“可惜这次行程紧急，要不就可以带你们拜访一下白鹿洞书院了和李燔堂长了。”许衡不无遗憾的说道。
谢方知道，许衡说的白鹿洞书院，后世号称“海内第一书院”，后世与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。后又与江西吉安的白鹭洲书院、江西铅山的鹅湖书院、江西南昌的豫章书院，并称为“江西四大书院”。
书院的缘起要到唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在江州隐居读书，李渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州刺史，便在此处广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。
白鹿洞书院于南唐升元年间，是中国首间完备的书院，南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”），淳熙六年，理学宗师朱熹知南康军，率百官造访书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹感到非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。
嘉定十年，朱熹之子朱在以大理寺任“知南康军”，兴复书院，邀请李燔去白鹿，李燔从嘉定十一年也就是今年起，任白鹿洞书院堂长，后来由于李燔的努力，白鹿洞书院达到鼎盛，各地学者云集，“讲学之盛，它郡无比”。李燔一生桃李满天下，在众多学生中，名人辈出，其中最出名便是魏了翁和赵葵、赵范两兄弟。
白鹿洞书院虽主讲理学，但也接纳心学，朱熹与陆九渊虽在学术上有分歧，但不影响学术的讨论和交流。淳熙六年，陆九渊从金溪来拜访朱熹。朱熹当即请陆九渊赴白鹿洞书院登台讲学。
陆九渊就“君子小人喻义利章发论”，因切中当时士人的痼疾，听讲者很多感动的留下了眼泪，“当时说来痛快，至有流涕者，元晦深感动，天气?冷而汗出”。朱熹认为陆九渊讲得很好，真是“切中学者隐微深痼之病”，并对自己过去没有讲得这么深刻感到惭愧。
为何陆象山的讲辞对朱熹有如此大的震撼？其实陆象山所批判的学者为学不应该以场屋、入仕、俸禄为念，朱熹深感赞同。后来朱熹请陆九渊将讲稿写下来，这就是著名的《白鹿洞书院讲义》，并亲自为《白鹿洞书堂讲义》题《跋》。
当下，许衡便凭着记忆，给谢方、张平念诵起这篇著名的讲义来和题《跋》，《白鹿洞书院讲义》：
“九渊虽少服父兄师友之训，不敢自弃，顽钝疏拙，学不加进。每怀愧惕，恐卒负其初心，方将求针砭镌磨于四方师友，冀获开发，以免罪戾。此来得从群侯秘书至白鹿书堂，群贤毕集，瞻睹盛观，窃自庆幸!秘书先生教授先生不察其愚，令登讲席，以吐所闻。顾惟庸虚，何敢当此？辞避再三，不得所请，取论语中一章，陈平生之所感，以应嘉命，亦幸有以教之！”
“子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。此章以义利判君子、小人，辞旨晓白，然读之者苟不切已观省，亦恐未能有益也。某平日读此，不无所感，窍谓学者于此，当辩其志。人之所喻由其所习，所习由其所志。志在乎，则所习者必在于义；所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利；所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辩也。”
“科举取士久矣，名儒钜公皆由此出。今为士者固不能免此。然场屋之得失，顾其技与有司好恶如何耳？非所以为君子、小人之辩也。而今世以此相尚，使汨没于此而不能自拔，则终日从事者虽曰圣贤之书，而要其志之所向，则有与圣贤背而驰者矣。”
“推而上之，则又惟官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心力于国事民隐，以无负于任使之者哉？从事其间，更历之多，讲习之熟，安得不有所喻？顾恐不在于义耳！诚能深思是身，不可使之为小人之归，其于利欲之习，恒焉为之痛心疾首，专志乎义而日勉焉。”
“博学审问，慎思明辨而笃行之。由是而进于场屋，其文必皆道其平日之学，胸中之藴，必不诡于圣人。由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计。其得不谓之君子乎？秘书先生起废以新斯堂，其意笃矣。凡至斯堂者，必不殊志。愿与诸君勉之，以毋负其志！”
朱熹的题《跋》为:
“淳熙辛丑春二月，陆兄子静来自金溪，其徒朱克家、陆麟之、周清叟、熊鉴、路谦亨、胥训实从。十日丁亥，熹率寮友诸生，与俱至于白鹿书院，请得一言以警学者。子静既不鄙而惠许之。至其所以发明敷畅，则又恳到明白，而皆有以切中学者隐微深痼之病，盖听者莫不悚然动心焉。熹犹惧其久而或忘之也，复请子静笔之于简，受而藏之。凡我同志于此反身而深察之，则庶乎其可不迷入德之方矣。新安朱熹识。”
最后，许衡念诵起了朱熹的《白鹿洞赋》：
“承后皇之嘉惠，宅庐阜之南疆。闵原田之告病，惕农扈之非良。粤冬孟之既望，夙余驾乎山之塘。径北原以东鹜，陟李氏之崇岗。揆厥号之所繇，得颓址于榛荒。曰昔山人之隐处，至今永久而流芳。自升元之有土，始变塾而为庠。俨衣冠而弦诵，纷济济而洋洋。在叔季而且然，矧休明之景运。皇穆穆以当天，一轨文而来混。念敦笃于化原，乃搜剔乎遗遁。盼黄卷以置邮，广青衿之疑问。乐菁莪之长育，拔隽髦而登进。迨继照于咸平，又增修而罔倦。旋锡冕以华其归，琛以肯堂而诒孙。怅茂草于熙宁，尚兹今其奚论。天既启余以堂坛，友又订余以册书。谓此前修之逸迹，复关我圣之宏模。亦既震于余衷，乃谋度而谘诹。尹悉心以纲纪，吏竭蹷而奔趋。士释经而敦事，工殚巧而献图。曾日月之几何，屹厦屋之渠渠。山葱珑而远舍，水汨虢而循除。谅昔人之乐此，羌异世而同符。伟章甫之峨峨，抱憾经而来集。岂颛眺听之为娱，实觊宫墙之可入。愧余修之不敏，何予望之能给。矧道体之无穷，又岂一言之可缉。请姑诵其昔闻，庶有闻于时习。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。允莘挚之所怀，谨巷颜之修执。彼青紫之势荣，亦何心乎俯拾。”
“乱曰：涧水触石锵鸣璆兮，山森苯尊枝相樛兮，彼藏以修息且游兮，德崇业茂圣泽流兮，往者弗及余心忧兮，来者有继兮我将焉求兮！”
随着许衡的念诵，朱子、陆子二人的形象仿佛出现在了谢方的眼前，“高山仰止，景行行止”，两位先生能够摒弃门户之见，心学、理学思想在白鹿洞书院交汇、融合，这才是我中华文化该有的样子。“这次没有时间，等改日一定要到白鹿洞书院拜访、虚心受教！”谢方心中打定了主意。
