因武当被附会为真武修炼之地，故此山到处是真武“遗迹”，被皇上赐名“太岳太和山”。大动土木，历时七载，建八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭。从此武当山成为著名的道教圣地。关于真武帝的鎏金铜像，至今民间还有传说：朱棣下令说，因为真武是天神，长像定要英俊。工匠们费尽心机塑为美男子，气态非凡，不幸朱棣一概看不上眼，工匠们一批批地被杀、关、充军，闹得鸡犬不宁。最后有一位最聪明的师傅，设法见到了朱棣本人，便按棣的样子塑了像，才算顺利通过。人们说，武当山的真武大帝是按永乐皇帝的模样造的，重达两万斤。
其中尤以金殿最负盛名。金殿在武当山天柱峰顶端，重檐叠脊，翼角飞举，全部建筑皆为铜铸鎏金。殿内神案、供器、所有神像也全是铜铸鎏金。中间真武铜像重达万斤，着袍衬铠，披发跣足，威严肃穆。左右有金童、玉女、水火二将，案下置龟蛇二将。全部铸像极其精妙，为古代铜铸艺术之瑰宝。金殿历经五百多年风雨雷电、酷暑严寒，至今仍金灿绚烂，辉煌如初。
（十二）土地神
传说掌管土地的神。
在民间称他们土地公公或土地爷爷。有的土地庙小得很，甚至一平方米左右的空间，便可以搭上一座土地庙。他们对人们的要求也不高，备点纸烛香火，加上酒与雄鸡一只便能对付。不知从什么时代开始（有说明代），也许人们觉得土地爷为人间事不停奔忙，既辛苦，又寂寞，便给他配上了土地奶。所以有的土地庙同时供奉着土地公与土地婆，但真正管事的还是土地爷，土地奶只是给他作个伴而已。
别看土地神的官运不亨通，来历却不简单。他的祖先，远是后土，近是社神。只是道教为了无限扩充神系，不得不放手发展基层组织，土地爷跟玉皇大帝的关系，就像塔底与塔尖。土地爷少了，那玉皇不就得摔下来！正因为如此，土地爷跟民众的关系倒很近，绝大多数是善神，不像其他道教神高高在上。民间给他造像，大都慈善可亲。
土地爷近代已遍布城镇乡村，人们向其祈丰年，祷时雨，与之十分亲近。因此，旧日土地庙门前常常是举行庙会之地，人神共娱，使官运不通的土地爷多少得到一点温暖和安慰。
（十三）青龙白虎
葛洪《抱朴子内篇·杂应》谓之为太上老君的侍卫。称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”，并谓“此事出于仙经中也”。
明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为护卫神的说法，青龙、白虎之类的名目则源于古人的星宿崇拜。早在战国时期，我国就有了“二十八宿”和“四象”之说。所谓“二十八宿”是我国古代天文学家将黄道（即太阳和月亮所经天区）的恒星分为二十八个星座称“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。
古人崇拜星宿是对星体的存在和运行有极大的神秘感，同时人们还根据星辰来确定方位和测定季节时令。至于二十八宿与四象相配，是与古人动物崇拜有关。四象之龙、虎雀、龟蛇，在原始动物崇拜中，均被视为灵物、神物，并成为一些族群的图腾。
道教兴起后，把青龙、白虎、朱雀、玄武作为护卫神。以后四象渐被人格化，成为四位护法神将。
（十四）四值功曹
四值功曹是道教所供奉的值年、值月、值日、值时的四位神仙。
“功曹”原为中国古代官吏的名称。在汉代是州郡长官的帮手，有功曹、功曹史，主要是考查记录功劳，掌管功劳簿的。在道教的神仙天庭中，玉帝身旁也有四值功曹。
《西游记》中，孙悟空搅翻蟠桃会、大闹天宫后，玉帝大怒，即派托塔天王率四大天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹等，布下了天罗地网来捉拿“妖猴”。不过这场恶战，天兵神将被齐天大圣打得大败。四值功曹落个轻闲，没有功劳可记。后请来了二郎神才拿住了悟空。
四值功曹除了记功劳簿，还做守护神将。《西游记》中他们和护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛等，奉菩萨法旨，曾经暗中保护唐僧西天取经。他们又充当传令官，唐僧师徒过平顶山时，就是值日功曹变成樵夫，给他们通风报信，让他们早作准备。法师、道长作法时，时不时会喊“四值功曹何在”，作法事时也离不开他们，所以他们是守护神将。
（十五）六丁六甲
六丁六甲是道教神名，六丁和六甲的合称。六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）为阴神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）为阳神。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”据说六丁六甲为天帝役使，“能行风雷，制鬼神。”六丁六甲与二十八宿、四值功曹、三十六天罡、七十二地煞等都是道教的护法群将。道士在作法时，常常用符篆召请他们“祈禳驱鬼”。早在汉代就有用六丁法“占梦”的记载。
丁卯神将司马卿，丁丑神将赵子五，
丁亥神将张文通，丁酉神将臧文公，
丁未神将名叔通，丁巳神将崔巨卿。
甲子神将王文卿，甲戌神将展子江，
甲申神将扈文长，甲午神将卫玉卿，
甲辰神将孟非卿，甲寅神将明文章。
这十二神最初是真武大帝手下神将。虽为真武部将，最终还要听玉帝调遣，所以他们常和二十八宿等众神，到四面八方巡游驱鬼镇妖，保四方平安。
（十六）碧霞元君
碧霞元君，被誉为北方一般香客心目中的女皇，本是山东泰山女神，实际旧时华北一带，多为此神建祠奉祀。北京昌平妙峰山的碧霞香火，在清代乾嘉时期，雄视华北。这位著名的道教女神，人们为她在泰山建有碧霞元君宫。此神职能主要司国泰平安，天下太平，五谷丰登，增福延寿。
关于此神的来历却很难确断，异说甚多。
第一种，说她是东岳大帝的女儿，原名玉女，与东岳大帝同居泰山。人们常为她雕石像，置于泰山的玉女池。宋真宗上山封禅时，偶然发现，下诏改为玉雕，建昭亭观，封天仙玉女碧霞元君。
第二种，说黄帝时，曾遣七女子到泰山迎迓西昆真人。她们石冠羽衣，其中有一女名玉女。这位玉女修道得真，黄帝时期露过一次脸，汉明帝时又出现过。
第三种，道教用“玉”名之者甚多，因此玉女不一定是专名，而是普通称号。有人考证，元君实际是来自华山的玉女。
第四种，元君原是一民女，因得真仙指点，入山修道，成了正果，死后被人信仰，而被尊为碧霞元君。
第五种，泰山之神石敢当的女儿。“泰山石敢当，实际是一块石牌或刻砖。”敢当“的意思即”所当无敌“。泰山一带的旧俗，在街头、屋头、屋顶若立上一块象征石敢当的碑，据说便能起驱邪避鬼的作用。石敢当还走南闯北，一般都在前面加上”泰山“二字。
至今，泰山一带有的传说干脆说泰山奶奶是石敢当的女儿，为道教争山主立了汗马之功。传说老佛爷看上了泰山，碧霞元君也看上了泰山，可是玉皇大帝有话，谁上山最早，谁当山主。老佛爷在深土三尺早已埋下了一只木鱼当占山标记。碧霞元君急中生智，再深挖三尺，埋上了自己的绣花鞋。众神仙评判时，先挖出了木鱼，把山判给了老佛爷。碧霞元君不答应，要求再挖三尺，挖出了她的绣花鞋。她便当了泰山神。以后她上了岁数，便被称为泰山奶奶。
