赫哲族画家纪美艳有时画国画，但她主攻油画，而且她的油画大多是人物刻画较多。在她的作品中较多出现的是蒙古族的生动场景。无际的草原，山下辽阔草原上一片白桦林，阳光下盛开着姹紫嫣红的野花，主题画面上蒙古男子英俊的姿态像铁塔一样结实。纪美艳油画风格与她的内在气质分不开的，她崇尚英雄、因而心目中的形象跃然纸上，这也是她在油画作品中所展现的外在形象和内在气质。几十年来，她的绘画风格一直是现实主义的写实风格，细腻传神，刚柔相济。
赫哲族画家纪美艳，从小就有绘画天赋，当机遇和天赋交臂之时是她人生成功的开始，她被北京民族文化宫老师选进了宫里，紧接着又被送到重要民族美术系学习，后又回到文化宫民族院成为专业画家和经理助理。她在她所爱好的忙碌中，随着绘画事业的硕果累累、白驹过隙，十几年弹指一挥间，她回首在珍藏的记忆里发现自己从童年拾来的一片心迹，这就是想为家乡做点事，反哺党和人民的培养家，不要辜负乡人民的迫切希望。于是她调整绘画手法，选择以家乡赫哲族题材，别具一格的创新风格，创作了反应家乡题材的油画《乌苏里江的赫哲少女》这幅以崭新的风姿谨的画技，一举获得成功。2004年《乌苏里江的赫哲少女》在“第二届全国少数民族美术作品展”荣获银奖。这在她绘画生涯中是划时代的重要阶段，也使她登上了绘画技艺的高峰。取得成绩，是她油画艺术创新的成果。这样的成果使她心中无比快乐，而这个快乐的创新又给他带来了一个更加令她兴奋的机遇。
为进一步发展民族文化事业，鼓励少数民族画家的创新热情，提高少数民族画家的创新水平，使民族画家向更高的艺术顶峰攀登，民族文化宫党委决定，选拔在“第二届全国少数民族美术作品展”获金银奖的民族画家，赴俄罗斯圣彼得堡列宾美术学院研修、深造。这样，纪美艳和另一位获金奖的画院画家在2005年1月29日得以成行，赴俄深造。列宾美术学院是以近代俄罗斯世界美术大师、着名画家列宾的名字命名的世界仅有的四大美术学院之一。是世界各国画家梦寐以求渴望学习的地方。其教学的特点是以传统精湛的绘画技法而闻名于世。在列宾美术学院学习期间，纪美艳非常珍惜这次难得的学习机会。文化宫领导对她的爱护和信任及同事们对她的期望，使她一头扎在工作室刻苦学习，认真听讲实践，她先后在美术学院内的宾彼诺夫工作室、扎躬工作室、梅尼科夫工作室上课听讲，学习了绘画从基础到高深的速写、素描、色彩等课程。为了更好的深入学习，更加方便快捷地与老师交流沟通，纪美艳还在课余时间学习俄语，在学院课结束后，意犹未尽的纪美艳与画院另一位画家一起主动向学院要求增加课程，使院方感动的为他们又增加了临摹古典画的课程，而且还挑选了学院的最优秀的教授系统地单独的为她们传授俄罗斯传统的绘画技法，使纪美艳在素描、速写、色彩等基本技法方面有了很大的提高，为今后纪美艳的绘画艺术创新打下了更加坚实的基础。
从列宾美术学院回国后，赫哲族作家纪美艳又开辟了一片新的绘画天地。她用新学到的艺术手法，独辟新格，画一组大型的以赫哲族为题材的史诗性油画，是反映赫哲族传说中的人物英雄。在这片自己新辟的艺术领域里，她将油画的国际技法，传统的烘托氛围，及其浪漫的色彩情调，融入赫哲族精神传统的精髓中，体现了一个时代中和着人们的精神要求和英雄信仰的内心世界。
赫哲族画家纪美艳在不断创新中提高自己，使她在中国画坛上声望越来越高，她的艺术领域也越来越宽广。随着坚定地脚步，她又登上了一个又一个新的艺术高峰。
五、赫哲族音乐
能歌善舞的赫哲民族，有极明显的习惯，无论男女老少，只要遇到感动自己的美好事物，便要触景生情，随时随地哼唱出自己的心声。这就是早年赫哲族群众音乐，例如《狩独的歌回来了》《想情郎》《狩猎歌》等。
随着时代的变化、物质生活的丰富，赫哲族的音乐也随之发生了改变。人们已不满足在生活中随心所欲地哼唱，人们喜欢系统正规地到舞台上用音乐表演。音乐档次提高了，赫哲族音乐自然有了明显的创新变化，这时赫哲民歌在发展中有了质的变化。在繁复的配乐中，典型的五声音阶出现较多，也有调式出现，节拍由原来不复杂变为多重音的效果。基本是拍子，但赫哲族使流音乐检调基本保持、表平曲调优美流畅的渔家歌特点。这是赫哲人内心固有的共同特点，血液从古老的时代流到当今，便是赫哲人勤劳勇敢、淳朴、善良向往美好的性格。
赫哲族音乐的创新如雨后春笋层出不穷，以优美欢快的曲调反映赫哲人新生活的幸福及赫哲人不怕困难的豪情壮志，如歌曲《冬天的乌苏里》《蓝色的山绿色的水》《织网歌》等。音乐曲调柔和起伏像轻柔的风吹拂在江面而上鼓起的阵阵波浪。创新的赫哲音乐，既贴近赫哲人劳动的生活，又在生活的基础上将艺术融入在其中。在优美的旋律中伴之以清纯的各种乐器演奏的音乐，以增强音乐的艺术感染力，乐曲的煽情感。这样，达到的赫哲音乐创作具有与以往不同的艺术效果。
赫哲族音乐的艺术创新，是赫哲族广大音乐爱好者从渔猎的生活中不断体验，努力创新的结果。随着新时代的不断发展变化，人们的生活也从传统而又一程不变的生活模式走出来，转变为多角度、多层次，成为多元共生、蔚蔚壮观的新格局。而赫哲族音乐也随着赫哲人的新思想新追求不断改变变化着，成为赫哲族音乐领域里唱响主旋律的时代音符。什么是艺术，艺术就是不断创新的产物，流水不腐般的艺术，才是艺术的生命，就像鱼儿总是逆流而上。
六、赫哲族文学创作
赫哲族文学创作，八十年代初期虽然处在萌芽时期，但起点很高。例如，赫哲族青年作家孙玉民的散文处女作《故乡的迎春花》（《同江文艺》，1983年3月就荣获了“首届当代黑龙江省散文作品评奖”佳作奖。此后，文学创作仍以传统的创作手法，规范系统的艺术结构，及平实朴素的语言叙事格调和明朗的主题思想的文学作品模式一直延续至二十世纪。如果说赫哲族文学在二十世纪已成为划时代里程碑，那么二十世纪以后，便是赫哲族文学创作的崭新时代，在这个时代，赫哲族文学创作进入了一个创新的阶段。
在这一阶段的十年里，不论是小说。散文。还是诗歌，在创作上都有了新的变化。小说情节一改过去按部就班的连贯性，变成跳跃性的发展变化。如孙玉民的小说《神秘的依尔嘎》（《民族文学》2008年增刊），中国着名文学评论家张锦贻评论这篇小说时说：“每到紧要关头，作家总要戛然而止，情节在跳跃式发展中愈显离奇，增添了作品的吸引力和震撼力”
此篇小说在语言方面也有创新。在语言浓缩的基础上，将描写和叙述相互渗透地向前发展着、转换着，也就是描写的语言里有叙述，叙述的语言中又有描写。这样的语言结构方式既严谨又形象，既有发展的速度，又深深地吸引着读者，这使小说的语言在单纯中有复杂，在复杂中有清新的感觉。
与小说不同的是散文的语言，散文语言具有一种哲理含意，是当今赫哲族散文创作的一个创新。从赫哲族作家孙玉民的散文《碧绿的明冰》中就可见一斑。“我们从孙玉民的作品中，可以清晰他看到这一历史的脉络和烙痕，嗅到特殊的冰雪的芬芳，领略那江水下的隐秘”。
“孙玉民不仅写出了赫哲人独特的生存方式，也写出了他们的思索和情操，淳朴善良的赫哲人有史以来繁衍生息在母亲河——黑龙江上吮吸着母亲的乳汁，每天喝的鱼汤不就是黑龙江母亲洁白鲜香的乳汁吗？那么回报奉献给母亲的是什么呢？”（《碧绿的明冰》）散文中的语言朴实中含蓄着一种深沉的哲理，给读者插上了一双想像的翅膀，“‘六只猎狗拉着雪橇飞奔在银装素白雪茫茫的黑龙江上，留下了一串古老又新鲜的历史痕迹’”，画面生动充满质感，让人无不为之怦然心动。
孙玉民的散文语言在形象上又有一大创新。作为一位赫哲族作家，孙玉民的散文是具有特殊的画面效应的。“江面映着悠悠的白云和蓝得可爱而透明的蓝天”“蓝天的梦在水中”，语言飘逸而灵动，让读者眼前为之一亮，特殊表现形象的手法，效果也语出惊人，“面对水涨水澈，作者发出哲人般的慨叹：“其实大地也是生灵之物，水涨水澈不就是大地的呼吸吗？而在这冰下激流中，鱼儿们体验着逆向快乐的刺激’。”（孙玉民《捕鳇记》），把鱼儿的快乐十分传神地传导给读者，让人们分享天底下还有一种，‘逆向快乐的刺激’。我认为，这是渔猎民族独有的感觉。在这里应该感谢作者，他如此准确地记述，是对即将远逝的族群渔猎文化，将是一种永远的记忆”。这是中国当代着名哈萨克族作家、《中国作家》主编艾克拜尔·米吉提对赫哲族作家孙玉民散文语言创新给予了充分肯定。
第四节民族社团活动
赫哲族社会团体活动比较活跃，这是在社会发展过程中所需要的社会成分，推动着社会的进步、增强了民族团结、繁荣了文化生活、促进了经济发展、使赫哲族各项事业有条不紊的向前发展。目前主要有几个赫哲族社会团体。
一、中国赫哲族工艺品协会
中国赫哲族工艺品协会是广大赫哲族手工艺品创作者和爱好者自愿自发组织起来的，既推动发展赫哲族手工艺品事业并促进经济水平的不断提高，又为广大手工艺品制作者广开销售门路，从而达到赫哲族人民致富为目的赫哲族群众性组织。
中国赫哲族工艺品协会于二〇〇八年十一月十五日在同江成立，这一经济发展大事在赫哲族群众中广受好评，产生很大的影响，受到政府重视和关注。同江电视台受宣传部指示进行现场采访，并在同江电视台“同江新闻”节目中播出报道。此新闻消息在同江政府网也被相应转载。
此协会是应广大赫哲族手工艺品制作者爱好者长期要求的条件下自发成立起来的，是在同江市委宣传部的支持和参与下成立的。协会推选了赫哲族青年作家、全国赫哲族鱼皮贴画的首创者孙玉民为中国赫哲族工艺品协会主席，同江市委宣传部副部长丁友为副主席等的领导机构。参加入会的是赫哲族各区域的手工艺品制作者和爱好者。
协会成立后，协会领导多次为赫哲族手工艺品制作者牵线搭桥、联系销售，使赫哲族手工艺品的产品在全国各地销售。大批量购买赫哲族鱼皮贴画，有艺术品收藏的爱好者，艺术品经营的销售者，居家装饰的个人，赠送纪念品的亲朋等等。
二、北京赫哲族联谊会
北京赫哲族联谊会是以民族团结、互助、交流欢聚的出发点上开展活动的。二千年以来，已开展第四届联谊活动，2009年3月8日在京的赫哲族同胞举行了第四届赫哲族联谊会，赫哲族居民欢聚在北京，兴高采烈欢聚一堂。在祖国大家庭里，人们感到远在他乡的亲切；在交流中，人们在生活、事业、思想、未来的探讨与交流中开阔视野，获取信息，增强了民族凝聚力和向心力，既多样化又水平很高，且极具民族特色。
这次联谊会参加的人数比往届更多，活动气氛更加热烈，其活动表演的节目既丰富多彩又颇具民族特色。
三、赫哲族“乌日贡”大会
赫哲族“乌日贡”大会自1985年举行第一届以来，每隔三年的6月25日召开一次，在赫哲族聚居区域内轮流召开。
赫哲族“乌日贡”大会与蒙古族的“那达慕“大会极相似，是集歌舞等文艺表演节目和体育比赛节目为一体的广大群众参与进行的群众娱乐和体育锻炼活动。
赫哲族“乌日贡”大会的文艺表演节目是歌曲、依玛堪说唱等，体育比赛有骑马、射箭、划船、叉鱼等反映赫哲族渔猎文化生活的体育项目。
赫哲族“乌日贡”大会已载入黑龙江省年鉴。
四、赫哲族唯一的文学刊物《鱼鹰》文学社的创办
为繁荣赫哲族文学创作，培养赫哲族文学爱好者，弘扬赫哲族渔猎文化和发展传承赫哲族光辉灿烂的文化遗产，1986年赫哲族青年作家孙玉民在街津口创办了赫哲族唯一的文学刊物《鱼鹰》。在本刊发表较多族内族外的作品德同时，还刊发了驻军边防水兵战士的专号，不仅极大鼓舞水兵文学爱好者发自内心热爱赫乡保卫边疆的创作积极性，也积极促进了赫乡军民“民拥军、军爱民”的军民情谊，同时也表现了边防水兵保卫祖国边疆的坚强意志和水兵生活。
对于这棵赫哲文学的萌芽，1988年《民族文学》在期刊中以其《赫哲文艺初绽香浓》做了报道，以扶持鼓励赫哲族文学的发展。
第五节民族创意产业
我国人口最少的民族——赫哲族，有史以来繁衍生息在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域，世世代代，夏渔冬猎。
赫哲族人民在长期的渔猎生活中创造了光辉灿烂文化，为后人留下了宝贵的文化资源。赫哲族人属于蒙古利亚人种，阿尔泰语素，满通古斯语族，赫哲语支。公元一八五八年五月二十八日，清朝黑龙江将军被迫签订了不平等的《中俄瑷珲条约》，祖祖辈辈生活在黑龙江南北两岸的赫哲人被一道天河分离，成为现在的江北是那乃族（赫哲族），江南是赫哲族，成为两个围度肉分离同案一族的隔江相望。北的那乃族级一万余人，使用拼音方式那乃文字，而中国境内的赫哲人仅四千三百余人，使用的是汉文。
