京族传统的服装，朴素美观，独具风格。妇女一般身穿菱形遮胸布，着窄袖紧身对襟无领的短上衣，长而宽的黑色或褐色裤子，外出时加穿窄袖的白色长外衣（好像旗袍，但较长，下摆较阔）。男子的上衣长及膝盖，窄袒胸；裤子宽阔而长，腰间束带。
过去京族人在平时生产和日常生活中，男性穿的是长没膝盖、无领无扣、窄袖袒胸的衣衫，宽而长的裤子，束以彩色腰带。腰带一般是一两条，也有多达五六条的，以此来显示自己的富有和才干。由于衫长过膝，为便于劳作衫侧边开的叉很高，所以平时就把两边的衣服撩起来打成结，置于腹部。当然，由于深受汉文化影响，穿沿海汉族渔民对襟上衣的也不少。男衫的颜色多用浅青、淡蓝或浅棕三种，裤子多为黑色，其裤档尤长，几乎是裤长的三分之二。妇女的下装与男性无异，既宽又长，遮过脚背。上装也是无领胸开襟，但有三颗纽扣，袒胸处遮以一块绣有图案的菱形小布。“胸掩”的用色与年龄相关：年青人用红色，中年人用浅红或米黄色，老年人则用白色或蓝色。与男衫相反，女衫紧身窄袖、衫脚仅至腰间，长不及臀。衣袖甚窄，其宽度仅能穿臂。这种式样的女装何时开始流行不得而知，但从越南的史料来看，公元1744年，阮朝尊儒的皇帝倡导女性穿着钮扣式上衣与裤装，之后的皇帝则下令禁止女性穿裙子，于是裤装开始在流行起来。由此看来这种女装是从18世纪才开始出现的。不同年龄段的妇女对衣裤颜色的要求有所不同，青年人一般喜欢白、青或草绿色的上衣，配以黑色或褐色的裤子；中年人是青色或浅绿色上衣，配以黑裤；老年人多用棕色衣或黑衣黑裤。
以上是平时劳作时的日常穿戴形式。如果要离村外出、赶圩入市或探亲访友，则要穿得较为正式一些。妇女在外边套一件淡色的类似旗袍的长外衣，矮领窄袖，下摆较宽。
婚礼上的穿戴，则比较隆重正式，显示出对人生大事的重视。新郎穿的是草绿或浅绿色的长袍衫和深蓝或浅蓝色长裆阔脚裤；新娘穿的也是长袍衫和长裆阔脚裤，只是其衫是大红或浅红的，其裤是黑色的或褐色的罢了。服饰贫富有别，有钱人家的衣服质料，多用丝绸、香云纱，且在不同的场合穿不同的衣服。贫苦家庭则一身衣服一年穿到头。
头饰方面，过去京族男子喜用黑布包头，京族妇女则很讲究发式。未婚女子梳长辫，辫上系红丝带：已婚妇女则是将头发正中平分，两鬓留着“落水”，结辫于后，用黑布或黑丝线缠着，再将辫子自左至右盘于头顶，状如一块圆形砧板，故俗称“砧板髻”。妇女喜欢戴耳环，不戴项圈。一般女孩儿长到六七岁就穿耳，并一律选定在端午节进行，认为那天有“龙王水”，穿耳最吉利。14岁就开始梳分头、盘结“砧板髻”和戴耳环，表示已经进入成年，可以去唱歌谈恋爱了。
值得一提的是京族的女装礼服。看过有关影视宣传片的观众，对京族服装的印象是这样一幅画面：海风轻拂，长发飘逸的京族少女，着白袍长衫，戴尖形斗笠，优雅地在海滩上奔跑。这种女服叫“奥黛”，翻译过来就是长衫的意思，是从越南传入的。这种衣服有很多中国旗袍的元素，确切地说，有受满清旗袍影响的影子。越南上层社会的女装，从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱，这就是奥黛的早期形式。19世纪末、20世纪初的法属时代，越南一些年轻女孩开始进入法国人的学校读书，当时的奥黛有了一些改进，既能符合她们知识文化上的优越感，同时又能领导时尚风潮。我们现在看到的奥黛的基本形式，是1938年由当时越南的设计师在巴黎女装启发下，进一步设计、改良而来的。用丝绸制作的长袍，衩高，内穿长裤，行走时舒张摆动，十分端庄优美。由于和越南保持一定的联系，奥黛传入了京族地区。但由于奥黛造价较昂贵，京族地区经济又非常落后，对贫困的京族人来说这样的衣服几近奢侈品。奥黛的复兴和流行，是在80年代末中越关系正常化、京族地区富裕起来之后。京族妇女平时一般不穿它，在重大场合和节日才穿。奥黛在国内较难买到，京族妇女大多通过亲戚朋友从越南购买或定制，是非常隆重的礼服。虽然奥黛传入历史不是很长，京族人穿着的机会也不多，但它已成了京族文化的一个符号。
第十一节申遗项目
作为一个跨境民族、中国人数较少民族，也作为中国唯一的海洋民族，京族的原生态文化是集沿边、沿海、跨境为一身的文化，是具有历史、艺术和科学价值的物质和非物质文化遗存，自有其独特性、重要性、不可替代性，是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。还需通过强大的文化品牌媒介推动可持续性保护和传承。
现代化进程中京族的一些传统民俗逐渐淡化甚至消失，有形的京族历史民俗文化几乎丧失，无形的京族民俗文化没有得到系统而连贯的继承和发展，京族文化在京族群众的现实生活中已显现“水土流失”的危机。在现实生活中，京族的某些后人更倾向于接受现代文化，，京族文化不再为京族群众喜闻乐见，势必因缺乏群众基础而失去生命力。京族不少非物质文化遗产亟需抢救、整理和挖掘，有关项目进行申遗对可持续性地传承、保护和利用京族传统文化具有重要意义。
自哈节入选国家非物质文化遗产名录后，每年一度的京族哈节成为京族地区旅游的金字招牌。各级政府行政力量的介入，也使得京族文化遗产有了强大的行政支持。然而，当京族文化遗产选择与商业“携手”，体现其“价值”的时候，不可避免地产生为追求商业利益的最大化，对民族传统艺术进行人为的“改造”，致其“变味”的现象。
中国非物质文化遗产保护的指导方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。不少文化学者表示，非物质文化遗产当务之急是抢救和保护，然后再开发利用，应在保护与利用中寻找平衡点，最好是在保护的基础上“原汁原味”地利用和发展。当前，京族传统文化要“申遗”，要保护、抢救、挖掘相关项目，应该尽快建立相应的开发利用与科学弘扬机制，让法律保障体系的建设逐步规范化，进一步完善建立自治区、市、县三级名录体系和代表性传承人保护制度，在整个社会形成自觉保护的意识。在新的项目申遗的过程中，不要把“利用”当成“‘重视”，要严格记录非遗项目的本来面目，国家有关部门也应该定期检查非遗的传承状况，防止“长官意志”和商业化对非物质文化遗产的肆意篡改。
建立民族文化生态保护区，是保护民族文化资源、继承和发展民族文化的有效模式和有效途径。2009年，东兴京族博物馆暨东兴京族生态博物馆顺利开馆，以广西民族博物馆工作站的形式，与广西民族博物馆结成“联合体”，将京族主要分布地澫尾、巫头和山心划归保护范围，通过政府主导、专家指导、当地居民参与的形式，共同承担起京族传统文化保护、研究、传承与展示任务。该馆同时也是一座以收藏、研究、保护和展示京族传统物质与非物质文化遗产为主的专题博物馆，通过实物、场景、图片、音像来全方位展现京族文化。在更有效的文化遗产综合保护工作中，我们拭目以待更多申遗项目的出现。
