胜利属于最坚韧的人。——拿破仑
对硬汉型的鉴定
◆性格的特征
1．与人交往的方式
和任何人都能交往，但对人有明显的好恶。属于老大型，喜欢站在前方领导别人行动。被要求时会乐意帮忙。对人的态度与其说是强硬，不如说是好强。
2．对事物的看法
现实的，实际的，不注重形式也不爱讲理论，非常重视习惯、风俗和义理人情。
3．工作的态度
拥有一口气完成的行动力，有耐心，一旦下定决心就不会放弃，因过于坚定而容易倾向于独断专行。
4．感情
感情表达是开放、热烈、完全地表现，处理感情也不会拖泥带水。所以一旦发怒就非常恐怖。
5．意志
具有一口气推动事物的强烈意志，但欠缺柔软性和融通性。
◆处世方法
这类型的人很会照顾他人，但他的亲切却带有强迫性，照顾人以后会期待对方的感恩。所以，如果没有得到期待的回报，心中会想“我对他那么好，他却忘恩负义”。
这些人思考事物的角度是单方面而又僵硬的。这是硬汉型人的真面目，较柔顺的人常会被他们这种力量压制。
属于这类型的人，女性也是不让须眉的。不仅不会输给男性，较柔顺的男性反而会被她们操纵。驰骋英国政坛的铁娘子撒切尔夫人就是代表人物。
这种人的性格弱点是太过于好强。他们不会顾虑周围人的感受，而只是依照自己的想法去推动事情，使周围的人受到他的影响，有时甚至会被迫为他们牺牲自己。当然，他们也并不是完全没有考虑到别人，而是他们根本没有意识到对周围的人的影响，反而认为自己是在为别人奋斗。
例如，硬汉型的人决定某天要举办晚宴，说好了是风雨无阻。那天，你刚好有事不方便参加，如没有改变的力量，就只能顺从他的决定。
这种性格的人受到周围很多人的拥戴，因为他们具有如推土机般的行动力，非常值得信赖。
◆关键词对号入座
·很会照顾人
·认为人与人之间是互惠的
·认为在社会里只要自己认真思考，很多事都能如愿以偿
·无事可做时觉得很痛苦
·不太考虑别人的立场
·属于老大气概的人
·重视社会的习惯和风俗
·任何事都喜欢当领导者
·情绪会表现在脸上
·重视义理人情
·想结交各式各样的人
·喜欢结交有权势的人
·被要求帮忙时很少拒绝他人
·受到别人侮辱时奋起反击
·被认为是重感情的
硬汉型人的人际关系
硬汉型的人是打落牙齿和血吞的人。他们站着是一棵树，倒下是一座桥。如果他们被命运扇了一记耳光，他们会瞪大眼睛决不流泪，并告诉自己一定要坚强。他们能运用强大的自信及意志力，以建设性的方式来适应和改造环境。他们总是自以为是，并具有冒险性和攻击性。他们不常生病，更讨厌借口，面临任何困难之事，他们只有一个反应，那就是迎上前去，使任何困难迎刃而解。
由于他们有一股不可抗拒的威力，所以他们在别人眼中，是天不怕地不怕的。别人常以为他们是那么的骄傲及盛气凌人，但是在家中，他们并不是这样。他们爱自己的家人和朋友，因为身旁都是他的亲人，他们会显露出善良的本质，努力用温柔征服并呵护这层关系。不过，他们用的是自己的标准，常常没有考虑到家人的情绪感受或身体状况。
从小他们便学习做人必须坚强、凡事要靠自己，所以对待别人，也希望他们能够坚强，学会靠自己，却不了解有的人需要的不是忠告而是爱与陪伴。
他们享受工作，因为在工作中他们可以充分地发挥自己。他们喜欢挑战自己，挑战自己所从事的工作，因为在工作中他们可以创造许多奇迹。那些别人认为不可能的事情，他们勇于去超越它，并享受超越后的快感，因此他们常处在困难和险境中，并为每一次终于能突破困境而得意。所以他们常觉得自己是强大有力的，并把自我当作一切的中心。他们不断地训练自我，使其能力在精心的培育下提高的更快，这导致他们经常会以为自己是超人，可以随意支配环境及他人，而往往忽略了别人内心的感觉。别人与他们在一起会觉得他们很霸道，虽然可以享受对他们的依赖，却受不了他们苛刻的要求。别人因为无力反抗他们这样强大的力量，于是也就不可避免产生对他们的怨恨。
他们喜欢无穷的精力，以实质的方式帮助别人，例如说奉献，支持慈善。当然为了要有负责的本钱，他们会自我期许，并且自立自强。
他们在训练和提高自己及别人的能力时都是毫不留情的。他们对自己的情感一点都不敏锐，虽然有时也会自我反省，但是自我觉察的能力却很差。对于别人细腻的情绪，他们也习惯性地认为那是一种懦弱的表现。
他们也需要爱情、名声与财富。因为对自己存在的位置非常在意，他们喜欢在团体中位于掌握权力的核心。他们是务实主义者，但也非常醉心于发展心灵层次的工作，因为他们想要的权力不一定是外在的地位，而是内心深处的权力，因为这种权力才是真正有力量的。
当他们遇到挑战时，通常毫不留情地给予致命的一击。他们从小就否认有脆弱与恐惧感，在他们的字典上更没有“难”这个字。不要说哪个人可以吓倒他们，有时连他们的父母都不是他们的对手。他们总是勇往直前，毫不退缩，不计代价。他们常想出人头地而忽略了别人的感受，但他们不但不会道歉也不会请求原谅。他们太好勇斗狠，能掌控人与事态的局面，这对他们来说实在太重要了。他们不喜欢虚伪，不管是对人或对事有什么不满意，一定当面发作，当场揭发，不给面子，非常阳刚。从好的一面来说，他们很有自主能力、意志力及实践的决断力，但别人也许会认为是粗鲁蛮横、逞强好胜，而且富于攻击性。
由于他们敢作敢当，成功的机会自然比较多，所以常会自以为自己强大无敌。如此随心所欲，无所控制地发展下去，他们就会变成超级的自大狂，老是瞧不起别人，并因此而陷入孤立状态。
他们认为人必须为自己的行为负责，做错事必须承担后果，所以他们有严格的正义标准，其精力常用于检举不义之事。
家庭对他们而言，是一种“根”的感觉，他们不会特别强调它的重要性，因为自己早已跟它连成一体，不必成天挂在嘴上。所以他们不太会甜言蜜语，或是表现出强烈的占有欲、猜疑心，因为他们对家人的爱是不变的、根深蒂固的，而他们认为家人对他们也应该是如此。他们对自己有信心，所以对他们所爱的人也充满信任，因此，他们若遇到背叛，就会变得非常脆弱而敏感。
“当我的老公告诉我，他今天在公司必须忙到很晚时，我就不会再打电话给他。不是我不关心他，而是因为我忙的时候，也不喜欢有人打扰，而且既然我知道他在哪里，我就已经很放心了。”硬汉型的人对伴侣是如此信任。但是一个粗线条，反应迟钝的硬汉型，很可能到婚姻亮红灯了，还弄不清哪里出了问题。
不过，既然家庭是“根”，他们也会尽其可能保护这个家庭，并给予他的家人无条件的支持。所以，硬汉型的人绝对是一个负责任的好丈夫、好妻子，但因为缺乏温柔，不懂得解读别人心意的他们，却可能不是一个好情人。
硬汉型人该学点什么
下雨天是一棵避雨的大树，起风时是一堵遮风的墙。硬汉型人给人以力量和帮助，他们在人际关系上要想过关，应该给自己一个座右铭，那就是开放心胸接纳别人，而不要支配别人。收拾起高傲的心态，学习尊重每个人独立的人格，并了解世上最强大的力量不是控制而是爱，那才是健康真实的爱。
◆方圆处世之道
古人认为，天圆地方，天动地静，并由此引申出圆动方静的含义。在《易经》研究中，有“方图”和“圆图”两个概念，方图和圆图结合起来，就可以用来分析和解决时间和空间上的各种问题。
从整体与部分的角度讲，圆为整体，为事物的全部可能性、多样性；方为个体，为事物的某一方面，某一局部。所有的“方”结合起来，就构成了一个“圆”。
从体和用的角度讲，圆为事物的体，即本质，是抽象的、混一的；方为事物的用，即现象和应用，是具体的、分化的。
从灵活与原则的角度讲，圆为灵活性，为随机而为，为具体问题具体分析；方为原则性，为坚守一定之规，为以不变应万变。
古人说“智欲圆而行欲方”，意思是说人的智慧要圆融无碍，不仅要能坚守原则以不变应万变，而且要有高度的灵活性，具体分析此时、此地、此人的具体情况，以求得最佳的解决方式。也就是说，为人处世外形宜圆，要能与人融洽相处；为了不流于庸俗，则内心宜方，即对大是大非的问题仍需有主见、讲原则。
一个人如果过分方方正正、有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总是想让别人吃亏、自己占便宜，也必将众叛亲离。因此，做人必须方外有圆，圆中有方，外圆内方，以圆的方式表达方的内容，这就是智圆行方。
硬汉们大多方正有余而圆通不足。能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，一切都恰到好处，得心应手，那么硬汉型性格就几近完美。
值得注意的是，做事圆通并不是要违背人格去圆滑地做人，而是要你在坚持原则的前提下讲究说话的艺术和方式，这样既可以表明自己的见解，达到自己的目的，又不会伤害别人，也保护了自己。特别是在纷繁复杂的人际关系中，内方外圆就显得尤为重要。
在与人交往过程中，硬汉们如何才能做到有方有圆呢？
1．说话不要太“绝对”
有的人在说话时，为了强调自己的观点，动不动就说“绝对”怎么样，把话讲得斩钉截铁，不留半点余地，以致在特定情况下，使自己进退维谷，颇为尴尬。那么，为什么会发生这种情况呢？
(1)判断失准。当事人对现实情况掌握得不充分，匆忙之中草率判断，所以难免出错。
(2)预测有误。当事人对未来的情况推断得不准确，说话时以目前的情形推断未来，但事情的发展却常常出乎意料之外。
(3)情况有变。当事人对事情进展的复杂性认识得不深刻，出现许多自己无法把握的事。
而外圆内方个性的人就不会感到冲动、头脑发热，也不会把话说得过于绝对，避免把自己的退路全都封死。他们永远不会说这样的话：“看着吧！你会知道谁是谁非的。”这实际上是一种挑战，在还没证明是对方的错误之前，对方已经准备应战了。外圆内方的人绝不会无端为自己树敌，因而，他们在遇事时多用“可能”、“也许”、“力争”；少用“绝对”、“肯定”、“保证”，以便使自己遇到特殊情况时能有个回旋的余地。
2．做事要留有余地
俗话说：“人情留根线，日后好相见”，这是教人做事不能做绝，以防日后还有打交道的时候。不把事做绝，这是外圆内方者的表现。
为什么要做事留有余地呢，请看下面的解释。
——当时认为真理掌握在自己手里而没看到可能理亏的一面，把事做绝便无挽回的余地；
——当时一气之下把事做得过了头、出了格，但事后想起来也觉得荒唐甚至内疚，把事做绝便很难进行补救；
——将会给公众以刻薄、霸道的印象，这样也不利于今后的人际交往和事业发展；
——很可能把对方逼得忍无可忍而形成对抗的僵局，有时甚至产生难以预料的恶果；
——说不定什么时候会有求于对方，若把事做绝，就有可能使他拒你于千里之外。
把事做绝是莽汉的举动、愚人的行为，故古人有“杀人一千，自损八百”、“穷寇勿追”的说法，所以外圆内方者做事审慎而为，从不轻率地把事做绝。
3．理不独占
唐朝的著名诗人卢纶有一首脍炙人口的《塞下曲》，这首诗是这样写的：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”现代有位名人讽刺这首唐诗的“荒谬”，他的看法大致是：月黑之时看不见雁飞，有雁之时便不会下雪。后来有人专为这事进行了考证，指出月黑时听声应知有雁，在北方某地，雪天雁飞也确有其事。这件事告诉我们：理是相对的，不是绝对的，站在这个角度看有理，站在另一个角度看便不一定有理；在此一时看有理，但在彼一时看就未必有理。有时受认识的局限，自以为有理而实则无理。
在人际交往中，难免会有磕磕碰碰，也难免一方有理一方无理，或一方理多一方理少。一些修养较差的硬汉，当觉得自己理由充足时，总要把人驳得哑口无言而后快。其实，这样做表面上虽赢了但实际上却是输了，他输掉了自己的形象，输掉了交往的情谊。而外圆内方之硬汉的做法就非常高明，他们往往是在阐述了自己的观点以后，也对对方的观点做一定程度的肯定，或是对对方的观点的局限性表示理解，给人家一个台阶下，不独占大道理，不会让人脸面尽失。其实，如果盛气凌人，意气用事，说不定小事也会伤害相互的感情。
◆顾及别人的自尊
一个有趣的现象是：硬汉们很重视自尊心，却只重视自己的自尊，并常会因自己的自尊而伤害别人的自尊。
留美学生惠曾经在加州的一家快餐店打工，有一天，她错把一小包糖当作咖啡伴侣给了一位顾客。顾客非常恼火，因为她很胖，正在减肥，必须禁食糖和一切甜点。她大声嚷嚷，简直把那包糖当成了毒药，“哼，她竟然给我糖！难道她还嫌我不够胖？！”那时，惠完全不懂减肥对美国人有多么重要，她愣在那里，不知所措。这时，女经理闻声而来，她在惠耳边轻轻地说：“如果我是你，马上道歉，把她要的赶快给她，并且把钱退还给她。”惠照着做了，再三道歉，那位女顾客哼哼几下就不再出声了。这件事是快餐店的一次小事故，惠等着经理来批评自己。可是，经理却过来对她说，“如果我是你，下班后我大概会把这些东西认认真真熟悉一下，以后就不会拿错了。”这一句“如果我是你”，令惠十分感动。明明是对你提出不同意见，明明是批评你，却使人不感到难堪，不感到沮丧，反而让人感到有那么点温暖，那么点鼓励。仔细分析下来，他们说的话只是多了那么几个字，“如果我是你……”就一下子站到了对方的立场。大家一平等，情绪自然不会对立，沟通也因此而更容易进行。
惠那时反复想，奇怪，老美怎么就这么会做人？他们真会说话。后来碰到一件事，使她有了新的认识。有一次，她去好莱坞一位美国演员家做钟点清洁工。女主人给她布置完工作，突然问她，“我能够吸烟吗？”惠吃了一惊，说，“你是在问我？”女主人说，“是啊，我想抽支烟。”惠忙说：“这是你的家呀，怎么还要问我？”女主人说，“吸烟会妨碍你，当然该得到你允许。”
那天，惠愣了许久，也想了许久。怎么这么奇怪？一个人在自己家里抽烟，还要温文尔雅地来征求一个清洁工的同意，真是匪夷所思！然而，惠也不得不承认，那一刻，她非常高兴，非常感动，因为她感到自己被当作一个平等的人得到尊重。尽管自己是一个清洁工，即使在别人家里，也有自己不被侵害的权利，自己也是和主人一样平等的人。
自尊心是每一个人都拥有的，无论他是高高在上的企业总裁，还是沿街乞讨的流浪者。然而，在待人处世方面，硬汉们往往是过分地强调了自己的自尊心，而把别人的自尊心踩在了脚底下。这一点要引起硬汉们的注意，并时常检点自己，反省自己，自己是否在不经意间伤了他人的自尊心。打人莫打脸，你伤了别人的自尊，有可能一辈子都得不到别人的原谅与宽恕。
◆要有人情味
你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。在与人交往时，别人对你的态度等于你对别人的态度。如果你对别人热情，别人就会对你热情，你对别人冷淡，别人也会对你冷淡。
编者一个大学时的同学，同学们都很讨厌他，原因是他与别人说话时，总是爱皱着眉头，用命令的口吻，好像谁怕他似的。而且，他对女生很不尊重，指手画脚，在女同学面前，俨然就是一个强权男人的形象。班里的女生没有一个对他印象好，所以，没有人理他。有一次，班上举行舞会，他请女生跳舞，没有人愿意跟他跳，他丢了面子，非常生气，可是他应该想想平时是怎样对待女同学的？也许是他意识到了这一点，自从那次碰了一鼻子灰后，他的态度产生了180度的大转弯。对女生不再指手画脚了，而是尽量帮助女生，谁的自行车坏了，他主动替人家修，谁有事求他，他也有求必应。渐渐地，女生对他的印象好了起来，不再讨厌他了。在以后的舞会上，女同学都愿意与他跳舞，而且他还有了一个十分爱他的女朋友。
如今，很多公司为了能调动员工的工作积极性，采取了一系列富有人情味的人性化管理，在“情”字上大大做文章，以笼络人心。
有这么一个公司，老板十分懂得人性化的管理之道，公司员工的生日都会收到祝贺，除了一顿免费的午餐外，还会收到一束鲜花和一份小礼物。礼品虽轻，情意却深长，它表明公司富有人情味，关心大家，体贴大家，时刻想着大家。当哪个员工生病或家庭出现矛盾时，公司都会伸出热情之手，帮他们渡过难关，员工的后顾之忧被解决了，就会全身心地投入到工作中去。
人与人之间，热情是粘合剂，有了热情，人们之间就没有了距离和冷漠。一句温暖的话语，能暖和漫长的冬天，只要人人都付出一点热情，世界会变得更美好。硬汉们只要明白了这个道理，在铁骨之外加点柔情，性格就会更加完美，人际关系也会更加和谐。
◆别刚愎自用
刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见……
刚愎自用这个词，绝对是个贬词，因而谁都不希望自己有这个毛病，谁都不希望他人指责自己有这个毛病。这个词也比较“特殊”，普通人还够不太着，一般都是用在“有头有脸有身份的人”身上，都用在那些对某一领域或某一方面比较精通的权威人士身上。越是有权势的人，若是犯了这个毛病，麻烦就越大。为它，本来可以成功的事会搞得一团糟；为它，原本是很有威望的人会身败名裂；为它，甚至会导致祸国殃民的可怕后果。
硬汉型性格的人恰恰符合“刚愎自用”的某些特征。
凡刚愎自用的人都非常自负、傲气十足，都认为自己是穷尽了真理的人。应该说没有一点“资格”、“本领”，是不能拥有刚愎自用这个“称号”的。这类人有一定的能力，在自己的工作、事业上还做出过一定的成绩，因而自信到了极点，自大自傲，自我感觉一直良好，甚至达到了自我陶醉，不可一世的地步。有的刚愎自用的人还是典型的自我崇拜狂，看人是“一览众山小”，自己什么都是对的，别人统统都是错的，这类人个性孤傲，对人冷若冰霜。尽管他没有跑到大街上宣布：“我就是上帝”，但是，他的所作所为却是无声地宣布自己就是上帝。
凡刚愎自用的人都是顽固、守旧、偏执的。对于某种理念过于专注，认准了的事就坚持到底，死不回头，一个劲儿地认为自己是在坚持原则，坚持真理。实际上，他们认的却是死理儿，却是过了时的老教条，或是不符合国情、实情的洋框框，一点灵活性都没有。这类人面对世界的发展进步，觉得是不可思议或是在瞎胡搞；自己的想法明明是与时代潮流相违背，却反过来认为是时代在倒退，是一代不如一代。这类人对新事物、新人物、新现象、新趋势一百个看不惯，视为洪水猛兽。
凡刚愎自用的人都是极其爱面子的人。这类人自尊心强极了，一点都冒犯不得，谁若是当面顶撞了他，尤其是在大庭广众之中顶撞了他，他就会火冒三丈，认为这是故意和他过不去，故意让他下不了台，是在故意寻衅，从此他就会铭记在心上。这个“伤口”很难愈合，往往是一辈子都难以忘掉，以后一有机会就会对“发难者”进行打击报复，以报这个“宿怨”。若“发难者”是在他手下工作的，就会因此而失去信任，也会很随便地找个“理由”就给他穿小鞋，这个人便很难再会有“发迹”的机会。
凡刚愎自用的人都是从来不认错的人，这类人对自己的眼光和能力从来都不怀疑，有时明明是自己错了，却就是不承认；明明是将事情搞得很糟，但就是不认账；明明是自己的指导思想出了问题，却偏偏说是他人将他的思想理解错了……总之，黑的说成是白的，错误变成了真理，成绩永远是自己的，错误永远是他人的。即便是有错，也是“一个指头和九个指头”的关系，是“七分成绩和三分缺点”，因而经常是倒打一耙，反诬批评者不怀好心。不仅如此，为了杜绝批评者的反对声音，利用权势大整特整那些批评者。鉴于刚愎自用者的不肯悔改又不听他人的劝告，往往是在错误的路上越走越远，其结果就会与自己原来美好的奋斗目标南辕北辙，背道而驰，越走越远。
凡刚愎自用的人都是好大喜功的人。这类人喜欢自我肯定、自我表彰，做了一点点有益的事就沾沾自喜，到处表功，唯恐他人不知道。这类人也只喜欢听好话，听吹捧的话，听不进不同的意见，更不喜欢听反对的话，因而在他的周围聚集着一帮献媚于他的小人，这些小人会投其所好，在他的面前搬弄是非，结果这类有权势的刚愎自用者离“忠良”就会越来越远。
刚愎自用是一种非常可怕的坏毛病。如果硬汉型不设法改正这个坏毛病，其恶劣的人际关系将愈演愈烈。那么，怎么纠正或消除刚愎自用者这一坏毛病呢？
一是虚荣心不要太强，应虚心地听取别人的意见。心太满，就什么东西都装不进来；心不满，才能有足够装填的空间。古人说得好：“满招损，谦受益。”做人应该虚怀若谷，让胸怀像山谷那样空阔深广，这样就能吸收无尽的知识，容纳各种有益的意见，从而使自己丰富起来。
二是不要轻易否定别人的意见。要理解别人，体贴别人，这样就能少一分盲目。要善于发现别人见解的独到性，只有这样才能多角度、多方位、多层次地观察问题，这是一个现代人必须具备的素质。无论如何，不能一听到不同意见就勃然大怒，更不能利用权势将他人的意见压下去、顶回去。这样做是缺乏理智的表现，是无能的反映，只能是有百害而无一益。
三是要有平等、民主的精神，而这种精神形成的前提条件是有一种宽容的心态。只有互相宽容，才能做到彼此之间的平等和民主。学会宽容，就必须学会尊重别人。人们一般容易做到尊重领导，但要尊重比自己“低得多”的人，尊重普通人，尊重被自己领导的人，却很难很难。什么叫尊重？就是认真地听，认真地分析，对的要吸收，要在行动上改正，即便是不对的，也要耐心听，耐心地解释，做到不小气、不狭隘、不尖刻、不势利、不嫉妒，从而将自己推到一个新的更高的思想境界。
四是要树立正确的思想方法。一个人为什么会刚愎自用？重要原因之一就在于他的思想方法成了问题，经常是明明一孔之见却还要沾沾自喜，经常是一叶障目，还要自得其乐。这类人不懂天外有天，不懂世界的广阔，因而夜郎自大，所以必须在思想方法上来一个脱胎换骨。
五是要多做调查研究。刚愎自用者的最大毛病就是自以为是，就是想当然，认为自己在书房里想的一切都是千真万确的，明明是脱离实践的，却还要坚持下去。为什么？就是因为他们的性格缺陷，过于相信自己，而且实践知识太少。所以建议这类人要多进行实地调查研究，看一看实践是怎么回事，这样就很容易避免刚愎自用的产生。亚里士多德认为，女人的牙齿比男人的少。倘若他数一数自己妻子的牙齿，大概就不会闹出这样的笑话了。
总之，当硬汉们克服了自己性格上的这些毛病之后，他们改善后的人际关系将与本身的能力构成双翼，托举他们飞向更高的天空。
◆有势不可用尽
常言道：物极必反。硬汉们往往锐意进取、锋芒毕露，他们应常以“花未全开月未圆”来劝诫自己浮躁的好胜心，控制自己的前进节奏，有时是一种聪明的举动。
1991年7月1日晚，在法国阿斯克新城举行的国际田径赛，吸引了两万多观众。他们主要是来观看汉城奥运后首次出现在100米比赛中美国的卡尔·刘易斯和加拿大的本·约翰逊的较量。本·约翰逊在汉城奥运会上因服用违禁药物，被取消了成绩，判罚停赛两年。今年复出，两人再次同场角逐，格外引人注目。
但比赛结果出人预料，冠军易人，美国另一名好手米切尔摘取了桂冠，卡尔·刘易斯获亚军，而本·约翰逊只列第7名。尽管如此，曾获6枚奥运会金牌的卡尔·刘易斯对能击败本·约翰逊而感到满意。
赛后，本·约翰逊想跟卡尔·刘易斯握手，但遭到拒绝，卡尔·刘易斯给了本·约翰逊个背脸，使其大失面子。
众所周知，在1988年汉城奥运会上，本·约翰逊以9秒79的惊人成绩创造了“下世纪的记录”。当时，也是这次100米决赛的终点处，卡尔·刘易斯走上前来同他握手，表示祝贺，但本·约翰逊却有意视而不见，傲慢地一扭头擦肩而过。
细心的观众都会记得这段“故事”。这一次轮到自己头上了，本·约翰逊失败后，被卡尔·刘易斯还以颜色，也可谓是“以其人之道，还治其人之身”。
这里要说的是，人在得志得势时切莫忘乎所以，要内敛自谦；人在有福可享时不要虚掷钱财，应克勤克俭；这便是立身处世的不败法则。
曾国藩酷爱读书，志在功名。功与名，是曾国藩毕生所执著追求的。他认为，古人称立德、立功、立言为三不朽。为保持自己来之不易的功名富贵，他又事事谨慎，处处谦卑，坚持“花未全开月未圆”的观点。因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。他称自己“平日最好昔人常说的‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”。此外，他“常存冰渊惴惴之心”，为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。”他指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻奴享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
有势不可用尽，有理不可占尽。与人相处得理时，别咬住不放，得饶人处且饶人，尤其那些非原则的小事不要太认真儿，免得闹得不欢而散。如此日久天长，就会成为“有人缘”的好人。
◆莫太执著于名利
人生在世，主观上追求什么，就能从根本上决定一生的命运。追求功名利禄的人，整天考虑的是他人对自己如何如何评价，必然活得累。自觉追求淡然恬静的人，毫不在乎荣辱毁誉，按照自己的原则做人，做个古人所说的：“没事汉，清闲人”。
个人在与社会、与群体相处的时候要和谐，尽量把小我融人大我之中，必要时甚至需要达到忘我的境界。但是，在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调后者，即物质生活可以清贫，精神生活却应富有。不管外界有多少有形无形的枷锁，精神意志却是自由的。古人言：“泽雉十步一喙，百步一饮，不蕲畜平樊中，神虽王，不善也”。意思是山鸡宁愿走十步或百步去寻到饮食，也不愿被关在笼子里做一只家鸡；帝王虽然神圣，却也没有什么好的，这一点与西方的“存在主义”代表人物萨特似乎不谋而合。萨特在他的《苍蝇》一剧中，借众神之王朱庇特之口说：“神与国王都有难言的痛苦，那就是——他们羡慕人类是自由的。”
不执著于名利不是无所事事，游手好闲，而是精神自由，因为自由是宝贵财富。诚如卢梭所说：“在所有的一切财富中，最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。”当然；自由不是随心所欲，任何自由都是有限度的，有规则的，所谓“绝对的自由世界”纯属子虚乌有。
◆该忍则忍
在中国，“忍”字更是成为众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢、韩信也罢，都曾忍受过别人的侮辱，最终度过了难关，成就了大业。清朝金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
战国时期，出生于魏国的范雎因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范雎的辩才，叫人赏给范雎十斤黄金和酒，但范雎辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送的礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐，魏齐下令把范雎传来，用竹板打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范雎假装死了，被人用席子卷起来，丢在厕所里。接着，魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范雎身上小便。后来，范雎设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一定之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发愤图强、励精图治、事业有成，奠定了基础。
生活本身并不全都是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往无端地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击”都施之以“反击”的话，那我们生活的环境将充满火药味，于健康何益？
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，社交过程中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”，从自己方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。这使我们想起了歌德的“一则笑话”。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一边。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。
俗话说：“不如意事常八九。”期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭也短不了“汤勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竞产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”，常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，用真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的法则，却有化解你生活中各样烦恼的神力，而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
那么如何才能达到“忍”的最佳境界？
(1)经常明确地意识到目标的存在，使自己为了达到这个目标，不断提高运用头脑思考的能力。
(2)尝试着去了解自己做每一件事情的意义所在。一旦能够理解了以后，对工作的态度，就会从“应该做”进入“必须做”这种积极性的意识形态。如此一来，必能减少工作时的紧张感和压迫感，从而愉快地完成工作。否则，一味地强迫自己去做不喜欢的事情，非但会增加不少的麻烦和痛苦，而且精神上很容易疲劳。
(3)培养安于困境的习惯。一个人在面对困难时，常常会表现出逃避的倾向。为了能够自我控制，就必须忍耐这种困境所带来的痛苦。那么时间一久，自然会在不知不觉间培养出一种安于困境的耐力，能够全神贯注在自己的工作上。
(4)学习抑制冲动的情绪。这件事乍看之下似乎很难，但是只要我们稍微冷静地加以分析，很容易便可以发现，要抑制冲动的情绪事实上是很简单的。不过，对于比较强烈的冲动或欲望，还是应该选择适当的时机，使他们有机会发泄出去。
◆敢于认错
在BBS上混的人都知道，拍砖与挨砖是每个ID常见的事。砖挥棍舞之间，对错自有公论。错的若死撑，其实是最没面子也不得人心的。
每个人都会犯错，这个道理大家都知道。可是一遇到自己的身上，很多人就会犯嘀咕：难道要我承认我不如另外的人？特别是好胜心强的人，根本就不愿意承认自己的错误，这就造成了与别人之间的交往障碍。因为每个人都坚持自己是对的，于是留下了埋怨、不满和争执，影响了人际关系。这在实际生活中已是屡见不鲜的例子。
克洛里是纽约泰勒木材公司的推销员，他承认，多少年来他总是明确指出那些脾气大的木材检验人员的错误，他也赢得了论战，可是一点好处也没有。“因为那些检验员”，“和赛场上的裁判一样，一旦裁决下了，决不肯再改。”
克洛里看出，他虽在口舌上获胜，却使公司损失了成千上万的金钱，因此，他决定改变技巧，不再抬杠了。
他自述了改变后的效果：“有一天早上，我办公室的电话响了，一位愤怒的主顾在电话那头抱怨，说我们运去的一车木材完全不合乎他们的规格，他的公司已经下令停止卸货，请我们立刻安排把木材搬回去。在木材卸下1/4后，他们的检验员报告说，55%的木材不合规格，在这种情况下他们拒绝接受。”
“我立刻动身到对方的工厂去。途中，我一直在寻找一个解决问题的最佳办法。一般在那种情况下，我会以我的工作经验和知识，引用木材的初级规格来说服对方的检验员，让他了解那批木材符合标准。然而我又想，还是运用学到的做人处世原则试试看看。”
“我到了工厂，发现科主任和检验员闷闷不乐，一副等着抬杠吵架的姿态。我们走到卸货的卡车前，我要求他们继续卸货，让我看看情形如何。我请检验员继续把不合格的木材挑出来，把合格的放到另一堆。”
“看着他进行了一会儿，我才知道，原来他的检查过于严格，而且也把检验规则弄错了。那批木材是白松，虽然我知道那位检验员对硬木的知识很丰富，但检验白松却不够格，经验也不多。白松碰巧是我的内行，但我能对检验员评定白松的方式提出反对意见吗？当然不行。我继续观看，慢慢地开始问他某些木材不合乎标准的理由何在。我一点也没有暗示他检查错了。我强调是我请教他，只是希望以后送货时，能确实满足他们公司的要求。”
“以一种非常友好而合作的语气请教他，并且要他继续把不满意的部分挑出来，这使他高兴起来，于是我们之间剑拔弩张的气氛开始松弛了。偶尔我小心地提几句，让他自己觉得有些不被接受的木材可能是合乎规格的，同时也使他觉得他们的价格只能要求这种货色。但是，我非常小心，不让他认为我是有意难为他。”
“渐渐的，他的整个态度改变了。最后他坦白承认是自己错了，他对白松木的经验不多，并且向我询问车上搬下来的白松板的问题。我就对他解释为什么那些松板都合乎检验规格，而且仍然表示，如果他还认为不合，我们不强求他收下。他终于到了每挑出一块不合用的木材就有罪恶感的地步，最后他看出，错误是在他们自己没有明确指出他们所需要的是怎样的等级。”
“最后的结果是，他重新把卸下的木材检验一遍，最终全部接受，于是我们收到一张全额支票。”
“单以这件事来说，运用一点小技巧，以及尽量遏止自己点出别人的错误，就让公司获得了一大笔金钱，而我们所获得的客户的信任，则是用金钱无法衡量的。”
“最大的失败，就是永不言败。”不愿面对错误与不肯承认错误同样糟糕，其实，若能把错误当成人生必修的功课，你会发现，大部分的错误都会给你带来一些意想不到的好处！
如何与硬汉型人打交道
(1)人际交往，最重要的一点是“投其所好”，好强的硬汉喜欢你夸赞或崇拜他。你若对他说“你真棒”，或“这件事非你不能胜任”，他会很高兴成为你的朋友。
(2)说话尽量说重点，硬汉们才不会不耐烦，并愿意听你继续陈述。
(3)也许你认为你们彼此发生了争执、冲突，他却可能觉得这是很过瘾、很有效的沟通模式。所以你要记得，冲突对他们而言，可能是进一步沟通的开始，而非结束。万一你觉得“争吵”得太过厉害、感觉不舒服时，不妨直接告诉他们。
(4)他们可以接受直接的批评，但不要取笑或是讽刺他们，这会使他们产生敌意，而做出攻击行为。
(5)玩弄权谋、操纵他们、说谎，都是他们讨厌的行为，请记住和他们沟通最好的方式是直截了当，别拐弯抹角。
代表人物：鳌拜
社会上总有那样一群飞扬跋扈的人，他们在拥有一定的社会地位后就自恃己才，过高地估计自己，做事主观性特强，办事独断专行，说一不二，毫无顾忌，自鸣得意，瞧不起周围的人，自以为了不起，目空一切，总想在他人面前“露一露”，显示出一股“舍我其谁”的霸气来。他们在说话、办事过程中总是过分突出自我，总想压倒对方，而且在语言中总是要流露出这样的情绪：离了自己是绝对不行，地球似乎都要转慢了。飞扬跋扈者只需要他人的服从，不习惯他人说一个“不”字，他们尤其想得到别人的尊重，只要谁表示出一点不尊重他的意思来，他就认为这是一种对自己的侮辱，于是，变着法子会给人“穿小鞋”，甚至会为一点小事而将对方整得透不过气来。有时对方已经缴械投降了还一个劲地穷追猛打，毫不手软，欲置人于死地而后快。弓硬弦常断，人强祸必随。过于坚硬的容易折断、过于洁白的则容易被污染，要知道天道忌盈。为人处世不可过于争胜，过于求强，要自谦、自守。吃些亏并不是坏事，节制欲望并不是坏事，飞扬跋扈者的结局总不那么美妙。
1662年，顺治帝的儿子玄烨继位，号康熙，时年8岁。顺治颁诏，以索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜四人为辅政大臣，顾命辅助幼主登基，治理天下。四大臣中索尼资历最老，为人正直。遏必隆和苏克萨哈多听从索尼的主张，而鳌拜军功最大，曾被赐号“巴图鲁”（满语意为勇士）。他自恃功高、结党营私，不把幼主和其他三大臣放在眼里，独断专行。辅政大臣多系武将出身，思想守旧，辅政期间出了不少大问题，他们以遵守顺治“遗诏”的名义，要求朝政坚持旧制，反对渐习汉制，提出“今当率祖制，复旧章”的口号，要求废除沿袭明朝内阁制和翰林院的机构设置，要求降低御史的地位，罢去各省的巡抚，并一度废除八股文科举，大大削减进士的名额。他们掀起以打击江南汉族官僚士绅为目标的案件：如“奏销案”，严惩江南官绅累欠钱粮，革去汉族官员一万三千多人等。他们这种倒行逆施的做法，既激化了满汉民族之间的矛盾，同时也激化了满族内部开明与保守两派之间的矛盾。
当时侍内大臣地位最高，位在大学士之上，以自己的儿子任之。内大臣费扬古是开国元勋，鳌拜与之有隙，竟罗织罪名。将费扬古及其子一起绞杀，足证其专横跋扈已至极。后来四大臣中，遏必隆依附鳌拜，索尼也奈何他不得，惟苏克萨哈常与之对抗。
鳌拜系属镶黄旗，苏克萨哈属正白旗，当时按“例”圈民间地与之。多尔衮摄政时，曾将镶黄旗的地割给正白旗，而另将右翼靠边的地给镶黄旗，事已过二十多年，旗民相安无事。而此时，鳌拜意欲以边地与正白旗的好地圈换，土地不足再圈民地补充，遭到大学士苏纳海的反对，认为民族相安已久，同时民间土地原有上谕不许再圈，应当罢议，直隶总督朱冒祚、保定巡府全登联也称此事不宜行，康熙也不同意。因此惹起争端。可是鳌拜竟不顾皇帝的旨意而大发雷霆，声称要治三人的罪，要加以处死。康熙乃下旨称：不准伤害三人。而鳌拜竟敢矫诏将苏、米、王三人处死并株连家族，籍没其家产。康熙闻知此事，不禁大怒，但深知鳌拜的党羽亲信众多，且多盘踞要隘，如强行斩除可能会激起事变，将难以收拾，为今之计只好待机而行。到康熙六年六月，辅政大臣一等公索尼因见苏克萨哈经常与鳌拜因事意见不合而起纷争，索尼虽恶鳌拜所作所为，因奈何不得而郁闷于心，最后竟至愤恨而死。
秋七月，康熙14岁亲政时，鳌拜因苏克萨哈屡次反对自己而深恨之，苏克萨哈知鳌拜势大，久欲将自己除去，今见帝已亲政，为免除祸害，即上本奏称：臣才庸识浅，蒙先帝错爱，参与辅政，今皇上恭亲大政，乞令往守先帝陵寝，俾臣得以生全。鳌拜即抓住机会亦奏称，臣不解何以称在此不得生，守陵何以得生，这里有谁人逼迫他，提议令议政王等议奏，同时令其党徒班布尔善等罗列苏克萨哈24条大罪，说苏克萨哈存有异心，必欲处之以极刑——凌迟处死，并要诛灭九族。康熙接疏，深知其意，不允许所奏，而鳌拜竟敢在康熙面前举臂挥舞，强奏数日。康熙毕竟才14岁，还是个小孩，见此也惊慌失措，颤声地说：即使要办，也不该处以凌迟。鳌拜即大声吼道：那也该处以斩首。康熙仍没有理他。最后由康亲王杰书和遏必隆两人议定，处以绞刑，奏请皇奏请皇上定夺，皇帝见事已至此，不办鳌拜是不会罢休的，只好忍痛答应处以绞刑。于是，大臣查克旦被凌迟处死，其余达器、德器、孔侉克扎，胞弟苏玛喇之子海兰，不管成年的未成年的皆斩立决，家产籍没，妻孥一并入官。此后鳌拜更加肆无忌惮，每奏事竞挥臂皇帝之前，强说不已，必要皇帝应允方罢。
经过苏克萨哈的事件以后，眼看鳌拜气焰日益嚣张，康熙想：再这样下去，亲政只是一句空话。要想真正亲政就必须除掉鳌拜，否则我这个皇帝不就成了傀儡皇帝。眼睁睁看辅政大臣遭惨死，自己作为皇帝竟救不得，竟到了只能暗中流泪的地步。他痛心至极，于是下决心非要除掉鳌拜不可。但要想除掉鳌拜也不是轻易的事，他武艺高强，党羽布满京城内外和全国各处，必须想个万全之策。
以康熙的聪明，加上有太皇太后的帮助，他很快就想出了一个智取鳌拜的计策，并与太皇太后以及索尼之子索额图商议即采取行动。他们决定从八旗子弟中选出孔武有力的少年100名进入内苑侍帝，并演习布库（满语为撩脚）、贯跤等诸般武艺。经过一年多的演练，这些少年个个武艺高强，足以对付鳌拜了。此时的鳌拜以为自己的地位已是不可动摇了的，平时入宫奏事时，见皇帝和众少年在演习，以为是儿童玩耍而已，加上皇帝对他日益“敬重”，先封二等公，后又加太师，因此没有引起他的怀疑。康熙八年贺新岁时，鳌拜竟明目张胆地身穿黄袍。除帽结不同外，俨然皇帝装束，其狼子野心已昭然若揭。更有甚者，随后托病不朝，却要皇上亲往问候。为了不使鳌拜起疑心，康熙即与往常一样，装作对他恭敬的样子，不动声色地前往他的府第。进入寝室时，御前侍卫发现鳌拜神色有异，走到他的榻前，揭开卧席，发现席下藏有利刃。康熙很镇定地笑着对侍卫说：“刀不离身是我们满洲人的旧习，辅政大臣不改旧习，真是一个不忘本的人啊！”表面上把事情岔开去，康熙下了早日除掉鳌拜的决心。
为了进一步稳住鳌拜的心，康熙又加封鳌拜为一等公，使鳌拜完全失去戒心。康熙即与索额图商议，他们知道事情关系重大，虽然稳住了鳌拜，但如果事件发生后，在进行中出现了半点差错，后果将不堪设想。于是，他们对具体步骤、每个细节、可能出现的问题都再三进行了考虑，并反复作了周密的布置。一切妥帖后，于康熙八年五月的一天，与往常一样，康熙帝以入宫议事为名，单独召鳌拜。鳌拜不但不疑，反而趾高气扬地进了官。到了内廷，见康熙端坐龙椅，毫无表情，不像往常那样毕恭毕敬，还带着几分惧怕，突起疑心。但鳌拜还是装作若无其事一样，挥舞拳头大声喊道：“皇上召臣有何要事商议？”康熙见他仍然如此嚣张，不由得怒气冲天，乃大声喝道：“鳌拜你知罪吗？”鳌拜有恃无恐地反问：“臣何罪之有！”康熙怒喝道：“你罪恶满天，你欺朕年幼，不把朕放在眼里，你结党营私，拉帮结派，飞扬跋扈，擅权专权，图谋不轨，你嫉贤害能，滥杀大臣，你……你罪恶累累，举不胜举……”于是大喝道：“左右还不下手更待何时！”说时迟，那时快，只见预伏在两厢的众少年蜂拥而出，一拥而上，鳌拜猝不及防，已被掀翻在地，众少年你一拳我一脚纷纷压在他身上，他已被打得昏昏沉沉动弹不得了。康熙命将鳌拜收监候审，并命康亲王杰书等勘问，列其罪30条，康熙亲审条条俱实，交廷议，廷议定为立斩。康熙顾念他为大清打天下，出生人死有战功，又是顾命辅政大臣，不忍诛之，免他一死，革去一切职务，家产籍没，对鳌拜的儿子那摩佛处以终身禁锢，对其弟弟都统穆里玛、其侄塞本得、纳复及鳌拜的死党大学士班布尔善、吏部尚书何思哈、兵部尚书葛褚哈、户部尚书泰壁图俱立斩，对遏必隆，因他只是怯弱怕事，畏首畏尾，趋炎附势，并未与之结成死党，仅免去大臣之职，仍以公爵之衔留宿内廷。兰布革去亲王头衔，降为镇国公，其余则从轻发落。对因苏克萨哈冤案被杀的，其官爵由其子孙荫袭，被革职的官复原职，到是年秋，又对鳌拜死党工部尚书济世、内秘书院学士吴格塞、兵部侍郎迈音达等革去官职，并将济世、吴塞格加以绞刑。而鳌拜在囚禁中死于监狱，鳌拜死后其子那摩佛被释放，后死于家中。自从制服鳌拜后，每年宫廷的年节都要演一次捉鳌拜的“布库”戏。
