比尔·盖茨为他的成功创造了十一条法则，已经广为流传，比尔·盖茨退休前写给青年人十条忠告，值得每个青年人认真解读，然而，比尔·盖茨的孝道更值得我们思考……
他在给高中毕业生和大学毕业生的书里有一个单子，上面列有十一项学生没能在学校里学到的事情。他在书中谈道，让你感觉良好的“政治上正确”的教导，培养出一整代不知现实为何物的年轻人，这种教育只能导致他们成为现实世界中的失败者。
此言一出，我们许多人为之一震！“政治上正确”并不等于懂得“现实”。现实是什么呢？
请看比尔·盖茨退休前写给青年人的十条忠告：
1.世界充满不公平现象。你先不要去改造它，只能先适应它（因为你管不了它）。
2.这个世界并不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊（因为你越强调自尊，越对你不利）。
3.你只是中学毕业，通常不会成为CEO，直到你把CEO职位拿到手为止（直到此时，人们才不会介意你只是中学毕业）。
4.当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默的吸取教训（你要悄悄地振作起来，重新奋起）。
5.你要懂得，在没有你之前，你的父母并不像现在这样乏味，你应该想到，这是他们为了抚养你付出的巨大代价（你要永远感恩和孝敬他们）。
6.在学校里，你考第几已不是那么的重要，但是进入社会则不然。不管你去到哪里，都要分等排名（社会、公司要排名次，是常见的事，要鼓起勇气竞争才对）。
7.走出学校后的生活不像在学校里一样有学期之分，也没有暑假之说，你几乎不能休息，很少能轻松的过节假日（否则你职业生涯中一起跑就落后了，甚至会让你永远落后）。
8.在学校，老师会帮助你学习，到公司却不会。如果你认为学校的老师要求你很严格，那你还没有进入公司打工。因为，如果公司对你不严厉，你就要失业了。没有几位老板乐意帮你发现自我，你必须依靠自己去完成。
9.电视里的许多场景绝不是现实生活，在现实的生活中，人们必须埋头自己的工作，而并非像电视里演的那样整天泡在咖啡馆里。
10.永远不要在背后批评别人，尤其不能批评你的老板无知、刻薄和无能（因为这样的心态，会使你走上坎坷艰辛的成长之路）。善待你所厌恶的人，说不定哪天你就会为这样一个人工作。
比尔·盖茨的十条是讲学生学业与社会创业关系的，然而在第五条他却把对父母的孝道奉为至尊之上，要青年人懂得父母生育儿女的巨大付出，要求青年人永远感恩父母孝敬父母！不知我们中国青年听了他的话有何感想？
《解放日报》记者顾学文《感动回眸》报道过湖北青年孝顺母亲的事迹：“陶星十四岁那年，他的爸爸不幸去世了，从此他就一直照顾着妈妈。妈妈又聋又哑，智商只相当于两三岁孩子，还患有癫痫病，可他从不嫌弃，从未抱怨，而是带着妈妈一起上学，从十四岁到十八岁。”
“妈妈从没有给过他母爱，妈妈也从没有回应过他的呼唤，‘可妈妈生了我，她是我的妈妈呀！’”
“这位生于一九九〇年的少年，践行着至真至纯的孝道，站成了一个大写的人字。”
我国是礼仪之邦，历来基本理念是以孝道为修身养性的基础。从个体来讲，通过践行孝道，每个人的道德理念可以完善。否则，失去孝道，就失去了做人最起码的德性。
一个美国人都能做到的炎黄子孙反而不以为然，这未免有失常理。请我们的啃老族、傍老族们慎重斟酌。
我国对尊敬、赡养、孝敬老人是有所规范的，《中华人民共和国婚姻法》第二十一条规定：子女对父母有赡养扶助的义务，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。
《中华人民共和国宪法》第四十九条规定：禁止破坏婚姻自由，禁止虐待老人、妇女和儿童。
《中华人民共和国刑法》第二百六十一条规定：对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有抚养义务而拒绝抚养，情节恶劣的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
因为从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。
家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。
故此，在新时代，强调子女尊敬、孝敬和赡养父母具有同样重要的作用。家庭里有孝道，家庭才能和谐。家庭里有尊老爱幼，尊老爱幼才能和谐家庭。
在近来发生的汶川大地震和抗震救灾中，蕴藏在国人心中的，以“孝道”为核心的传统美德，再一次得到了充分的发扬。基于人类血缘关系的“孝道”，具有超时空、超民族、超宗教的普遍性，这是中华儿女大行孝道的优秀展现。
当然，进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题，这关系到社会长治久安，更关系到民族兴衰。需要专家从理论到实践进行再认识。
但是在今天，倡导孝道，创建和谐，并以此作为培育下一代道德修养、道德规范的重要内容仍然是十分重要的。
（2008年8月15日）
尚地沐鱼汤
品尝“鱼汤”的情怀一直萦系在心间多年。
向往“鱼汤”的韵味，更眷恋品尝“沐暖汤”的清新之旅，我满怀自信地等待着恍入世外桃源之境的到来。近几日赴南京报告团之事，意外地满足了“口福”，庆幸啊，不然，将是一生的一大憾事！
颐然入逸境，
尚地沐暖汤，
温蕴源天成，
泉清润客心。
颐尚温泉度假区——华东首席度假胜地，位于南京东南一隅——汤山，传说后羿射鸟，其一坠入汤山，自此温泉不断。
汤山镇以绵绵青山和清澈的温泉闻名于世。千年前，汤山温泉就曾于南朝萧梁时期御奉为“圣泉”，一九一八年，被孙中山先生在《建国方略》中赞誉为“美善之地”，更荣列为全国四大温泉疗养区之首。
作为南京东郊休闲旅游板块代表之作的颐尚温泉度假区，以它的山清水秀，风景优美，泉眼群集，终年温泉汩汩，凝聚温泉脉络之精华，融会历史与现代，绿树掩映间，温泉水滑，鸟语花香，令你恍惚梦入世外桃源之境，而“鱼汤”尤以“沐暖汤”为最佳境界。
汤山“鱼汤”，真是值得一品啊。
朋友们若有机会品尝绝不应轻易错失。
品尝“鱼汤”并非用嘴来品尝，而是让肌肤去感受，在三十七摄氏度的天然温泉水中，那些热带鱼与肌肤进行“亲吻”，通过那些嗜食人体皮屑和毛孔排泄物的热带鱼的亲吻，达到美肤、洁体、去病的功效。
品尝“鱼汤”是一种鲜活的理疗过程，是人与动物的物理接触。不可小看那些只有不到一寸长的小鱼儿，它们可是一点也不惧怕人类，倒是品尝“鱼汤”者，需要有点心理准备：一要有喜欢小鱼“嘬”的心理准备，用不着担心它会吃你；二要有与小鱼“搏斗”的精神——不怕小鱼到处吻你；三要准备尝试品尝十五至三十分钟沐鱼汤的打算才见效果。这样可基本清除身上的排泄物、皮屑和脚上的老趼。
此乃南京汤山温泉的一大特色景点，如果一点不知道，可是很遗憾的。
这次与报告团的朋友一起来到颐尚温泉度假村品尝“鱼汤”，真是令人回味无穷。
进入“鱼汤”，汤内已有数十人在静静享受。他们如见佛祖，眼观鼻、鼻观口、口观心，犹如僧尼入殿，口念阿弥，然而大多则笑容满面，又不敢喧哗，仔细欣赏着小鱼儿如何在“嘬”自己。
我们选一空处，悄悄潜入水中，才一坐定，还来不及仔细观看水中情景，就觉脚底心、脚趾等处，被什么东西快速“咬”了几下，或者准确地说是被“亲吻”了几下，先是微弱的针刺感，随即有麻木感，碰撞感，被冲击感，终于我们报告团的一位女士成员忍不住大叫一声，站了起来，许多朋友不约而同微微一笑，我们也苦苦劝导她再鼓勇气。
小姑娘有点失态情有可原，我等历经风雨者又有何惧呢？再第二次入水，就有了心理准备，看着一条条小鱼缓缓游来，小的仅一两厘米，大的也不过一寸，它们形状似川条鱼，摇头摆尾，一瞬间，在以我的脚掌为中心的周围就围拢了数百条。再看看“左邻右舍”，也陷入“食人鱼”的包围圈之中。正觉得有趣之时，那些鱼儿突然向我的脚趾、脚心、小腿肚、膝盖轮番发起了进攻……我与朋友都大赞这次汤山之行太值得了！
不一会，就觉得鱼儿的攻势从“机关枪”的扫射，变成了有重点的“攻击”，把身体全部没入水中，让受“攻击”的面积扩大，但是，在头部鼻以下没入水中时，嘴唇却也受到了鱼儿热烈“亲吻”的待遇！
在身体的各部位遭遇了“密集性轰炸”之后，此时感觉肢体极度舒适而麻痒，实在无法用语言准确描述，“鱼汤”的享受确实称得上名不虚传——被鱼儿亲吻一场！上得岸来，惊奇地发现，身上并无鱼腥味，但皮肤已大大变嫩了，尤其是脚底、脚后跟、肘关节、膝盖等诸多陈皮堆积部位，竟然像换了一层新皮似的。
难怪男女老少都慕名而来，在此享尽“舍身喂鱼”乐趣。
颐然沐暖汤，乃清新之旅，
尚地沐鱼汤，值得一品啊。
（2008年9月20日）
修身齐家爱国
阅读《特区青年报》，有一篇柯云、曾琪介绍曾国藩治家教子的文章，读后感想连连。
我在问自己：古人能做到的，我们在当代为什么难于实现？由此想到，小的时候读孔老夫子的四书五经，其中《大学》中有一段精彩的话语，让人浮想联翩，感觉道理深邃而正确，论述辩证而简明，今日学之仍不失为教书、育人、爱国、为民的好教材。
《大学》原文中有一段话：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
用现在的语言说大意就是：
古代那些希望用美德治理于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整理好自己的家；要整理好自己家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正自己的思想。自己的思想首先端正了，然后自我修养才能完善；自我修养完善了，然后家庭的整理才会有序；家庭整理好了，然后国家才能安定繁荣；国家安定繁荣了，然后才能天下平定。
简单而言，就是正心、修身、齐家、治国、平天下。
用现代的语言说，就是要先学会做人，再治理好家庭，然后才能爱国，更好地为国家、为人民服务。再简而言之，就是先修身自己，把家庭关系理顺，才能为国家效力。
而现实情况则是相反，让人没有担忧也是很难的……虽然不在位，无权，压力较小，也许还会被人说是多管闲事，杞人忧天。但是，位卑未敢忘忧国啊。
让我说学习曾国藩治家、教子之法，也属当前治理社会不正之风标本兼治的良方。
曾国藩，字伯涵，一八一一年出生在湖南湘乡一个地主家庭。他是清朝洋务运动的代表人物之一，也是清朝的一位重臣。以其颇具传奇色彩的经历在研究历史的专家们那里留下了浓重的一笔。
今天看来，他在教育子女成才做人的观点与经验上，在他与子侄的书信中的字里行间，都为我们留下了颇为可观的宝贵财富。后来称他为清代“中兴第一臣”，也称他为中华治家教子第一人。
曾国藩所经历的年代，风云变幻，几番改朝换代，但是曾家始终保持了严谨的家风，名人辈出，延续五代不衰。他的曾孙曾宝逊、曾约农是国际知名的教育家和学者，其他十多位后人在大学任教或从事科研工作。
他的基本指导思想是“家勤则兴，人勤则健。”“劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则恶心生。”“勤则有才而见用，逸则无能而见弃。”
曾国藩在治家及教子方面的观点言论可以说是他多年来人生经验的心血结晶，在他留给子孙宝贵财富的同时，也为我们后人点明了许多金子般珍贵的教子治家之道。
因此，学习古人实乃当前急需良策之一。
其一，要强调家人适当参加劳动，养成勤勉之风。
曾国藩强调家人子弟，除了读书写文章之外，必须参加一些家常之劳动，不准睡懒觉，以他的夫人为表率，要求儿女相传家风。
再看看我们当前对待儿女是如何的娇惯、捧养。冬天怕自己的独生儿女冻着，夏日担心自己的宝贝疙瘩热着，家里空调常开，电扇已经过时，儿女出汗，滋生痱子那还了得？上学要车接车送，把老一代的精力都耗在孙子、孙女的身上还嫌不够；家务劳动，哪敢让他们动手，至于农田劳作那更是不着边际的要求了。现在要的是文凭，是学习成绩，是分数……否则将难以应对当前的竞争！
勤勉之风是何物？当代少年可能知之太少。
其二，提倡俭朴，力戒奢侈。
这是曾国藩一项重要的治家教子方略。他认为“儿女越贫贱，越知生活之艰难，越知发奋，亦就越易成器”“而世家子弟条件优越，易犯奢侈”：一门心思都用在追求豪华的生活上，不仅难以成才，而且还会容易变坏。故世家子弟若成大器，就需“崇俭”，“以戒奢侈为要义”，努力向普通贫寒家子弟那样生活。
