《黄帝内经灵枢?九针十二原》中讲：“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。”古人把针刺的疗效比作风吹云散现苍天一样神速。这其中关键还是一个“气”字。
取穴合理准确，便能激发人体自身的气血以疏通经络，解除病症。而施针者如果善于运用内气，能通过银针和穴道灌输真气，那更是事半功倍，针到病除。
朴喜真悠悠醒转，喝下了几口水。服下的药也起了效用，苍白得有些吓人的脸上也有了些许血色。
见到姐姐醒转过来，小妹朴喜善一颗狂跳的心这才慢慢平复下来，却只片刻，突然间，“哇——”的一声又哭了出来，扑进姐姐的怀里，紧紧搂住朴喜真，不住地抽泣。她这是越想越后怕的缘故。
朴喜真头脑也已清醒了，忆起自己晕厥前的情景，知道了是在自己身上刚刚发生了什么，也知道了是辛扬在为自己施救。
事实上，刚刚朴喜真已经有了濒死感受，在她的身体已经渐渐消失生命体征时，她的神识反而是更加清晰明了的。
所以她似乎是神识脱离了身体，确且地说是神识不再像平时那样紧紧附着在身体上，而是就那么呆在不远处看着自己被施救。
就像是平静得如同一个事不关己的看客、局外人一样，冷漠地观望着。大有一副：你若能把这具肉质机器抢修好，我就回去依附，继续做这机器的主系统；如果抢修不好而彻底报废了，我就此别过，咱们大路朝天，各走一边的样子。
这神识便是类似于西方所说的灵魂，佛家称为神识。“神识”一词后亦为道家所用。
神是寄于心，牵引心，给心以法则，使心认识本体。神就是宇宙万物正常运行的法则。所以某著名电视剧中有“神即道，道法自然，如来。”之句，令许多观众为之欣赏赞叹并觉得玄之又玄。
在此顺便一提，这句话里的“神”大概就是神识、神明、觉性之意；道即规律、规则、真理；法是效法、法则的意思；如来者，无所从来，无所从去。这样串一串，这句让人觉得高深莫测的话就变得比较容易理解了。当然，这句话也似乎隐然有儒、释、道三教真理核心同一的意思。
关于神识与灵魂的区别还必须得费些笔墨来略述一二，这会对将要在后面说到的艾伯特的招灵术和诸多巫术秘术及黑魔法有很大帮助。
中国古代有三魂七魄之说，但是这个“魂”或者“魂魄”不是西方所说的灵魂、幽灵（soul）。三魂者，胎光、爽灵、幽精是也。七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
基本上可以粗略地把三魂七魄分别理解为遗传基因、智商、情志、气血、x取向和嗜欲程度、秽乱思欲、特殊僻好以及人体运化功能等等。这些当然远没有神识更玄妙高级。
佛家有八识之说，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。大乘佛法有“唯识缘起”一说，就是说一切万有皆缘起于阿赖耶识，认为阿赖耶识为有情众生总报之果体。放在今天的物理科学上，就是一直在追究溯源的宇宙大爆炸之根本、生命起源之因头。
阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义。能藏，谓第八识善于自体中含藏一切万法之种子。所藏，指现行熏种子义而说，亦即此识为七转识熏习诸法种子之场所。执藏，谓第八识恒久地被第七末那识妄执为实我、实法，故又称我爱执藏。
从凡夫以至佛之转迷开悟，第八识为众生所依止，在诸识中最为玄妙，是转识成智，体悟大道的关键。
佛家各宗派对阿赖耶识亦有多种说法，有的主张阿赖耶识为真常净识，视同于佛性如来藏。有的主张是如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，以阿赖耶识为无记、无明、随眠之识，乃真妄和合之识。
也有的认为每一个有情众生的阿赖耶识就是被染污的佛性。其功能上是不生不灭，其内容（受薰的各种业报种子）却常有生灭，以其中的某个种子而言，不受轮回所影响，只受报与未报影响。
比如由五识（眼、耳、鼻、舌、身）接受了一个外界影响，比如杀了一只猫，然后第六识分辨，就成为种子形态收入阿赖耶识（含藏识），就算轮回亿万世也不会消灭，直至被那只猫转世所成的生命体所杀，名为“报”。
这时，旧的种子（杀猫）就消失了，形成新的种子（被杀），所以叫“怨怨”相报何时了。不知道传说中曾经挥刀斩猫的南泉普愿禅师看到这段文字作何感想，O(∩_∩)O哈哈~
这就好比有一个患有彻底性失忆症的永生者，他每隔一段时间就会彻底失忆一次，把所有的一切记忆全部忘得干干净净，甚至都丝毫不记得自己曾经活过。
但是，尽管他没有丝毫欠人家钱的印象了，可是借了的钱总得要还，不会因为他隔一段时间忘了，债主就放过他。于是，他老是觉得自己命很短，活不了几年，而且很倒霉，因为总有人来“抢”他的钱。但他仍是这样永远地生活下去……
就某种意义上说，他的生命（记忆）分段了，所以他并不知道自己其实是永生不灭的。
有情众生其实都是如此，神识觉性、妙明真心永生不灭。此生完结，肉身生命终结，但是神识觉性、妙明本心不生不灭亦不崩坏，无论是入地狱道、饿鬼道受苦；入畜生道互食、修罗道嗔恨；还是在人天善道里享福，总归是流浪生死，循环不休。这就好比一台电脑硬件会坏掉“死掉”，但是windows系统和内部数据并不会死掉，它们完全可以在另一台计算机上安装运行拷贝…
