诸葛亮推断，如果一切不加改变，以西川易守难攻的地理优势，国家应该还可以存在三十年左右。他甚至想好了担任丞相的接班人。人选自然是他早已选定的蒋琬和费祎了。
诸葛亮强支病体，命人将自己扶上小车，出寨巡视，遍观各营。秋风瑟瑟，秋凉如水，心凉亦如水。
再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！
这一声叹息，千年之后，犹自绕梁不绝。英雄末路的心酸，壮志未酬的遗憾，滚滚红尘的眷恋，天人永隔的幽怨，都深深地蕴藏于这一声叹息中。
无论你是建立万世不拔基业的大英雄，还是默默无闻度过一生的平凡人，都会被这一声叹息触及心灵而泪湿衣襟。
是夜，诸葛亮黯然卒于五丈原，年仅五十四岁。一代将星，就此陨落。正是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”
心理感悟：哀大莫过于心不死。
诸葛亮死后，杨仪根据诸葛亮事先的安排，秘不发丧，并将诸葛亮事先按照原身大小雕刻好的木像置于四轮小车上，以备后用。
而且，放眼蜀营，论智慧、勇猛、资历谁能与自己相比呢？魏延觉得自己完全可以担当军事主帅之职。
丞相死后，是谁在主理大事呢？
丞相把一切事物都托付给了杨仪。用兵行军之法，则全部传授给了姜维。我就是奉杨仪之命来让将军依令行事的。
杨仪按诸葛亮遗计，令部队缓缓而退。
费祎也根据诸葛亮的安排，来见魏延。
什么？！
魏延对诸葛亮安排自己断后颇有意见。他的想法是，大军行至此处，耗费无数，怎能因诸葛亮一死就撤退呢？
昨夜三更，丞相已经辞世了。
他临死之前再三吩咐要将军断后，挡住司马懿，确保大军缓缓撤退，兵符在这里。
杨仪不过是丞相府的一个下人，在上方谷他还企图烧死我！这样的无能小人怎能担此大任？
他也只配将丞相的灵柩送回成都。我亲率大军进攻，一定马到成功。
魏延的这句话其实揭示了萦绕了中国人数千年的一个话题。那就是，处世之道，应该是做事还是做人？魏延显然是要做事的，但是如果只顾做事，却不能见容于上司与同侪，又怎么能把事做成呢？
这是丞相的遗计。将军为什么还坚持要去进攻作战呢？
丞相！丞相！要是丞相当时听我的计策，长安早就打下来了！再说了，我是堂堂的征西大将军、南郑侯，怎么能给一个小小的长史断后？
费祎一看不妙，唯恐自己的小命难保，马上见风使舵。
将军说得对。杨仪不过是一个小小的长史，怎么能节制我们？我也和您一样，宁死也不受辱！
魏延大怒。
这其实是诸葛亮一生中最后一次使用的激将法。
将军暂时还不宜轻举妄动。等我去恐吓杨仪一番，他必然害怕。我让他交出兵权，扶柩入川。将军您再总制所有兵马，再图北伐！
魏延久候费祎不至，才知上当，恼怒万分，立即引兵直奔栈道，准备火烧栈道，断了大军后退之路。
司马懿根据种种迹象判断诸葛亮已死，立即引大军追赶。眼看蜀兵就在不远处，却听山后一声炮响，喊声大震。只见蜀兵转身而来，诸将簇拥，一辆四轮小车坐定一人，正是诸葛亮。
好。如果你有这样的看法，不如就来帮我。
我自有办法让各寨人马按兵不退，再图进攻。
给我烧！
太好啦！
费祎脱身回到大寨，立即向杨仪汇报此事。杨仪因诸葛亮早有安排，也毫不惊慌。
司马懿见了，急忙勒马回退，魏兵全部吓得魂飞魄散，狼狈而逃，相互践踏，死伤无数。
久而久之，外人就在这些道具和诸葛亮本人之间建立了一种条件反射。当人们看到这些道具，心中立即会浮现出诸葛亮神机妙算，决胜千里的神的形象。
这是诸葛亮一生中创造的最后一个军事奇迹！
这一段故事就叫做“死诸葛吓退活司马”。
所以，诸葛亮会不厌其烦地精心选择自己的服装、用具。他的所作所为，也在这些道具的烘托之下，更显得神秘莫测。
这都要归功于诸葛亮一直致力于包装塑造的形象。他深刻地了解人类因进化而来的易得性直觉。那些直观、生动、形象的道具或载体的说服力和影响力远远胜过千言万语。
诸葛亮诈死，我又中计了，快跑！
等到司马懿探明诸葛亮确实已死，在对诸葛亮的遗计深为叹服的同时，他既为除掉这样一个可怕的对手而庆幸，也为失去了这样一个值得尊敬的对手而失落。
蜀兵既已平安撤退，杨仪吩咐发丧，一时间哀声遍野。蜀兵满怀悲痛地来到栈道路口，却发现火光冲天，栈道已被烧毁！魏延横刀立马，挡住了大军去路！魏延也已经派人向刘禅奏告，说杨仪造反。
费祎果然深通官场谋略，他立即派人抄小路回成都，用密信向刘禅汇报魏延造反。这样，如果魏延已经抢先奏告，则这封密信可为辩解应对赢得时间。如果魏延并未奏告，密信就可以先下手为强，将魏延置于不利的境地。
刘禅听说诸葛亮已死，顿时惶惶不可终日。这些年刘禅因为有诸葛亮这棵大树的萌庇而得享安乐，此时骤失依赖，当然是六神无主了。
等到魏延的奏报一来，刘禅就搞不清楚到底发生了什么事情了。他急忙向吴太后请教。
我曾听先帝说过，诸葛亮早就辨别出魏延脑后有反骨，多次想杀他，都是因为怜惜他的勇烈而没有下手。杨仪不过一个书生，怎么敢造反呢？我觉得情况可疑。
吴太后的说法其实是潜意识中深受诸葛亮的影响所致。诸葛亮当年所说的“魏延脑后有反骨”，正是一个自我实现预言。
所谓自我实现预言，是指预言一旦说出，就会给直接相关者一种心理暗示，并给周边相关者预埋下一种相应的预期。
以诸葛亮的权威，他所说的话会深深扎根于很多人的心中。“魏延将来必反”已经成为大多数人的一种共识般的预期。
蒋琬、董允等也不例外，这两人以全家性命担保杨仪不反。在这两人带动下，从众效应随之产生，文武百官纷纷只保杨仪，不保魏延。
心理感悟：人生的成败，很多时候取决于你有多少个道具和面具。
魏延的命运其实已经注定。一个做人不成功的人，也许连命都保不住，哪里还能做成事情呢？
自我实现预言魏延屯兵于南谷，把住隘口，却不料杨仪姜维星夜绕到南谷之后，兵分两路：
一路护送诸葛亮灵柩回成都，一路派大将何平引三千军马来战魏延。
何平按杨仪的安排，先声夺人，先将魏延定位为反贼，以瓦解魏延所部的军心。果然，何平的一声断喝让魏延所部一哄而散，只剩下马岱所部三百余人。
反贼魏延何在？
患难见真情。魏延十分感动，但他却不知道，伪装出来的真情更可怕。在马岱的撺掇之下，魏延决定和马岱先去攻取汉中，杀了杨仪，然后占据西川。
魏延就这样一步步落入了“造反”的陷阱。
魏延马岱直取汉中重镇南郑。
反贼魏延，丞相从不曾亏待你，如今他尸骨未寒，你就要背叛吗？
少废话，让杨仪出来答话！
杨仪急忙取出诸葛亮所留锦囊。
从众效应哈哈，杨仪匹夫，诸葛亮在时，我尚惧他三分。如今他死了，天下还有谁是我敌手？别说三声，就是叫三万声，有何不敢？
谁敢杀我？
我敢杀你！
魏延猝不及防，被马岱斩于马下！
丞相早就知道你会谋反，今日果然应验。你敢大喝三声“谁敢杀我”，才算是大丈夫。我就把这南郑城献给你！
杨仪姜维护送诸葛亮的灵柩直到成都。刘禅带着文武百官，尽皆挂孝，出城二十里迎接。
刘禅放声大哭。上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地。
丞相临终时说，要将他葬于定军山，不用墙垣砖石，也不用一切祭物，一切从简。
刘禅从之，亲自将灵柩送至定军山。诸葛亮就此长眠九泉，而他那智慧、神奇的完美形象却从这一天开始千古流传，甚至变成了一个神话。
马岱潜伏在魏延身边，就是为了这一天！魏延就这样一步一步走向诸葛亮为他预言的人生结局。
他有时心狠手辣，毫不留情，不放过任何一个机会，硬生生将周瑜气死。
他也心怀偏见，从一开始就不待见魏延，念兹在兹要坐实魏延的反叛之名，甚至在临死前也精心谋划好将魏延推入“造反”
的陷阱。
他在用人上也会犯错。马谡杨仪都是他非常看重的人，但最终都辜负了他的期望。
他对生性狂傲的人总是施加打击，关羽、魏延、刘封、廖立等人都深受其苦。
他也会在脆弱无助的时候，低下高昂的头，向神灵祈祷求救。
他还喜欢炫示自己的聪明才智，动辄以激将法来刺激部下的自尊心。
诸葛大名垂宇宙。这是不争的事实。但我们追随诸葛亮的足迹一路走来，清楚地看到他绝不是一个无所不能的神，甚至也不是一个完美无瑕的人。他会耍手腕，甚至耍无赖，以借荆州之名，将老实人鲁肃玩弄于股掌之中。
他也许是一个极端自私的人。他之所以要独揽大权，连年北伐，并不仅仅是为了完成刘备生前的重托。更大的可能是因为他一定要实现自己的抱负，让自己的功勋盖过姜子牙、张良、管仲、乐毅这些光辉的先辈。
但他又是一个极端无私的人。他对国的付出远远超过了家。他的儿子诸葛瞻才识平庸，这固然有天赋方面的原因，但诸葛亮疏于培育也是不争的事实。诸葛亮以军旅为家，又何尝分出一丁点的时间来给家人？
他对姜维的关爱远远超过了儿子。他把行军布阵之法对姜维倾囊相授，不就是为了国家的平安？
他一个堂堂的大丞相，家里只有桑树八百株，薄田十五顷，内无余帛，外无赢财。清贫廉洁若斯，怎么能不让人感动和感慨呢？
诸葛亮专权几十年，却从来没有为自己、为家人谋取私利。纵观历史，比诸葛亮才华卓越、功绩卓著的人也大有人在，但能像他这样不为自己谋私利的人却屈指可数。
心理感悟：无私不过是自私的一种表现方式罢了。
所有不完美的瑕疵掩盖不了诸葛亮的光辉，反而让他的形象更加真实可信。
我们记住了他容貌出众，风度翩翩；我们记住了他智谋出众，学识渊博。
我们记住了他忠诚奉公，恪尽职守。
我们记住了他鞠躬尽瘁，死而后已。
我们记住了，他的一生，风云激荡；我们记住了，他的一生，挥斥方遒；我们记住了，他的一生，是一部活生生的传奇。
我们忘记了他的种种失误、种种缺点。我们忘记了他的实际成就，其实赶不上姜子牙和张良，甚至连管仲、乐毅也不如。
诸葛亮的成功，归功于他对人类心理规律的深邃洞察与娴熟运用。
他的失误，也正是受制于人类心理规律的约束与局限。
我们不必拘执于诸葛亮的错误而质疑他的完美。我们也不必纠缠于诸葛亮的完美而去掩饰他的错误。我们已经知道他并不完美，但人们希望他完美。这种选择性知觉正是人类挥之不去的根性。当我们懂得了这一点，也就能正视、平视诸葛亮了。历史已经远去，永远不可逆转。
历史又在重演，似乎没有新意。但还是让我们从历史中汲取智慧吧，让我们致力于把毫无新意的生活过得更加美好……
