“利”是人生的核心
智慧点金石
孟子来到魏国，见到魏国国君梁惠王，梁惠王问他：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”意思是老头儿，你能为我们国家谋什么利益吗？孟子听了之后，没有拍案而起、针锋相对，而是颇有风度、庄重地说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”意思是说，大王您何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。按照孟子的说法，仁义也是利，道德也是利，这些是广义的、长远的利，是大利。不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。可见，人们追求有用或没用的东西都是利，只不过有大利、小利之别而已。
正如国学大师南怀瑾先生所说，人生在世，怎能不讲利？
人类文化思想包含了政治、经济、军事，乃至于人生的艺术、生活等，都是以求利为目的。如果不求有利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外是为了获得生活上的方便或是舒适。即使出家学道，是为了成仙成佛，这又何尝不是求利？
故事苑：曲径通幽
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明以他那高洁的品质和优美的诗句，留传于中国的文学与历史的天空。而他不为五斗米折腰的故事，更是为世人传诵。
在晋安帝义熙即位的那年夏天，陶渊明被任命为彭泽县县令。他上任不到三个月时，有一天，接到上级官员送来的一份公函。公函上说，郡里有个官员要来彭泽县检查公务，文中暗示陶渊明放聪明些，小心谨慎地伺候。
陶渊明一向正直，他一生办事公道，从不阿谀奉承。接到公函后，他感到很纳闷，猜不透文中的深层含义。于是他叫县衙里的师爷来给他解释一下。
这位师爷看完之后，心领神会，他说：“历任的县太爷为迎接上级每一位官员，都要好生准备，恭恭敬敬地到路边迎候，安排欢迎仪式，为的是讨得他们的欢心。”
“讨得他们的欢心又如何？”陶渊明问。
“啊，这您还不懂？要是讨得这些官老爷的欢心，那升官发财之路就光明了。否则的话，恐怕连您头上的这顶乌纱帽也保不住了。大人，您可千万别马虎啊！”
陶渊明听到这里，拍案而起，愤怒地说：“岂有此理，怎能为这五斗米官俸向乡里小人折腰！这官，我不做了！”
说完，陶渊明脱下官服，交出官印，毅然回家耕田去了。
世人以不为五斗米折腰的陶渊明为淡泊名利、知足常乐、悠然处世的典范。殊不知，他挣脱名利的束缚，求来的却是另一种利，这对陶渊明来说也许是一种大利，因此在面临选择时，他毅然抛弃了世人所向往的官阶财富，而选择了维护自己的人格和操守，以取得心灵的宁静。
弦外有音
综观人的一生，人们都在围绕着利这个圆点，不停地做着圆周运动，追求的东西多了，这个圆就大一些，人也就跑得累一些，追求的东西少，圆就小一些，自会轻松不少。难怪司马迁在自己的巨著《史记》中叹道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”他这一叹，有对世人追逐现实名利的无奈，却也说明了人生以“利”为核心的道理。
君子只取阳光下的财富
智慧点金石
比尔·盖茨曾说过：“你活着的每一天，都应该努力地去追求财富。只要你制造的财富是正大光明的，你就会得到所有人的尊敬与赞扬。”在这个世界上，财富本身并没有任何颜色，只是因为追求的方式不同，让财富有了“金色”或“灰色”，甚至“黑色”等不同的颜色，但只有阳光下的财富才是最明亮、最干净的。
孔子对财富也有自己的看法：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 意思是说发财、做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子时时刻刻都不离开仁道，紧急时不离开，颠沛时也不离开。其中也蕴涵了君子只取正义之财的道理。
故事苑：曲径通幽
君子爱财，取之有道，这是一个正人君子所应秉持的金钱观。
战国时期，孟子名气很大，府上每日宾客盈门，其中大多是慕名而来、求学问道之人。有一天，接连来了两位神秘人物，一位是齐国的使者，一位是薛国的使者。对他们，孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待他们。
齐国的使者给孟子带来赤金100两，说是齐王的一点小意思。孟子见其没有下文，坚决婉拒了齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。
过了一会儿，薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子，说是薛王的一点心意，感谢孟子在薛国发生兵难时帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都很奇怪，不知孟子葫芦里装的是什么药。
其中有一位弟子问孟子：“齐王送您那么多的金子，您不肯收；薛国才送了齐国的一半，您却接受了。如果您刚才不接受是对的话，那么现在接受就是错了，如果您刚才不接受是错的话，那么现在接受就是对了。”
孟子回答说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，平息了一场战争，我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢?而齐国人平白无故给我那么多金子，是有心收买我，君子是不可以用金钱收买的，我怎么能收他们的贿赂呢?”
左右的人听了，都十分佩服孟子的高明见解和高尚操守。
名利与钱财为世人所钟爱。但是人不能违背自己的良心与道义去拿不属于自己的东西，不义之财就算被你拿到了，将来也会要你十倍于它去偿还。
弦外有音
人生的辩证法是无情的，有得必有失，得到的越多，失去的也就越多。过于贪心的人不仅享受不到幸福，而且弄不好最终还会把自己的性命也搭进去，这绝不是危言耸听，而是有事实为证的。很多人对“君子爱财，取之有道”产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地，到了万劫不复之时，才发现自己曾经拥有最珍贵的幸福——自己动手，丰衣足食。
岳飞曾赞一匹千里马：“受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。”它食量大而不苟取，拒食不精不洁之物，力量充裕而不逞一时之能，称得上负重致远之才。人亦是如此，不义之财勿纳，不正之道勿走，只有这样才能肩负重任，有所成就。
不义富且贵，于我如浮云
智慧点金石
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现了对物质享受的淡泊和对精神享受的追求。若以不义之举取得富贵，则会瞬间即逝。
契诃夫说过，金钱并不就是幸福，一个人即使贫穷也能幸福。虽然金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了带给你烦恼、使你内心失衡外，毫无意义。
故事苑：曲径通幽
有人将金钱视为罪恶的源泉，其实，钱本身并没有错，错的仅仅是人们对于金钱的态度。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个能干的小伙子。当财富像贝斯比亚斯火山流出的岩浆似的流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。深受其害的宾夕法尼亚州油田地方的居民对他深恶痛绝。有的受害者做了他的木偶像，亲手将“他”处以绞刑。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室。连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”
由于洛克菲勒为追求财富操劳过度，身体变得极度糟糕。医生们终于向他宣告了一个可怕的事实，以他身体的现状，他只能活到50多岁，并建议他必须改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，他才开始醒悟到是贪婪控制了他的身心，他听从了医生的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊，经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。
于是，他在1901年设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年成立了“教育普及会”；1913年设立了“洛克菲勒基金会”；1918年成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。他不再做钱财的奴隶，他喜爱滑冰、骑自行车与打高尔夫球。他90岁时依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。他逝世于1937年，享年98岁。他死时只剩下一些标准石油公司的股票，其他的产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。
假如只把追逐金钱作为人生唯一的目标，人就会变成一种可怜的动物，就会被金钱这种自己所制造出来的工具捆绑起来，不得自由。对待金钱必须要拿得起、放得下，赚钱是为了活着，但活着绝不是为了赚钱。
弦外有音
金钱并不是唯一能够满足心灵的东西，虽然它能为心灵的满足提供多种手段和工具，但在现实生活中，人不能只顾享受金钱而不去享受生活。
享受金钱只能让自己早日堕落，而享受生活却能够使自己不断品尝人生的幸福。享受金钱会使自己的心智被金钱束缚住，从而整天为金钱所困惑，为金钱而痛苦，生活便会沦为围绕一张钞票而上演的闹剧。懂得享受生活的人则不在乎自己有多少金钱，多可以过，少一样可以过，问题在于自己能够处处感悟到生活。懂得享受生活的人会感觉人生是无限美好的，于是越活越有劲。
见小利者的悲哀：因小利而忘命，成大事而惜身
智慧点金石
子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”意思是你不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。确实如此，从古至今，很多人在利益面前摔了跟头，私欲膨胀，最终落得一个可悲的下场。
人生如梦，弹指一挥间。在这个过程中，无数人为蝇头小利算来算去，终究一事无成，如一粒尘土来到世间，庸碌过后，仍旧是尘归尘。他到来那刻，世界似乎在打盹，没有被他激起一点涟漪。因此，要想在短暂的人生中成就一番大事业，必须迈过小利的陷阱，将眼光放长远，才能真正有所作为。
故事苑：曲径通幽
做人，千万不可被小利蒙蔽了双眼，必须将眼光放长远，才能成就大事业。
冯谖是孟尝君的食客，因为饭桌无鱼，便弹铗而歌。后来他被孟尝君的诚意与谦逊所感动，终于为其利益而奔走。
有一次，孟尝君想从门客中选一人代他到薛邑（孟尝君的封地）收债，冯谖主动申请前往。孟尝君很高兴，便同意了。冯谖收拾停当之后，向孟尝君辞行，并请示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，就买些什么吧！”
冯谖驱车来到薛邑，他派人把所有负债之人都召集到一起，核对完账目后，他便假传孟尝君的命令，把所有的债款赏给负债诸人，并当面烧掉了债券，百姓感激不已。
冯谖随即返回，一大早便去求见孟尝君，孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问：“债都收完了吗?”冯谖答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢?”孟尝君又问。冯谖不慌不忙地答道：“您让我看家里缺少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝、数不清的牛马牲畜，美女也很多，缺少的只有‘义’，因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知其所云，忙问“买义”是什么意思。冯谖就把债款赐薛民的事说了，并补充说：“您以薛为封邑，却对那里的百姓像商人一样盘剥刻薄，我假传您的命令，免除了他们所有的债，并把债券也烧了。”孟尝君听罢心里很不高兴，只得悻悻地说：“算了吧！”
一年后，孟尝君由于失宠被新即位的齐王赶出国都，只好回到薛邑。往日的门客都各自逃散了，只有冯谖还跟着他。当车子距薛邑还有上百里远时，薛邑百姓便已扶老携幼，夹道相迎。孟尝君好生感慨，回头对冯谖说：“先生您为我所买的‘义’，我今天终于看见了！”
冯谖焚债券而买“义”，此举确实高明，这也印证了他的大智谋与眼光。
弦外有音
元代的一位文人曾作《正宫·醉太平》，“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。 鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手”。这是讥讽贪小利者，其刻画真是入木三分，令人拍案叫绝。也许有夸张之嫌，但也足够引人思考。
以小利而大喜或者大悲，结果是因小利而忘命，成大事而惜身，若一生为小利而蝇营狗苟，则终将一事无成。
舍生取义，活出人生极致
智慧点金石
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”君子对于天下的事情，不会坚持一定要怎么做，也不会坚持一定不怎么做，只看怎么合理，便怎么做。君子对他人没有偏颇厚薄，唯仁义是亲，而不是以利作为行为准则。
