人字形大屋顶房是从满族学的住房形式。它的造价较高，用工、用料较多。房屋先是用木料搭起房屋的骨架，然后用土坯垒起来抹泥、刷石灰。斜顶房一般也是三间，房顶很陡斜，廊檐很宽，门窗都用小格木制作，制造时需要较精湛的手艺。窗户有左右开启式的和往上开启式的。左右开启式的和现在的窗户相似。往上开启式的窗户轴和合叶钉在上面，因此，开窗后必须把窗芯钩到在房梁上吊着的木（或铁）钩上。斜顶房的窗户都很大，有的几乎整个南墙都是窗户，窗户上都糊上白纸和油光纸、蜡光纸。门也大，门槛有的高出地面30～40厘米。这种房屋有钱人才能造得起。
杜喀包（门房或厢房），一般盖在大门旁（有的大门两旁都有），为平房，房内阴暗潮湿。有钱人常常把它出租给穷人或让长工、短工居住。
哈斯包（库房），每户都有一两间，平顶，较低矮但要求干燥。哈斯包里一般放粮食、农具、燃料和其他经常不用的什物。一家的家产多少，平常从哈斯包中就可以反映出来。房屋的地基比较高，故住房都干燥，以防疾病。房屋顶棚的造法也很特殊。在垒好的墙壁上先放几根大梁，上置碗口粗的椽子，上面铺用麻线扎的整齐的苇子（5～7厘米厚），其上铺一层麦草（4～5厘米厚），在麦草上面又铺3～4厘米厚的湿土，并踩实。由于新疆气候干燥，房顶坡度都小，没有特殊的防雨措施。房屋墙壁大部分为土打泥抹，有的用土坯垒成后抹泥粉刷。房屋前面墙两头，都有一米多宽的“玛图”（打墙基时多打的半堵墙，它实际上是挡风的屏障墙），房屋的廊檐和玛图并齐，故老式房屋廊檐很宽，锡伯族有的叫“大廊檐屋”（即大屋顶房）。宽廊檐可以避风遮雨，保护门窗不受风吹雨淋。
20世纪二三十年代开始，锡伯族对传统的住房进行改革，开始兴建“来兰皮”房屋。来兰皮房屋较特殊，其造法大致如下：房屋垒到一定高度后，把比碗口粗的椽子从中间锯成两半（细一些的不锯），在墙上水平放7、9、15根（奇数），把剥皮的苇秆五六根一把，用苇子扎在横椽底下，在苇子上面抹粗麦叶子泥，等干后，房子里层再抹细泥上光，称之为“来兰皮”。在来兰皮上面垒山墙封顶。来兰皮房子整洁光亮，冬暖夏凉，锡伯族人民群众多建这种房屋。
20世纪80年代后，锡伯族人建造的房屋以砖混结构居多，窗户用采光较好、高而宽的钢窗，而且一般都不盘火炕。室内采暖也发生了变化，大都用铁炉，部分家庭还安装小型锅炉，利用土暖气进行采暖。地面铺瓷砖，顶棚吊顶，房屋的装修也与城市里的装修相差无几。
锡伯族民居的建造程序具有自己的特点。锡伯族选宅基地没有什么讲究，一般兄弟分家，将祖宅的前院或后院划出一块，盖房居住，或者向村委会申请宅基地，由村委会划拨。将整个庭院规划好后，开始打地基。中华人民共和国成立以前，打地基时要放红尺。用一把长一尺的尺子，一面为红，一面为黑，盖房丈量时，用它来丈量整座房屋的长度或单间房的长度、高度，以丈量出红面为取。盖房用的椽子，以“九”为一个单位，即采用9的倍数。这种房屋称之为放“九”的房子，目前此讲究已不复存在。盖房一般都由泥瓦匠来承担，唯独封顶是件隆重的大事，请来亲朋好友义务帮忙，这一习俗沿袭至今。这是整个盖房过程最隆重的一个程序。封顶择日有一定的讲究，择吉日（双号），派人去邀请亲朋好友，被请者有资者出资，有力者出力，几十人聚集在新房庭院里，齐心协力，上大梁，放椽子，铺苇子，上房泥封顶。最后主人宰羊举宴盛情款待前来帮忙的亲朋好友。
新房落成搬进新居之后，邀请亲朋并盛情款待，称之为“暖热炕”。邀请范围比较小，限于直系亲属。被邀请者要将新碗、碟等炊具作为礼物赠送对方，现在礼物不受此限。
锡伯族以西为贵，故西屋由长辈来住。有祖父辈的由祖父辈住，没有祖父辈的由父母住。过去房屋都有“安巴纳罕”（大炕），这种火炕具有很浓厚的民族特色，它由三面环绕的南炕、西炕和北炕组成。南炕由祖父母或父母睡，北炕由客人睡，西炕一般不睡人，有贵客来时请之坐卧。一般客人和家人不能在西炕上坐卧，因为西炕靠山墙立佛龛供佛。
火炕高60～70厘米，造法很特殊，由五个烟道组成，火炕（环炕）的烟道都是相通的，没有高超的技术是打不好的。盖完一幢新房，打炕是关键，也是人们最操心的事宜。火炕一旦不通烟，就得重打，又费力又耗神。因此，打炕高手往往受到人们的器重，一般给打炕的人送礼物或钱，聘家并盛情款待他们。新中国成立前后，随着房屋形式的改革，大炕也被改造，渐渐只打一面炕（或南或北，以北为多）。
锡伯族西屋的摆设要求朴素，为适合老人们的心意，也较讲究，一般放小炕桌、大木柜、凳子、八仙桌等。八仙桌前挂先辈的画像，桌上放香炉、茶具，有钱人还摆设一对瓷花瓶。炕上还放有特制的长方形木具，称之为“吉伯浑塔图库”（被柜或炕柜），高有一尺左右，有数个抽屉，抽屉里放鞋袜，在被柜上面叠放被褥。炕上铺有苇席和毡子。新中国成立前，穷人做不起苇席，就用高粱米熬成的稠饭汤抹炕面，使之光滑，不起灰。
房屋的中间屋子有个过道，过道里屋是厨房，筑有两个锅台。锅台比里屋内的炕低，过去很多厨房里没有过道，连着锅台修有小炕，炕和锅台中间隔有30厘米左右高的“古准”（小隔墙），以防小孩发生意外。东屋为儿媳、子孙卧室，室内摆设也平常，最多有一条凳子、一张八仙桌、一个大柜等。一般房屋有五个窗户，南面三个，北面两个。过去，因为没有“洋炉”（铁炉），冬季取暖很困难，因此房内温度很低，经常四壁结霜。有钱人买铜铸火盆，穷人则仿照火盆，用黏土、牛粪、蒲棒（草）、马尾等做土火盆，上面盛无烟榆木炭取暖。新中国成立后，人们才开始用“洋炉”（铁炉）取暖。按传统习惯，老人普遍都和最小的儿子度晚年，故由父母建造的房屋都归小儿子。父母在世时，儿子们不能自行分家，只有经过父母允许后才能分，否则几个儿子都得和父母一起住。父母有义务给每个儿子亲手操办盖房子。为了儿子、儿媳之间和睦，做父母的等儿子成家后都分给一些生活资料。
第五节历史遗迹
一、太平寺
太平寺，又称锡伯家庙，位于辽宁沈阳市。约康熙三十六年（1697年），由锡伯族官吏、志士牵头，在当时的聚居中心盛京（沈阳）开始筹建喇嘛教寺院“太平寺”，康熙四十六年（1707年）建成。初创时只有五间青砖瓦房，乾隆十七年（1752年）之后，逐步扩建成具有正门、大殿、中殿、配殿等一座较为完善的寺院。寺院占地面积12406平方米，坐北朝南。正门上方悬挂一牌匾，上横刻“锡伯家庙”四个雄浑遒劲贴金大字，底下竖刻献匾人官职、姓名。前殿三间，廊檐上彩画蛟龙、麒麟、大象等，还绘有莲花、牡丹花等佛家图案。殿内塑有丈高之四大天王像：手持琵琶的东方“持国天王”、手执宝剑的南方“增长天王”、手缠一龙的西方“广目天王”和手执宝剑的北方“多闻天王”。四大天王脚下均踏着两名鬼怪。侧门为三间青砖瓦房，中间为门洞，门楣上悬挂一块木匾，上横刻“太平寺”三个金色大字。中殿内正中供奉高1.5尺的木质三世佛（释迦佛、燃灯佛和弥勒佛），西供龙王，东供财宝大王，东西墙上挂有纸绘十八罗汉图。东西配殿在中殿两侧。西配殿三间，内供金刚护法佛、五方护法佛、大威德护法佛、吗哈噶喇护法佛等诸佛尊；东配殿为喇嘛诵经堂，内藏康熙年间请来的《大宝积经》《华严经》《第二大般若经》《律师戒经》等经文。大殿为本寺院的主体建筑，殿前有100余平方米的月台。每扇殿门均绘有轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼等佛家八宝。在廊檐下左右立有石碑两通，西刻满文，东刻汉文，均通高144厘米，宽57.5厘米，厚20厘米，现只存满文碑。石碑额首刻云龙花纹及二龙戏珠，阳面刻着“万世永传”四字及立碑时间、立碑人官职姓名，阴面亦刻着两行“万世永传”四字及碑文。大殿内正中供有五尺高释迦牟尼泥塑坐像。像后上方悬挂着一块“大雄宝殿”的匾额。供桌左右两边分别供奉铜制2.5尺高的檀佛、1.5尺高的弥勒佛、宗喀巴佛及千手千眼佛。对面供一尺高的铜质八大菩萨像。东西两边分列三尺高的十八罗汉泥塑像。另外还有小殿，西侧殿门楣上的木匾上刻着“浩然正气”四大金字。殿内正中供有五尺关公坐像，两旁分别为泥塑四尺高的关平、周仓站像。关公坐像的后上方悬挂着刻有“文光普照”四字的木匾。殿内正中供有五尺高的文昌泥塑坐像；西供四尺高的日公坐像，旁边站童怀抱太阳；东供四尺高的月公坐像，旁边站童怀抱月亮。三间禅堂为大喇嘛寝室，内供铜质1.5尺高的释迦、阿弥托、宗喀巴及长寿等诸佛尊。狐仙堂内立有狐仙牌位。
太平寺原有石碑两通，一为汉文，一为满文。其满文碑于1959年被发现，当时已断裂，经修复后送沈阳故宫保存。该碑记叙了锡伯族的早期活动区域和迁徙情况及建立太平寺的经过，是锡伯族保存下来的一件重要的历史文物，现已复制，在殿前竖立。碑记曰：
万世永传
集三世无量诸佛之典，恢展三乘根命释迦牟尼佛法，有青史世传之锡伯部族，世居海拉尔东南扎兰陀罗河流域。嗣后，移居墨尔根、齐齐哈尔、伯都讷等地，编有七十四个牛录，生息四十余载。于康熙三十六年，圣祖仁皇帝施以高厚之恩泽，将锡伯部众分为三拨，于康熙三十六、三十七、三十八年迁入盛京，安置于各省驻防效力。至康熙四十六年，锡伯众人民筹集白银六十两，置买民房五间，始建太平寺，并从京师虔请大藏经一百零八册，一年四季众僧聚集一堂，焚诵不绝，永偿所愿。至乾隆十七年，协领巴岱、佐领殷登保、阿富喜等，以锡伯之众力，扩建三大殿，两厢配殿各三间、正门三间，恭祀三世无量诸佛。至四十一年，协领罗卜藏、拉西、得格苏、卓地等众锡伯合力修葺寺庙，塑立宗喀巴佛、五通天神（五护法）、四大天王诸佛尊，并增请沐浴经，一年四季焚诵不绝，永无休止。嘉庆八年七月十六日，梨树沟边门佐领加一级记录二十一次。华沙布谨题。
此外，太平寺还保存下来“锡伯家庙”木匾一方，长270厘米，宽97厘米，现存沈阳故宫，为国家一级文物。
沈阳市人民政府非常重视锡伯族家庙——太平寺的修复工作，1984年拨款修复了中殿，由沈阳市民委管理。1985年2月，沈阳市人民政府公布太平寺为市级文物保护单位。近年，太平寺的恢复性修缮工作基本结束。
