石头走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今还留有赤石。
⑤汤：即成汤、商汤，商朝的开国君主。
⑥商鞅（约公元前390—前338年）：卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人。阡陌开：秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。
⑦伊洛：指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊、洛二水干枯，以此警告他。
⑧道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。
⑨海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。
【译文】
“击壤而歌”，是说尧帝时黎民百姓都能怡然自得；“让畔而耕”，是说周文王时的百姓朴实讲仁义。
费长房通晓收缩土地、化远为近的方法，秦始皇有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
尧帝时有九年的水患，商汤时有七年的大旱天灾。
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功；夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
“道不拾遗”，是因为在上的人治理有方；“海不扬波”，由此可知中国境内有了圣明的人。
