张良点头说：“后世道教将道称之为：“黄老之术”。
史学家司马迁言：“黄帝者，学者之共术也”。也就是说华夏修道文化原始渊源于黄帝的学术。
据《黄帝内经·素问》所记载：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。
“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。
这里所说的上古之人可能就是证道圣人和上古先民中的修者，他们可以分为：真人、至人、圣人、贤人。
而华夏最初的修行是练气，广成子、赤松子、容成公等人皆是历史中的练气士，黄帝求道于广成子，而后有了修道一途，黄帝为华夏道祖，从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，修道已经有了五千年的历史。
人族的文字大概也是五千年前创造的，真实记载的文明和修道是从五千年前开始的，而那些传说中的神灵可能是几千至几万年前的某个时期的人族首领，后世的修行是摸索人体和世间万物的奥秘追求成仙，好像并不能像传说中的那样证道成为圣人”。
唐问天：“这个宇宙可以证道，成帝，你们的地球为何不可？也许那位虞老就是一位你们地球传说中的圣人，或者说是仙”。
张良：“地球上的证道圣人都是后世之人在神话上妄加的，或者是虚构的人物，飞升成仙也只是传说，就算有人飞升也不能证道成圣”！
唐问天不解：“这是怎么回事”？
张良回答道：
“我们华夏道家早期修炼功法的内容主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等。
成仙法是尸解、内丹、外丹，这些是世人摸索出来的，跟天地大道有所不同，据说炼丹法和尸解是最有可能成仙的。
尸解是修者在不能肉体和元神同时飞升的情况下摒弃肉体而仙去，或者假托一物代替己身，遗世而升天，谓之尸解。尸解就是瞒天过海找他物替代己身死去，尸解分为水解、火解、兵解、剑解等十多种，但共同点是要死一回，哪怕是假死也可以。尸解成功可以成为散仙。
而炼丹法达到极致可以修成大罗金仙，丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。内丹是古人追求的天人合一，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。
修者追求的是：动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙。修者证位成仙已经是难如登天，证道成圣只是文学著作中的情节！
张良摇头说：“我已经搞不懂，神话和现实哪个是真的”。
唐问天：“为何”？
张良：“因为我们地球在宇宙中存在了46亿年，人类出现才不过几百万年的历史。地球上的人类通过考古发现，人类可能是从猴子进化而来的，人类是由部落文明向王朝文明发展的，也就是按照现实历史所说那些传说中的仙和圣人可能只是某个人族部落的首领，证道成圣这些可能只是人们想象出来的神话，至于修者是否是靠证道成仙要看地球以前有没有大道了”。
唐问天听后脸上多了一丝笑意他自语道：“猴子？有趣！为什么偏偏说人是猴子变的”？
张良说：“进化论是地球上流传最广的一种说法，大概有了一百四五十年，但是也有很多人质疑”。
张良想起了地球上曾有500多名美国科学家联合签名，反对达尔文的进化论。国外有一位遗传学家在《出现危机的理论：进化论》中说：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言”。
地球上的很多事和进化论相悖！先不说神话，就是那些疑似存在的史前文明至今为止也没人能解释清楚！史前文明可以用“不可否认”来形容，地球上发现了很多年代久远的人造物，按进化论来讲在那时候还没有“人”。
如果人是从猴子进化的，那么化石就可以证明，所以人都知道，猿和人之间应有的那一个过渡期是空白的，因为化石是按地质层分布的，可那种化石根本找不到或者说不存在！否则怎么可能找不到？
国外的一本书叫做《考古学禁区》，它记录了500个确凿的、与进化论相悖的事例，上面是几万、几十万、百万、千万甚至几亿年前的人类文明遗迹。
曾经的柏拉图时代有过传说：“发达的亚特兰蒂斯文明葬身海底”。现在的人类真的会是地球唯一的文明吗？
唐问天对张良说：“你相信人族是仙变的吗”？
张良说不怎么相信。
他再次问张良：“那你相信人是猴子变的吗”？
张良说：“我以前相信，但是我接触到了虞老并来到这个宇宙、又接触了修道，我已经不相信了”。
唐问天点了点头欣慰的说：“如果最好的都不相信，为什么要相信最坏的”！
他继续说道：“无论人是仙还是猴子变的，都不重要！重要的是你现在站在这里！你要寻找的是成仙之道，人可能成仙！但绝不可能变成猴子”！
唐问天对张良说：“你们现在的地球人之所以认为人族不能修道，是因为你们认为那时候的文明是处在萌芽阶段，但是我希望你们明白一点，有时候你们所看到的、所了解到的，并不一定是真的，希望你们不要像叶凌风一样”。
张良感到十分的震惊：“前辈这是何意？难道说地球的历史远远没有这么简单”？
唐问天没有说话，他张开手掌，手心多出了一把金色匕首，那把匕首是由特殊材料制成，锋利无比十分的不凡。唐问天手心涌出一丝灵力将那把匕首包围。那把匕首在几个呼吸之间就已经变得锈迹斑斑。像是经历了成千上万年之久的侵蚀。张良瞬间明白了唐问天的用意。
唐问天让张良继续讲地球上有关证道的传说。
张良言：“鸿钧讲道说先天有物浑然一体，名曰之道，大道五十，世人得之可证圣人之位！道为混元鸿蒙紫气，气化万物，其变化规律皆在五十之中：
有无、阴阳、多少、大小、长短、纵横、前后、左右、上下、高低、生死、难易、刚柔、损益、兴衰、曲直、巧拙，胜败，进退，攻守、出入、动静、凹凸、吸斥、粗细、聚散、强弱、轻重、明暗、黑白、寒炙、乱顺、来去、捭阖、轮回、美丑、利钝、缓急、仰俯、善恶、慈悲、宽紧、醉醒、悲喜、爱恨、正反、对错、单双、吉凶、遁去的一。这五十种为鸿蒙紫气直接变化规律，故为五十大道！
大道五十、天衍四九遁其一，这遁去的一是代表了天道残缺，万事没有绝对完美，没有一成不变，或者说遁去的一是命运、是一线生机，代表万事皆有可能，有人说是遁去的一是因果，是定数也是变数，因已成果，为定数。未成之果是可以变的，为变数。
还有人说遁去的一是天地未生前的太极，大衍之数，遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物。太极是道的演化，太极是道所生，道生一，一生二，二生三，三生万物。一就是太极，太极不可见，则是一不可见，所以太极为遁去的一。
传说鸿钧证善恶之道，遁去其一，故大道五十，天衍四九，遁去其一，可这个说法太过牵强。因为不止鸿钧一个人证道成圣，他的几个弟子和其他人也证了道，遁去不可见，那些人难道也是遁去的一吗？还是说鸿钧因为合道才是遁去的一？
鸿钧遁去后，天地间执掌善恶之念的鸿蒙紫气消失殆尽；有人说天地不仁，以万物为刍狗，鸿钧是天道除却圣人大战，其他的事他不会插手。
鸿钧之后，太上老君无为而为，证得动静之道，大道遁其一！
女娲圣人造天下生灵，证生死之道，大道遁其一！
元始天尊是有教必精细，为纵也，通天教主有教无类，为横也，纵横之道只有一，所以自古流传横与纵之间必有一战，此后元始天尊证得纵横之道，大道遁其一！
接引道人得因果之心，证慈悲之道，大道遁其一！
后土造地府，证轮回之道，大道遁其一！
伏羲治世，证阴阳之道，大道遁其一！
这些人都是证道成圣而去，只是不知道地球上的成圣到底代表着什么，是大帝？还是仙？
唐问天饶有兴趣的问道：“大道五十？三千造化难道不是三千大道？五十大道和大道三千有何不同，难道五十大道是成仙之道”？
张良说：“地球上有两种说法，一种是大道五十，一种是大道三千。三千大道是只是一概称，表示法门很多，不可计数的意思，只要是可以得道，都是道法之一。道法三千是虚数，道不可计数。每人都有每人的道。所谓道法三千、条条通大道，终点都是天道”。
唐问天说道：“道不可以计数？每一条道都可以证得，这些和这个宇宙倒是很像。可感悟三千大道真的成为鸿钧那样的存在，成为天道吗？鸿钧合道成了天道，他人怎么能成天道？难道证一道就可以与天道平齐”？
张良：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道，通一道，而齐万道，此道即天道也，可能是其他的道受到了五十大道的影响，如水火之道，雷电之道等等！此后万物生灵不证五十大道者，均离不开一方宇宙，证三千大道者，没有人再成圣，因为没人再像鸿钧他们一样遁去，而不论大道，单独说鸿钧的话，这些就值得深思了，因为这个存在是人杜撰的，而其他的人证道就值得研究，比如女娲、伏羲、老子”！
唐问天：“三千大道和五十大道与天道究竟有何不同”？
张良想了一下然后说道：“五十大道和三千大道的区别，可能是三千大道之中有最强的五十种大道，也可能是五十大道是独立存在的和三千大道比起来，五十大道更强。
也许五十大道是新世界的道，三千大道更强也说不定”。
还有一种可能是：五十大道和三千大道是一样的，大道五十，天衍四九，这五十大道就是天道，只是遁去其一。
唐问天听后若有所思，示意张良继续讲下去。
张良说道：“鸿钧是虚构的，那么天道就是华夏民族祭祀的最高神，儒教的至尊神：昊天上帝。
《通典·礼典》载：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝”。
昊天掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于光明之所，世事沧桑，不知此处南北相隔，东西相背，时人未察！
昊天也被称作天帝，上苍，天！天道！他是荒宇的天道！传说昊天上帝本来是天界之主，是他把位置传给玉皇大帝的。
唐问天问道：“光明之所？时人未差？天界”？
张良说：“天界就是天庭，神话和成仙传说围绕的中心，而昊天是天庭之主”。
而现实中的说法就是昊天上帝只是天道，不具有躯体，昊天或者说天道所化。盘古开辟天地之后，天地间诞生的道就是天道”！
张良顿了顿继续说：“盘古有训：纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为天道！可能说的就是这新世界中的道！但是这个说法是近代的人说出来的。
五十大道或者说天道是不是盘古创造的无从知晓，而盘古的道应该是三千大道是混沌秩序大道，但是这些大道都不见了，所以暂时还不能妄下定论”。
唐问天点了点头说如此解释也说得过去。
唐问天说：“先不论证道成圣，你们华夏修者摸索出的炼丹法是如何成仙的”？
张良说道：“据说炼丹法的境界可划分为：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘、有十一种境界，每个境界可分为前中后三个阶段。
据说大乘后期的修者飞升之后就可以进入仙界，位列仙班。仙的境界可分为：散仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝。
传说凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。
华夏书籍《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。
道家有言：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也”。
九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
真、圣也和以上相同：高、太、玄、天、真、神、灵、至。
仙的境界划分让人眼花缭乱，用最简单的一种说法是仙分五种：鬼仙、神仙、人仙、地仙、天仙。所有的仙都在这五种之内。
传闻道家不存在金仙一说，道家最高果位一般来说就是天仙，正所谓，太乙非正门，三清正宗称大罗。天仙分为：太乙天仙和大罗天仙。
而同样的仙也存在着些许区别。
虽然各种仙的名称上有区别，但是都是都同属五种仙之内，同一境界的仙也有高低之分。
《钟吕传道集》论“仙有五等“。
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界”。
传说修者达到三花聚顶，五气朝元之境界便可长生不死，永不轮回，成就大罗神仙和大罗天仙，地球上的修者究竟如何证道，在哪个境界证道无从得知，但是应该就是大乘期以后，至于哪个境界对应大帝我也不知道。
炼丹法飞升失败的修者可以尸解成仙，也就是散仙，成仙的方法有三种：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。尸解到底能不能长生不死谁又说的清。
唐问天说：“你们华夏所谓的人仙、地仙连大道都没触及，只能称作修者，所谓的人间不死也只是凡人眼中的长生不老，根本不是不死不灭，若是地仙就可长生不死，地球上的仙肯定多如牛毛”。
张良点头表示赞同。
唐问天说：“什么是所谓的龙虎”？
张良说：“龙虎是修者的内丹，也叫龙虎大药，是一种顶级的内丹，传说龙虎丹炼成之时光辉尽生九州可见”！
唐问天听后问道：“那神话中的仙和凡人修道飞升之后成的仙有何不同”？
张良：“神话中的仙开天辟地、造人补天、撞断天柱、挽弓射日、天生强大无比。修行的是从凡人变成仙的过程，追求的是长生不死。传说仙与天地同寿，可神话前期的仙基本上已经不见了，剩下的都是些后世封的”！
唐问天听后说：“你们的神话体系和修道传说来自各个时代的历史和虚构，这些神话和修道传说相互混淆，导致了你们对成仙的概念有了几种理解”。
张良：“是的，一种是来自神话的仙，一种是后世的人又向神话中添加的，最后一种凡人追求的修道成仙”。
唐问天听后洒脱一笑：“你们的神话体系十分庞大，如果我没猜错的话，你们的神话中一定还有很多神和仙”。
张良闻言点头说：“没错，确实有很多，传说中的神仙数之不尽，敢问前辈，为什么会这样呢”？
唐问天：“也许是地球上的古人把所有强大的人和修者统归为一类了，经过不同人的理解和传播以及妄加，最后神话不像神话，修道不像修道”。
唐问天从容淡定的说：“如果将这些放在一起来看，你们地球的传说十分混乱，而且以后会越来越乱”。
张良听后说：“请前辈明示”。
唐问天说道：“你们的神话看似有很大的出入，可围绕的人却差不多是一样的，传说不同，可总有一些共同点，这些神话和传说融合不成一个体系，也理不清发展为几种体系，分分合合，缠缠绕绕”。
张良：“确实如此，这些神话经过不同时代的更改，已经不复原貌，这是因为后世文人的添加，和不同教派的文化争斗所带来的后果”。
唐问天：“你们华夏最古老的神话是什么”？
张良：“盘古开天地，女娲造人，女娲补天”。
唐问天：“如果我说我不认为这是神话，你相信吗”？
张良惊讶的说：“难道这些都是真的？何以证明”？
唐问天：“这还要从盘古说起，盘古可能确实诞生自鸿蒙，如果这样说的话，他可能是仙，是你们的创世神，你们地球人应该知道星辰都是圆的，其上是宇宙，自然也就不存在开天辟地一说，开天辟地应该是说他创造了你们的世界，或者是开辟了一个可以让你们生存的世界，而女娲补天，补的应该是虚空，天为宇宙，宇宙怎么会被天柱不周山支撑？虚空破碎洪荒异种为祸人间肯定另有原因”！
张良听后若有所思的说：“原来如此，这样说盘古开天地和地球46亿年的历史，就都说的过去了，也许是地球真的存在了46亿年，因为盘古，地球才能有可以让人类生存的环境，也许是盘古用造化改变过它的面貌，从而让世人误会了”！
唐问天欣慰的说：“孺子可教也”
张良问道：“那地球上以前的远古生物改如何解释，它们本来就存在还是……”？
张良指的那些生物自然是三叶虫和恐龙一类的生物。
唐问天淡然一笑：“盘古若是仙自然有造化和时空之力，可以不受时间的约束”。
张良感到十分震撼：“前辈如何得知”？！
唐问天没有回答张良，忽然，唐文天身上爆发出了一股恐怖的气息。似乎可以将虚空和周围的一切都碾碎！但是这股波动散开时竟然如同轻柔的声波一般，让人毫无感知。
这时张良开口道：“前辈如何得知”？
张良大骇！心中有说不出的震撼！张良说道：“片刻之前”？
刘昊也感到自己忽然有了一种刚刚经历过此时此刻的感觉。
唐问天点了点头：“时空之力，我身为大成准帝也只能做到这一步了，只能另片刻的时光倒流至原点，不知道大帝能做到哪一步，也许只有仙才能穿梭于时空之中吧”。
张良不解的问道：“敢问前辈，何为时空”？
唐问天说道：“世人皆言时光如流水，奔流一去不复回，更有人说时空是一条长河，这世上每个人的一生都是点点滴滴存于其中，其实时空就是这天地，它就是我们存在的世界，却又不是此时此刻的世界，它和我们存在的世界重合，它是无形的，上一万年、上一千年、上一年、上一刻、上一秒，都在其中，只有达到准帝八重天才能另时空显化”。
唐问天这位大成准帝动用神通之术，他缓缓的吐出八个字：“时过境迁、一念溯源”！
唐问天的手臂被汹涌澎湃的金色灵力包裹，他将灵力运送至手掌，唐问天双手结印，右手并成剑指，他一指点出。虚空中出现曾经发生过的种种画面，有他和张良谈话时的场景，有冰雪圣体小芳陨落后漫天飞雪的场景，有狂风骤雨电闪雷鸣的场景，有风和日丽蝴蝶翩翩的场景，这些都是曾经发生过的一切。
