古代俞源丧事非常看重超度。佛教“以空为主”教义。如：心经“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，道教“大道自然，善恶循环”教义等。总之，对亡灵超度，以善空慰藉亡灵，即有神论贯穿丧事全过程，古时俞源丧事超度也不离这一宗旨。百姓称之为“装神弄鬼，活侬骗死侬”。女眷哭灵不离“来也空，去也空，来来去去一场梦，一双空拳捏捏归孔”等句子，通过对死去人的祭祀，劝告活着的人要看轻身外之物，多行善，勿为遗产争得你死我活。
俞源“丧葬”，称为办“丧事”，但以出殡之后，亡灵超度规模作为办丧标准，请和尚或道士人数、时间，分大丧、中丧、过黄、半夜黄、打清吉五等，详见注释专栏8-3。
大丧：七个或九个和尚念佛经，佛道法事做作三天四夜，称大丧或大道场，亦叫大佛事。挂佛像和十殿，和尚接神佛，敲木鱼，念佛经。因时间长，可将超度亡灵之经书多念，做作全面称之为“全黄”。由于花钱十分多，只有大富之家才能办（附俞作风办大丧）。
中丧：五个和尚念经做佛事三天三夜，也叫做“道场”，挂十殿像。也上大台和放水灯，和尚念超度亡灵之经念足，也称“全黄”。
花钱也不少，宜富裕之家举办。俞源少数采用。
过黄：出殡后，当夜五个和尚念一夜经，中堂挂三帧佛像，和尚也念心经和金刚经。据说这样已能帮助亡灵过黄泉路，顺利升天了。当地称为“过黄”。多数宽裕户采用“过黄”。
半夜黄，亦称材（柩）头黄：出殡头天晚上，“观灯”改由三个和尚“过黄”，在孝堂进行，不挂佛像。即棺材（柩）头前“过黄”主要念“心经”，念不到半夜，便收场吃点心。为此，迷信者认为念经时间短，迟至的幽灵赶到没得吃，出怨鬼，还不如不要做。
因而称“半夜黄”。到第二天，一个和尚打清吉。个别贫困户办此丧。
打清吉：赤贫人家死人，用薄棺，或草席卷尸，抬出葬后，请一个和尚打清吉。在死者空屋置一方桌，桌角放三至五粒小石子，三至五张灵符（和尚画），桌中心摆一小方块熟猪肉，二碗菜（豆腐、萝卜之类），桌前部摆香炉、烛台。而后主家派二人，一人在前遇门框放符一张，小石子一粒。和尚跟着念经咒，一手握惊铃，一手拿有清水碗（称“净水”），先到死人处喷净水。再到出大门各道门框，向符纸，石子喷净水，算作赶恶鬼进石子。和尚后面跟着一人，拿一桃桠将喷过物打扫，连丢桃桠进簸箕。而后三人出屋门，快步走到溪沿，和尚停步念佛，另二人将石子、符、桃桠丢到死者房里清出的稻草、垃圾堆中，用火点燃。主家焚烧利市、香，就算赶走恶鬼，送亡灵升天了。
俞源丧葬坟墓为土葬，按外形规模大略分四类：
大坟：用石柱、石板拼凑成坟面，为大富之家。规模大，工序繁，花钱多。首先请有名望的风水先生，走遍俞源村山山水水及外乡租田周围山地，用重金买风水。买得风水先做寿坟，等待主人自身“过百（即逝世）”。主人死后，灵柩就可按时入坟。亦或圈定范围做好标志，临时做大坟。
中坟：称一般白坟。砖砌起马头，马头有二层或三层，坟面八字门，中嵌石牌，白石灰粉面，为富裕之家普遍使用。均请风水先生择吉日、盖字向（即：罗盘指南针定朝向），并在自定山地选坟地。坟地大部在主人临死时择定。也有做寿坟的，当地流传人生“三十不豪，四十不富，五十、六十办死路”之言。为此，有人年过五十岁就为自己选坟地，以图使子孙富贵，做砖砌“寿坟”。
小坟：有砖砌或溪滩石砌，也请风水先生来，盖一下字向。大多是困难户，为此都是临死才做新坟。
土丘：泥土堆，贫穷之家，或乞丐、戏子病死俞源。由俞氏宗祠送薄棺，着人葬凤凰山（官山）。有的朋友帮助坟前插竹牌，写上其姓名。
古代俞源人对亡灵超度是十分虔诚的。辛亥革命后，开始淡化。解放后，移风易俗，实行文明办丧。
注释专栏8-3
俞作丰逝世大丧
民国十一年七月初二日，俞源首富俞作丰六十三岁逝世，有四个儿子送终（均按丧葬程序，不重述），立灵床（人死拆去床上部架及蚊帐），床旁设“长明灯”，请一和尚“观灯”。在灵床前长条桌边外向椅子坐定，面对死尸念经一次。灵床三天后，进棺（将尸体放进空棺中），三过关：
（一）进棺时“买水”：由大孝子缟素，一手撑伞，一手拎坭壶，走出大门，到溪边近水处，丢水中二个铜钱，勺一壶清水，转身回到灵床前，跪地将水注入脸盆，用面巾给死者洗脸、洗浴。
（二）入棺中“进山”：由棺材堂（四位专业抬灵柩者，俗称“四天王”，其组长称“棺材堂”即头领），放一双草鞋在柩边，口里喊：只可上金山、银山，不可上铁钉山。
（三）进棺后“丢粽”：由大孝子撑伞，大孝媳缟素，跪大路边裹稻草灰粽十只，放虚掩棺材盖背，棺材堂又喊：只可走路心，不可走路滨，碰到黄狗棕丢去！
随之结孝堂，中堂中部高横一竹，中挂一片晒谷地垫，将中堂隔成前后套间，后间灵柩。柩头边为方板凳（俗称：骨子凳），放香碗及菜油碗灯称材头灯，昼夜亮着。前间置一大方桌，紧靠挂垫，挂垫中贴白纸书写作丰郡头、姓名、生卒年月日之灵位图，图两边贴白纸对联。方桌靠图处，置新制木质灵位牌，俗称“位牌”。牌前放酒盅、小饭碗，桌中摆豆腐、肉等四碗菜。桌前部放香炉、烛台。孝子点烛上香，一个和尚每夜坐在桌前，面对灵图“观灯”念经。意为：看明灯为幽灵指路，并解七彩线，亦称“解心结（音：越）”。木鱼、惊钟，二个小时。女眷在灵柩旁点香、烧利市、锡箔及心结纸钱，边烧边哭灵。每天东方发白，一女子哭灵，边哭边唱，称“拆气宽”约半小时。而后三餐送饭均哭灵，每次五分钟，似对活人敬话，请洗面，请吃饭，你是好长辈等等。白天有人拜祭也哭灵。拜祭同时鸣锣，吹唢呐。哭灵围绕“追往事”、“行善举”、“保佑子孙长命富贵”之类。拜祭开始三天，本家、亲戚、朋友奠祭，收到猪头、鹅五十多副。继之“竖（音：更）门堞”，大门外张贴通告：任何无亲不戚、过往人等，只要备三株香、三张利市，到灵堂吊孝，便可在堂前走廊吃一餐饭。如此半月，夜夜“观灯”至拆孝堂。经为死人“盖大被”、“封棺”、出殡。
出殡队伍：二面大锣开路，大小鞭炮轰鸣。二支唢呐，借用宣平县政府四把大铜号奏哀曲。后面四孝子全身缟素，低头弯腰走路，手持哭丧棒。接之五十多白帽人背素联、素旗。再就十六人抬的灵柩，柩后为全身缟索女眷哭丧，哀声震天。女眷后为白帽送葬者近二百人，远观一片白。灵柩行至俞祠前小广场，停柩，柩前摆方桌，供猪头、鹅，由来迟远客烧纸、祭奠，称“路头祭”。而后队伍送到坟地。出殡灵柩出屋，一和尚及二帮工打清吉。武义县城西寺八个和尚携带乐器、经书，中午到达俞源，原打清吉本村和尚加入其队伍。吃过“长寿饭”，布置道场场面。道场为三天四夜，俗称办大丧，亦叫大佛事。
停柩过的堂楼中堂，二支大方桌从后壁正中排出，桌后板壁挂如来、文殊、普贤三帧佛像，二面板壁挂十殿佛像。二张桌中部正齐排列数十盘素食（包括糕、粽、索面、馒头），前中后三副蜡烛台及香炉。二支桌两旁四支四尺凳，可坐八个和尚（各带乐器和经书）。桌前一把交椅，为主持（俗称：把扦和尚）坐，主持佛事。隔交椅前、阶沿后又设一支大方桌，称“天地桌”，也放烛台、香炉，为主持和尚转身向天井方向念经、接天上佛、四面八方神。
十殿画靠走廊板壁之一角，置大木椅放“位牌”及香炉烛台。在门口处设一方板凳亦有香炉烛台，谓之“孤魂灵位”。堂楼天井靠中堂两角，各竖一株连根有桠大毛竹，各挂一盏常用规格新制灯笼，称“天灯竹”。
道场布置好，吃晚饭。和尚可吃荤。饭后佛事开始，和尚及主家所有人开始吃素，吃素到佛送上天。佛事开始，和尚坐定位置，家人点烛、上香、烧锡箔、利市（方纸），放燃大小鞭炮。和尚吹奏乐器，敲木鱼，摇动惊铃。
闹昆戏台场：喇叭、大锣、大鼓、大小铜钹、镫镫锣、淌淌锣、十景等乐器。
台场结束，紧接拉胡琴、吹笛子，奏“思凡”曲。主持和尚戴莲花帽、披袈裟，转身向天地桌朝天接佛，向四方请神，动听得很。百姓称：做“和尚戏”。
主持和尚一手握惊铃，一手持红帖，口念本村周围古今寺庙诸神佛，及处州府城（俞源古属处州府）至俞源大路二旁寺、庙、观、堂之神佛，宣平县城隍、东狱宫等处神佛也请到，谓之佛事“接佛”。而后主持和尚转向中堂佛像，全部乐器：一次，以示欢迎诸神佛到位。孝子孝媳不停敬香、烧接“招亡”，又称“领魂”，孝子手拿连根桠小竹，竹梢吊车生前穿过的旧衣，称“领魂衣”。另一副手，一手拎一只活公鸡，一手拿灯笼。二人在先，一和尚手拿惊铃紧随，出大门，过上桥，到下弄入口庆丰门，三人止步。领魂衣交由和尚，和尚脚踏竹根，一手拉竹桠一摇一摇，使领魂衣摇摆晃动。手摇惊铃，口念咒语，孝子敬香插路旁石缝中，并烧纸。在灯笼微弱灯光下，造就一种幽灵存在的气氛，和尚将惊铃传递回大路急弯处（村内中桥头），中桥头站有一持锣和尚，和尚敲响锣，家中七个和尚就敲响乐器，为之“前呼后应”。
主持和尚将领魂衣小竹交由孝子背回道场，插位牌于交椅扶手内。主家派三人沿溪施食（到天亮再施一次）。道场内和尚一会儿奏乐，一会儿敲木鱼念经，共约三小时，完成一个段落，休息睡觉。场内主家有人轮流值班，上香、换烛，灯光香火昼夜不灭。
第二天，和尚吃过早餐，约八点钟进场，按原位坐定，孝子孝孙换烛、点香。女眷亦上香烧纸。和尚开始奏乐，乐后念经，仅主持和尚披袈裟，其他穿和尚衣。自此念一阵子经，奏一下乐，吃中饭和晚饭各休息一个多小时，直到前半夜。屋堂内香烟迷漫，念经声、木鱼声、鞭炮声、奏乐声，此起彼伏，引来很多看热闹观众。和尚休息，半夜至天亮主家仍派人值班，上香天亮。
第三天，上午仍奏乐、念经。下午“拜扦”，主持和尚将椅子靠边，改置仰天箩盖，盖上放垒折方形棉被，跪着念“扦悔经”一段，拜几拜，众和尚敲奏响器配合。约一小时，再将椅子还原位，继续坐着念经。吃晚饭前布置小台，在厅前大天井，用四尺凳为台脚，铺上台板，高一尺五、长一丈六、宽一丈三尺。台上设二支方桌，九个和尚坐凳。桌中亦摆数十盘素食及烛台香炉，桌后挂小罗帐，帐后为主持和尚坐椅。而原中堂撤去主持和尚坐椅，天地桌稍向天井方向移一点，清出一席之地，中心摊草席，席上铺毛毯，毯上由和尚用白米堆粗线“画灯”，地藏王佛，或福、寿等字。草席四边各叠五片坭瓦，弓背向上（注：女改各一瓷碗底向上，称“破血湖”），瓦旁放一把钢锁。锁须丝线缚合，假锁易开。准备工作就绪，晚饭后，和尚就坐，主持和尚头戴荷花帽、崭新金丝格大红袈裟，显示高僧派头。天井二旁，一旁孝子、孝孙五人，另一旁孝媳孝女五人，个个全身缟素，列队朝外，稻草枕膝跪着，长条白布连摊五人头顶，谓之搭桥，有称“金银桥”。燃放大小鞭炮，全体和尚上台奏乐，敲木鱼念经。主持和尚坐桌后，打开罗帐，捏诀头，做作一番，向台下丢几只小馒头，再奏乐、念经、捏诀头、丢馒头，如此数遍，超度亡灵。约二个小时后，完成一段落，众和尚下台，孝子们站起拆桥。八个和尚归中堂奏乐，主持和尚在前，一手拿惊铃，一手拿锡杖，口念经咒。孝子背“领魂衣”在后紧跟，围着“画灯”，快步走圈。逆时针向数圈，回头顺时针又数圈，越走越快，孝子只得跟着跑。待到慢步，和尚举起锡杖，用其叉尖，顺序蹬碎四垒瓦片，并将铜锁一脚轻踢，假锁立开，谓之“开地狱门”。“画灯”半箩米为和尚小货（即小费）。同时派二人出门施食[施食：用二尺长燥竹篾，大筷子粗，半段卷利市蔬青油（乌桕子仁油），点亮，地摊一张利市，将亮插上，纸上勺上一勺粥，每隔约十四步一根亮，谓之“施食”]。施食上至洞主庙，下至祠堂前。完成施食，和尚也已脱袈裟吃夜点心，休息。
