画壁中那些供养天女①的画面尤其吸引着我们的眼球，虽然颜色略显斑驳，仍然掩饰不了那些天女们清秀飘渺的娇颜。
图中天女，短轴紧身衣，环绕着颜色明亮、窄长飘逸的披帛。双乳袒耸，腹部微露。下着长裙，微露白皙娇嫩小腿，手脚均带着臂钏、腕钏和脚环等首饰。赤足跳舞，舞姿各异，扭动幅度很大，或举手过顶，或合掌胸前；面容娇美，腰肢细软。五世达赖喇嘛的《诗境释难》中曾经描绘的那样：
身在洁白水生之蕊心，
梵天女儿妩媚夺人魂。
弹奏多弦吉祥曲悠扬，
向您致敬如意心头春。
胖古修拉见我对壁画的画风很感兴趣，对我说：“当时的托林寺的壁画除受着中原的国画影响外，还受着尼泊尔、克什米尔、印度三国的绘画艺术熏陶，把南亚的艺术风格也带进高原，画风体现出了独特的克什米尔藏式风格。”我微微点着头，眼睛却再也离不开那彩壁灼灼。这是发自内心的狂喜，这满墙满壁的画面栩栩如生，飘散着画师的魂灵。画师把他那最虔诚的心，用画笔逐点逐笔地刻在了这满目的炫彩上。
出了寺庙，壁画上的画面反复出现在我的眼前。仰望蓝天，丝丝白云如妙音天女的浣纱般飘曳。我入了神，不知是魂界还是仙界。
“找找，干嘛呢？发什么呆？”莎莎猛打了一下我的脑袋，我定了一下神，仍然诧异为何墙上的壁画竟给我如此恍如隔世的感觉，好像画壁上的人物都从壁上脱离而出，复活在我的眼睛里，鬼魅飘逸着。莎莎神秘地问我：“找找，还在想墙上的那些妙音天女吧，我忽然有个问题想问。”“好啊，想研究些什么呢？”我非常乐意和莎莎讨论问题。
“你愿意做仙女呢还是妖精？”我不吃惊莎莎忽然能问出这个问题。因为作为女人，她在和我想同一个问题。
“是妖精，理由需要说吗？”我笑道。莎莎也笑了，说：“你《聊斋志异》看多了吧，什么不好学，学做妖精。”
我思考了一会说：“莎莎，我愿意做妖精。你看玛旁雍措和鬼湖。因为妖精往往在动真感情时爱得真，爱得纯，为了追求心中的爱情不惜粉身碎骨。我喜欢妖精如花的容颜、如火的热情，更喜欢她们对爱情的执着和真诚。”
“难道你不觉得像妙音天女这样的仙女也一样可爱吗？”莎莎瞪大眼睛看着我说。
“这正是我马上也要说的。”我继续说：“妙音天女也好，玛旁雍错也罢，她们是神，是菩萨，我不敢瞎比较，不过我更欣赏玛旁雍措那样的‘仙女’。妖精终归不是‘名门正派’，被人往往贯以旁门左道之嫌。仙女在人们的心中总是完美的，不论再怎样的花容失色，妖精替代不了仙女的地位。但她们不一样，是仙女中的妖，美貌与智慧并存的女人，大雅和大俗都能集于一身的女人。她的身上有一种独特的魅力，她不一定国色天香，但一定会打扮得性感迷人；她不一定温柔体贴，但一定会读懂你的心思；她不一定事业有成，但一定会有自己的天地。不过真正能成为这样的女人不但需要智慧而且还要有一个懂这个女人的男人。所以，我们都想当仙女，如果当不了智慧的仙女，就让我们先学做一只智慧的妖精吧。”
莎莎“呵……呵”笑了半天，然后坏坏地说：“好，我们先努力当妖，然后修炼成仙。可是这修炼啊，需不需要一个精壮的男人啊？”我追着莎莎打。
①供养天女：佛教用语，菩萨的一种称呼。
