发展民族文化，关键在于保护，重点在于传承，难点在于转型，目的在于开发。与东部不同，西部是少数民族聚居地区，同时又是经济贫困地区，循化撒拉族自治县更是如此。一方面是极为丰富的民族文化给开发带来了十分有利的条件；另一方面由于经济贫困，在开发中民族文化又面临极大的冲击和挑战。如果民族文化得不到很好的开发和保护，民族的文化就将面临消亡。因此，发展民族文化，关键在于保护。目前许多民族文化已经相当脆弱，在商业大潮的冲击下，正面临困境。发展民族文化，重点在于传承。民族文化中，只有那些能够传承延续下来的文化，才是具有生命力的、可以开发的文化。发展民族文化，难点在于转型。文化依附于一定的经济形态而存在，经济形态的改变意味着文化形态的改变、生活方式的改变、价值观念的转变。
在以市场经济为中心的西部开发过程中，许多民族的传统文化面临着挑战以及选择，不转型则不能适应，不能适应就不能生存与发展，更谈不上可持续发展。如果做不好转型这篇文章，有的文化将会消失。只有那些转型成功的文化，才会获得新的生存空间和发展空间。发展民族文化，目的在于开发。民族文化既是神圣不可侵犯的遗产，又是可以开发的资源。在经济全球化时代，必须寻求经济与文化的最佳结合点、切入点，使之产生最大的社会效益和经济效益。民族文化，如何实现保护、传承、转型、开发，是一个极其复杂的重大课题，需要认真研究，深入探讨。首先要有一个组织保证，应尽早成立领导小组和专家小组，使此项工作常态化、机制化，并有条不紊地进行下去。
四、实施文化工程、推出文化精品、打造文化品牌
实施一批重大文化项目和工程，推出一批体现民族特色、反映时代精神、具有较高艺术水准的文化艺术精品，提高民族文化产品数量和质量，打造有影响的民族文学艺术品牌。我们在文化方面已经取得了不小的成绩，但是，我们不能只在一族一地的小圈子内争高低，写一点东西，唱几首民歌，演几台节目，便沾沾自喜，自我陶醉，我们的文学艺术作品和学术成果必须放到全国的平台上来衡量。我们需要弘扬追求卓越、拒绝平庸的民族精神，我们需要力透纸背的精品力作，需要振聋发聩的文艺高潮，需要学术创新与艺术创新，需要大师式、精神火炬式的文化权威，需要撒拉族的达·芬奇、伏尔泰、孟德斯鸠、巴尔扎克、雨果和托尔斯泰，需要撒拉族的“文艺复兴”和“启蒙运动”。一部优秀作品不仅能成就一个人，也能成就一个民族、一个时代。
鲁迅先生的《狂人日记》作为中国第一部现代白话文小说，成为近代中国文学史上的一座里程碑。唐代诗人张若虚诗作虽大部散佚，但仅一首《春江花月夜》便“以孤篇压倒全唐”，闻一多称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。当然，学术与艺术自有其发展规律，不能揠苗助长，需要实践与时间的淘洗，大浪淘沙，真金火炼。文艺如水，自有清浊，学术如金，自有成色；但无论如何，政府的引导和重视是不可缺少的，鼓励创新、追求卓越的社会文化氛围是至关重要的。
（一）民族文学创作再上一个台阶
目前，撒拉族有一支相对稳定的很有创作实力的作家队伍。撒拉族诗歌创作是优势，要继续发挥这个优势，鼓励撒拉族诗人不断创新，继续保持在全国少数民族诗坛中的一席之地，同时要鼓励撒拉族作家写小说，特别是长篇小说，实现长篇小说零的突破，毕竟长篇小说标志着一个时代、一个民族文学的高度和厚度。文学体裁应该囊括小说、诗歌、散文、报告文学、随笔等；题材也应多样化，从历史到现实，从政治到经济，从文化到社会，从宏大叙事到个体感受，都有所涵盖。只要营造适宜的环境，给予适当的鼓励，相信撒拉族作家是有实力有潜质创作出精品力作的。
（二）完善撒拉族歌舞剧《中国撒拉尔》，将其打造成民族艺术品牌
该剧是一部反映撒拉族历史和风情的歌舞剧，是由青海省民族歌剧院独立创作完成的。在2009年召开的全国扶持人口较少民族发展工作经验交流会上，该剧作为专门为会议打造的剧目获得了首演成功。2010年3月，随青海省政府组织的“大美青海台湾行”旅游推介会赴台，博得台湾观众的满堂喝彩。5月份，在广州举行的第九届中国艺术节上精彩亮相。
该剧以撒拉族独特的人文历史和民族文化为背景，在编导、音乐、灯光、舞美设计等方面运用了现代和多元艺术手段，将撒拉族历史、文化中典型的题材进行整合，除序幕《走过遥远》和《追赶太阳》外，共有五幕七个章节，再现了古老民族走过的沧桑岁月，通过具有鲜明民族特色的舞台场景设计和演员表演，表现了撒拉族儿女创建幸福家园，向往美好明天的精神追求和时代情怀。演员水准较高，服饰尽现撒拉族所内涵的民族特色。舞美灯光以及音响也愈来愈专业化，愈来愈多媒体化。故事从700年前撒拉族先民东迁一直讲述到改革开放后的今天，贯穿其中的不断变换的布景对于整个剧目的视觉审美与艺术感染力的提升，起到了至关重要的作用。歌舞剧不仅运用了现代化的声光电技术，服装道具也极具青海元素，如男演员身上缀满了“红辣椒”、女演员穿着“盖碗茶”出场并变成“果树”等，都给人耳目一新的感觉。歌舞剧从音乐到道具，都有许多可圈可点之处，发人深思。
当然《中国撒拉尔》也有一些值得商榷的地方，比如作为音乐舞蹈史诗缺乏大气磅礴，场景不够恢弘，音乐没有突厥音乐特色，男演员的选择上没有考虑撒拉族的民族气质，阴柔有余，阳刚不足，舞蹈动作设计虽很精致，表演很细腻，但缺乏豪放粗犷风格，审美趣味上江南文化气息太重，整体上没有厚重感，没有体现撒拉族波澜壮阔、跌宕起伏的历史和丰富的民族文化内涵以及深层次的民族精神，这种现象值得反思，值得总结。
在总结和完善过程中，可以学习《云南映象》模式。2003年8月《云南映象》首演后，已蜚声国际，演出场次突破3000场。剧中浓郁的民族风情和热情四溢的舞蹈受到了无数观众的好评，其中来自滇山村寨的数十名舞蹈演员，用极其质朴的歌声和肢体语言，展现了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等族原生态歌舞的绚丽色彩，制作堪称精良、俨然“民族博物馆”。它将最原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。在歌舞集中，原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞，带给人一种特定的“云南映象”。亦真亦幻的舞台、灯光及立体画面效果，留给观众一个“原生态”的特定印象。180副具有云南特色的面具，牛头、玛尼石、转经筒在亦幻亦真的舞台灯光中穿梭于远古和现代，在时空交错、视觉错位中构建一种生态情感。《云南映象》的演员共有90余人，其中70%是来自云南各村寨的少数民族演员，他们血液中本来就流淌着原始的舞蹈基因。
作为综合性的艺术还可以借鉴新疆维吾尔族木卡姆艺术，要淋漓尽致地表现撒拉族的历史和民族精神、理想和追求，一定要给人一种震撼。新疆维吾尔族木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点，最适宜表现音乐舞蹈史诗。艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。维吾尔族舞蹈形态强调昂首、挺胸、立腰、拔背而产生的立体感，给人一种高傲挺拔感觉。观察维吾尔舞蹈，其婀娜多姿的女舞者的扭腰、弹指，眉眼神采的变幻，舞步的缓急节奏与迅急旋动的神韵，以及矫健壮硕的男舞者随舞曲节奏的舒缓而配合的时而刚健时而舒缓的肢体舞动与双足腾挪跳跃，以及其他一切应有尽有的舞蹈语汇，都向人们隐隐诉说着维吾尔族驰骋于中亚大陆草原的英雄故事，曾经的沙漠绿洲的宁静田园风俗，多苦多难的善良老农世世代代的喜怒哀乐，漫步在无边沙漠的行吟都塔尔乐手沁人肺腑的悠扬旋律，还有那焦虑与喜悦相伴的曲折缠绵的儿女爱情诗篇……撒拉族也是突厥民族之一，在文化上，在审美意识上，与维吾尔族更接近，更容易学习其文化艺术精华。
同时，在舞台情绪的渲染、塑造撒拉族民族形象、精神气质、传统民间艺术与时尚现代元素的融合等方面，要汲取丰富的民间文化资源的精粹，立足于源远流长的民族文化土壤，充分体现波澜壮阔的历史画卷，注重把握和挖掘撒拉族东迁历史风采、地域风情、民间生活习俗、改革发展成就和建设新家园的情景融合，要精心锤炼，精心打磨，精雕细琢，通过民族服饰、婚俗（如骆驼舞）、歌谣、祝婚词（吾热赫苏孜）、宗教等诸多文化艺术元素来全面展示撒拉族浓郁质朴的民族风情、原生态的民族歌舞、色彩斑斓的民族服饰和充满诗情画意的撒乡风光，力争将其打造成撒拉族艺术品牌。
（三）拍摄反映撒拉族先民波澜壮阔的东迁历史的电影
反映土尔扈特蒙古人东归历程的电影《东归英雄传》和电视剧《东归英雄》都有了，社会反响很大，效果很好。循化撒拉族自治县政府应该向国家民委和文化部、广电总局打专项报告，论证拍摄这类电影对振奋民族精神、弘扬民族文化、促进民族团结的重大意义，尽早结束没有撒拉族题材电影的历史。
18世纪60年代，年轻的渥巴锡继承土尔扈特蒙古汗位，因不满沙俄叶卡捷琳娜二世女皇政府的民族灭绝政策，于1771年，率部24万人脱离俄罗斯，经历了将近8个月的迁徙，历尽千辛万苦，最后终于回到新疆故土，完成了人类历史上最后一次悲壮的民族大迁徙。这部史诗历史剧以弘扬蒙古族在人类历史上的最后一次民族大迁徙为主线，讴歌了民族英雄渥巴锡可汗，赞美他崇尚和平，拒绝征战，带领24万部族回归故土的伟大壮举，完成了几代土尔扈特蒙古人不再漂泊异域的夙愿。撒拉族先民的东迁史更加激动人心，惊心动魄，能够为拍电影提供更好的历史素材。本着为民族负责、为历史负责、为后人负责的态度，一定要据理力争，完成这一民族文化的大工程。至于经费，中央、省政府、县政府、民族企业家们多方出资就可解决。
（四）哲学人文社科研究要上档次，某些领域要在全国占据领先地位
哲学人文社会科学是人们认识世界、服务社会的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。这方面，要鼓励在原有基础上推出更好更多的学术研究成果，特别是有分量上档次的在全国有影响的成果。一个没有理论思维的民族是没有高度的民族，是没有希望的民族。正如温家宝总理所讲，一个民族既要有一些脚踏实地的人，也要有一些仰望星空的人。自然科学技术和哲学人文社会科学这两者的重要性不是相互排斥而是互相补充的。就重要性而言，哲学人文社会科学与自然科学相比毫不逊色。自然科学面对的是自然，它的任务是单一的，发现自然规律，利用自然规律；哲学人文社会科学不仅要研究社会，而且要研究由于自然科学和技术应用所引发的社会问题和心理问题，要研究社会和自然的相互关系。可以说，自然科学技术越发展，哲学人文社会科学越重要。根本的原因在于，自然科学技术发展所引发的问题超出了自然科学范围，绝大部分是社会问题和心理层面的问题，它不可能单纯依靠自然科学技术本身来解决，必须有哲学人文社会科学的参与。尤其是随着改革开放的深入，处在社会转型期的撒拉族如何面对全球化，如何应对层出不穷的新情况新问题，都需要发挥哲学人文社会科学的优势并作出正确的回答。
