“（梁[山][献]）介谒江宁梅谬，都御史成子也。家多藏金石善本，尽出示之，为具衣食楮墨，使专肄习。好石鼓文，李斯峄山碑、泰山刻石，汉开母石阙，[火][敦]煌太守碑，吴苏建国山碑，皇象天发神谶碑，唐李阳冰城隍庙碑、三坟记，每种临摹各百本。又苦篆体不备，写说文解字二十本。帝搜三代钟鼎，秦、汉瓦当、碑额。五年，篆书成。乃学汉分，临史晨前、后碑，华山碑，白石神君，张迁，潘校官，孔羡，受禅，大飨诸碑，各五十本。三年，分书成。石如篆法以二李为宗，纵横辟阖，得之史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，字体微方，与秦、汉当额为近。分书结体严重，约峄山、国山之法而为之。自谓：‘吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。’客梅氏八年，学既成，遍游名山水，以书刻自给。游黄山，至歙，鬻篆于贾肆。编修张惠言故深究秦篆，时馆修撰金榜家，偶见石如书，语榜曰：‘今日得见上蔡真迹。’乃冒雨同访于荒寺，榜备礼客之于家。荐于尚书曹文埴，偕至京师，大学士刘墉、副都御史陆锡熊皆惊异曰：‘千数目年无此作矣！’［50］”可以说，邓石如在此后的岁月里，艺术上上下求索，终成一代宗师，为时人、世人所重、所宗。与他在循理书院这一时期的各种交游有着密切的关系。作为邓石如来讲，他无论如何也不会忘记这段人生经历，因为这一时期是他艺术、人生走向成功与飞跃的重要时期，甚至可以说是他人生的大转折。
何绍基对邓石如的推崇，不但在艺术上，更是在人格的魅力上。此见何绍基书丹所《邓石如墓志铭》。由于何绍基与程恩泽之关系，加之何绍基于邓石如有精深的研究，故邓石如、张佩芳、梁[山][献]的这段交游，何绍基应该是知晓的。
上面所考述，其落脚点是邓石如的书法转折，但也在表达另一意思即人与人之间的友善。张穆、何绍基都钟爱书法，在冥冥之中与邓石如建立的书法“情结”，这个“情结”应当说是张穆、何绍基建立友好交往的一个动力，一个切入点。
五
一个人的成长以及社会交游状况往往与其家庭背景有密切的关系，在封建社会里更是讲究门第出身，人与人的交往反映着门第与门第的交往、家族与家族的交往。表面上看是一个人一个人的交往，背后是纷繁复杂的社会关系。张穆出生于仕宦之家，其祖父张佩芳做过县令、州牧，其父张敦颐举嘉庆十六年进士，选翰林院庶吉士，嘉庆十九年授职编修，后曾任浙江、福建两省主考官。少时，张穆也曾随父母居于京都。同样何绍基有着与张穆相似的家庭背景。
总之，张穆与何绍基的交游关系除了二人自身的才学性情因素外，与其社会因素、家族历史因素都有关。前所论及程恩泽、祁隽藻、阮元均是显宦名臣，邓石如一代书法大师，这些对张何二人的或近、或远的影响因素，互相交织，共同作用，形成了一个具有一定结构关系的文化现象，这个结构看似松散简单，但它的确有着内在的力量。并且在某种程度上是很具体的。由此可见，文化现象的形成存在着复杂性和非表象性。
注释：
［1］张穆：“追怀文友三叠前韵”，诗载《斋诗集卷四》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［2］见缪荃孙篡辑《续碑传集》卷73，见周骏富辑《清代传记丛刊》台北明文书局，1985年初版。
［3］参叶衍兰、叶恭绰：《清代学者象传》346页，上海书店出版社2001年5月第一版。
［4］见康有为：《广艺舟双揖》“说分第六”，《历代书学论文卷》790页，上海书法出版社，1979年10月第一版。
［5］见《先考文安公墓表》载何绍基诗文集《东洲草堂文钞》1014页。
［6］参崔伟：《中国书法全集·何绍基》“年表”。河北教育出版社2002年5月。另参王运熙、顾易生主编：《中国文学批评史新编·下册》“第七编第一章近代的诗文批评与词论”。
［7］参张继文《石州年谱》之“道光十九年己亥35岁”。
［8］参祁隽藻：《斋诗文集·序》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［9］参张穆：“程侍郎遗集序”《斋文集·卷三》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［10］见《石舟年谱·道光十五年三十一岁》引“程侍郎遗集送张石州归里五古四首”。
［11］《石州年谱》“道光十六年三十二岁”。
［12］见张穆《斋诗集卷一》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［13］转引自《石舟年谱·道光十七年三十三岁》。
［14］见张穆《先人父泗州府君事辑》载《斋文集·卷八》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［15］同［9］
［16］转引张穆《先大父泗州府君事辑》：“嘉庆三十二年丁亥三十六岁”，载《斋文集·卷八》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［17］同［16］
［18］见［10］
［19］同［9］
［20］同［19］
［21］参《赵婕妤玉印歌效昌谷体》，见张穆《斋诗集卷一》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［22］参《石舟年谱·道光二十三年三十九岁》所记。
［23］《斋文集·河秋涛序》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［24］柯劭[文][心]：《清史稿·列传一百七十二》中华书局，1981年版。
［25］清赵汝珍：《古玩指南·书画》，中国书店，1990年版。
［26］参张继文《石州年谱·道光十一年二十七岁》所引诗句。
［27］祁隽藻《亭诗集》。
［28］《历代书法论文选》630页，上海书画出版社出版，1979年）。
［29］《跋汪鉴斋藏虞恭公温公碑旧拓本》载《何绍基书论选注》56页。
［30］《斋文集卷三》。
［31］参艾尔曼《从理学到朴学》170页江苏人民出版社1995年。
［33］《斋诗集卷三》。
［34］《斋诗集卷四》。
［35］张穆：“乞子贞画竹兼约晚酌用山谷谢黄斌老送墨竹诗韵”诗载《斋诗集·卷四》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［36］张穆：“子贞七叠延年益寿瓦诗韵见示依次奉酬”诗载：《斋诗集·卷四》《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［37］［38］见咸丰版《平定州志》。
［39］柯劭[文][心]《清史稿·列传二百九十艺术二》牛华书局。
［40］参梁[山][献]：《循理书院碑记》。
［41］《中国书法全集·邓石如卷》荣宝斋出版。
［42］《承晋斋积闻录·裴印本序》，上海书画出版社，1981年。
［43］参《斋文集》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［44］《承晋斋积闻录·自书论跋》，上海书画出版社，1981年。
［45］参《斋文集·卷四》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
［46］安徽教育出版社《邓石如书法集》。
［47］同［46］
［48］柯劭[文][心]《清史稿·列传二百九十艺术二》中华书局。
［49］张穆《斋诗集·卷一》，《山右丛书初编·十一》山西人民出版社1986年。
作者简介：子牧，本名赵维红，山西平定人，1968年12月生。大学毕业，研究生课程班结业。主要研究方向为明清书法史。第六届全国书学讨论会获提名奖；第七届全国书学讨论会获三等奖。第二届中国书法兰亭奖理论奖提名。有多篇论文发表在《书法研究》、《书法导报》等专业刊物上。
（获山西省文联第六届文艺评论奖二等奖）
