三、教学节奏的类型
按照不同的标准来划分，可以将教学节奏分为如下几种类型：
1．按照表现形态来划分，可以分为外在节奏和内蕴节奏
外在节奏，是指教学节奏的外在表现形态，主要是指教学过程中的教学语言节奏。教学语言节奏又可以分为有声语言节奏和无声语言节奏。有声语言节奏主要指口头语言节奏，无声语言节奏主要指书面语言节奏、体态语言节奏和时空语言节奏。内蕴节奏，是指教学节奏的内部表现形态，主要有内容节奏、思维节奏和情感节奏。
2．按照教学主体的不同，可以分为教节奏和学节奏
教学节奏就是教节奏和学节奏有机整合而成的一种组织型节奏。在这两种节奏中，教节奏是主要方面，是落脚点，从这个意义上讲，教学节奏主要是教节奏。至于学节奏，它是学生因其生理、心理特征而形成的一种个体型节奏，它包含两个主要的变量因子，即生理因子和心理因子，又称为生理节奏和心理节奏。生理因子在量度、强度、速度等方面制约学节奏，心理因子在结构、内容、策略等方面制约学节奏。
教节奏主要包括时间节奏、语言节奏、教态节奏、视听节奏、关系节奏、进度节奏、氛围节奏等。时间节奏即时间长短的合理交错，亦即教学时间的合理分割。语言节奏即是教学过程中教师语言的抑扬顿挫变化和表现力变化。语音语调语速变化是教学中引起学生注意的一个重要因素，无变化的语言则是导致学生疲乏、精力不集中的重要原因。恰到好处的语音语调语速变化就恰似一首和谐的旋律，令学生处于兴奋状态，久听而不厌，经久而不疲。教态节奏包括教师在教学中的举止和表情两个方面。举止的节奏，是教师在教学过程中的动静搭配。表情的节奏，是教师面部表情的适宜变换。视听节奏即教师在教的过程中使学生的视觉和听觉发生变化，这种变化就是多种图像和多种声音交替显现。关系节奏主要指教师对学生的宽严要求的把握和处置，当宽则宽，当严则严。何时宽何时严，则需视事情的性质和当事人的情绪状态予以机智处置。进度节奏指教学过程张弛快慢有度。氛围节奏即课堂教学中的冷与热的交替。
四、高校思想政治理论课教学节奏艺术的创造
高校思想政治理论课的节奏范畴一般有言行、动静、张弛、轻重、缓急、强弱、冷热、长短、宽严等，结合高校思想政治理论课新方案实施以前马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）课的教学实践，我们认为应该把握如下五个方面的节奏艺术：
1．展与收
展要展得开，收要收得拢。教师进入课堂力求开头精妙，新颖活泼。或设疑布阵，或引经据典，或播报热点，或开宗名义，引领学生，进入情景。分析教材，要条分缕析，眉目清楚；阐述事理，要细致入微，情理兼备；讲解事例，要血肉俱全，形象生动。若如此，会使学生如游览名山大川般领略到千种风光，万般景致，感悟“家事、国事、天下事，尽在三尺讲台之中”。从而使高校思想政治理论课魅力四射，美感顿生。
例如，在讲授马克思主义哲学的主次矛盾时，教师单刀直入，播放其精心剪辑的电影《大决战——辽沈战役》后，环环设问，层层展开辽沈战役中存在的诸多矛盾：进攻与防守的矛盾，敌我力量对比的矛盾，正确战略思想与错误战略思想的矛盾，部队行军打仗与后勤粮食、弹药供给的矛盾，打长春与打锦州谁作首攻点的矛盾，集中优势兵力与“两个拳头打人”的矛盾，连续作战与休整调养的矛盾，我军与锦州之敌的矛盾，我军与长春之敌的矛盾，我军与沈阳之敌的矛盾。师生面对军事地图，圈圈点点，再紧扣各方兵力部署、作战思想，配合画面，指点江山。同学们沉浸在这些纷繁复杂的矛盾中。在铺开摊子的同时，教师又徐徐引领收归主题，形成收尾。摆明各种利害，阐明各种趋势。使大家拨开重重迷雾，寻找主要矛盾，统筹次要矛盾，恍悟办事情要抓住重点的方法论，展成“风头”，收成“豹尾”，使课堂充实有力。
展而不收，如同走马观花，到此一游，只见千沟万壑而不知山之脉络、路之途径，致使高校思想政治理论课故事化、事例化；只收不展，如同和尚念经，枯燥乏味，将丰富生动的马克思主义原理、观点、规律僵死化、教条化。
2．动与静
课堂上教师热情洋溢、抑扬顿挫的讲述，伴随着和谐优美的手势和活泼灵动的眼神，此为动；学生聚精会神地聆听，发人深省地深思，此为静。学生踊跃发言，气氛激烈，此又为动；教师默默地听之、记之，满含期望，此又为静。时而师生双边活动踊跃，对答热烈，情绪高涨；时而课堂平静凝重，师生一起细细地思索品味，此为动静结合。如此这般，尽现思维碰撞的火花，彰显熠熠生辉的真理。
例如，教师在讲授马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）序言时，采用了“动静结合，分总探讨”的教法，一路走来，热闹有趣，效果不凡。上课伊始，他抛出了物理学巨匠牛顿的早期辉煌与晚年的“无用功”的故事，让同学们在安静聆听之后，七嘴八舌话牛顿，而后猛醒唯心与唯物两种截然不同世界观的重要性；继而过渡到哲学学习的重要性，顺势设问：你知道哲学是一门什么样的学说？短暂的寂静后，教师先给出一系列说法：古希腊人说，哲学是爱智慧。中国古人讲，哲学是“玄学”“形而上学”。康德认为，哲学在于指教人真善美。黑格尔说，哲学是“庙里的神”。马克思说，哲学都是自己时代的精华。有人又说，哲学就是把世界上简单的事情复杂化。你说呢？激情瞬时被点燃，学生们的思维结合自己的所见所闻“舞”动起来。大家根据自己的理解和知识背景畅所欲言，各抒己见。其中不乏真知灼见，也不乏偏激观点，课堂沸腾起来。火候一到，教师适时打住，随即投影归纳，两种截然相左的观点跃然银幕之上。学生此时又安静下来，仔细思索，慢慢反刍。在面红耳赤的争论中，在五彩斑斓的对答中，在动静结合的讨论中，在静静的品味中，师生共同总结出哲学的研究对象是整个世界，是对整个世界的最高抽象，是关于世界观的学说。接下来老师侃侃道来，如何学习哲学，水到渠成。学生此时静静聆听：把牛肉放在一个坛子里，时间长了只会变成牛肉干，坛子的品质不会改变，坛子不具有把食物转化为可吸收营养的消化机制和消化功能。学习哲学不是简单地把相关知识放入我们的大脑里，而是要充分利用自己大脑特有的“消化机制和消化功能”，把知识转化为可以被大脑吸收的“营养”，来增强我们的智慧。如此动静相兼，张弛有度，始终维持学生的有意注意，保持高昂的学习热情。使学生在动静相宜中清理思维过程，了解基本理论，体验哲学思维，领悟哲学思想，打开学习哲学的大门。由此，事半功倍，效果不凡。长时间地动而不静，张而不弛，使学生刺激过度，弦绷得过紧，久之必断。反之，长时间地静而不动，弛而不张，一直拖沓，则会使学生精神不振，注意力分散。而动、静、张、弛，恰当处理，便构成课堂和谐优美的乐章。
3．断与续
断与续是指在课堂教学中教师对知识点的连接导引，对教学环节的衔接过渡。在处理断与续的关系上，要做到断续结合，断之为续，续之为断。巧妙的断，往往含蓄自然，激发兴趣，诱发思考，激起学生“欲知后事如何，请听下回分解”的强烈求知欲。同时，适当的停顿又给学生品味真理的机会，从而为以后的继续打下基础。常见有的教师讲起课来灌输填鸭到底，不给学生体味思索的机会，使之生厌，这叫当断不断，反受其乱。
例如，在讲授按客观规律办事时，教师给同学们讲述了老猎手用火灭火的故事。故事发生在南美洲的一个大草原上。一天，一群游客在大草原上追逐嬉戏，忽然，他们身后窜出一团大火，火借风势，直向游客们扑来。危险时刻，一位老猎人出现在游客的面前：“各位，别跑了，大家还是听我的话，动手除掉这一片干草，清出一块地面来。”游客们见是一位老猎手，就马上按照他的吩咐，七手八脚地猛干起来，很快清出了一大块地面。火是从北面烧过来的，老猎人让大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，并把草堆搬到北边去。游客中有人恐慌地问：“老猎人，火再烧过来怎么办？”“别急，我自有办法。”一会儿，大火快烧近时，老猎人才拿了一束很干的草点燃，堆在游客北面的草立刻熊熊地烧着了，竟然逆着风迎着大火方向烧去，这两股火立刻打起架来，火势居然慢慢小了，而留给游客的空间越来越大。两股大火斗了一阵子，终于“精疲力竭”，慢慢地熄灭了下来。
在同学们目瞪口呆之时，教师戛然而止，发问这是为什么？同学们立马开动脑筋，探究奥秘。一阵好奇和疑问之后，老师续上答案：当获救的游客向老猎人讨教“用火灭火”的奥秘时，老猎人深深地吁出一口气，说：“在烈火上面的空气受热后会变轻而上升，各方面的冷空气就会去补充，这样，在火的边界附近，一定会有迎着火焰流去的气流。等到我们北面的大火接近我们的草堆时，我们把草堆点燃后，那么，我们这边的火就会朝着风的相反方面蔓延开去，两股火后面的草都没有了，就会渐渐熄灭。当然，火不能点燃得太早，也不能太迟。”游客恍然大悟。
教师乘机阐明：老猎手以火灭火首先说明，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在这次草原大火中，老猎手充分地尊重了火的规律，把握了火的特点，并果断地提出了以火灭火的方案，最终利用两火“相斗”成功地扑灭了大火。因此，正确发挥主观能动性去认识和改造客观对象，就必须从对象本身的实际出发，从对象自身的规律出发。可见，客观规律始终制约着主观能动性的发挥，按客观规律办事是发挥主观能动性的前提和基础，离开客观规律去发挥主观能动性不仅一事无成，甚至会起破坏作用。
所以，在处理断与续的关系节奏上，续要自然精炼，创设情景，不断沟通新旧知识，使之理论化、系统化；断要干脆利落，起承转合，不露痕迹，自然而不生硬。总之，在课堂教学中，既要有“五里一站，十里一驿”的“断”，又要有长流水、不断线的“续”，从而才能保证教学过程的自然流畅。
4．浓与淡
浓与淡是指教学过程中师生双方情感的浓烈与平缓、强烈与平淡，也指教学气氛的紧张与舒缓。在高校思想政治理论课教学中，教师要变说教为情教，以情感人，以理服人，情随境迁，情以文异，情因人发，才能不断克服思想政治理论课的枯燥性，增强其吸引力和感染力。
例如，教师在讲授社会存在与社会意识时，列举了“口号百年回顾”。回眸事件，用历史的眼光、饱含感情的口吻、嬉笑怒骂的谈吐，情景交融，以事明理，浓妆淡抹，讲解社会意识与价值观，“话”来别具一格。
20世纪初至20世纪20年代：①新民为今日第一要务。②革命尚未成功，同志仍须努力。
20世纪30年代至1949年：①打倒日本帝国主义，打倒汉奸卖国贼。②打土豪，分田地。③中国人民站起来了。
20世纪50年代前、中期：①为巩固新民主主义制度而斗争。②抗美援朝，保家卫国。③百花齐放，百家争鸣。④大鸣大放。
20世纪50年代后期至20世纪60年代前期：①鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义。②超英赶美，只争朝夕。③以粮为纲，两个先行。④人民公社是桥梁，共产主义是天堂。⑤备战、备荒，为人民。
20世纪60年代中期至20世纪70年代中期：①以阶级斗争为纲。②大海航行靠舵手，干革命靠的是毛泽东思想。③革命无罪，造反有理。
20世纪70年代后期至20世纪80年代：①抓纲治国。②以经济建设为中心。③实践是检验真理的唯一标准。④坚持四项基本原则。⑤科学技术是第一生产力。
20世纪90年代至今：①发展才是硬道理。②高举邓小平理论伟大旗帜。③建设中国特色社会主义。④创新是一个民族进步的灵魂。⑤“三个代表”，与时俱进，和谐社会，科学发展。
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。同学们在浩瀚的史料中，正确认识社会存在和社会意识的辩证关系。老师时有气吞山河之概，时有满面含春之容，时有大江东去之壮，时有悲怆愤慨之气，凸现思想政治理论课教学的浓与淡的完美统一。
5．雅与俗
高校思想政治理论课教师教学时要善于做到授课的高雅性。独具匠心的语言，形象生动的态势，借助道具的无声语言等等，创造生动活泼的课堂气氛，使学生沐浴在美的感受之中。同时力求讲得轻快明畅，深入浅出，通俗易懂，力争理论联系学生关心的、感兴趣的典型事例，以例喻情，以事导理，使学生从具体的事例中自然感悟深刻的道理，让其知，令其信，动其情。如此，俗中见雅。
例如，在讲授“实践是认识的来源”时，笔者列举了“东坡乱改菊花诗”及“侍女对对联”两个小故事。夹杂诗词，配以对联，绘声绘色，描述出来，雅俗共赏，回味无穷，真正起到事半功倍的效用，使学生在欣赏、品味中把握哲理。
