【原文】
韩雍弱冠为御史，出按江西。时有诏下镇守中官，而都御史误启其封，惧以咨雍。雍请宴中官而身为解之。明日伪为封识，而藏旧封于怀，俟会间，使邮卒持以付己，佯不知而启之，稍读一二语，即惊曰：“此非吾所当闻。”遽令吏还中官，则已潜易旧封矣。雍起谢罪，复欲与邮卒杖，中官以为诚，反为救解，欢饮而罢。
【冯评】
此即王韶①欺郭逵②之计，做得更无痕迹。
郭逵为西帅，王韶初以措置西事至边。逵知其必生边患，因备边财赋连及商贾，移牒取问。韶读之，怒形颜色，掷牒于地者久之，乃徐取纳怀中，入而复出，对使者碎之。逵奏其事，上以问韶，韶以原牒进，无一字损坏也。上不悟韶计，不直逵言，自是凡逵论，诏皆不报，而韶遂得志矣。
韩襄毅在蛮中，有一郡守治酒具进，用盒纳妓于内，径入幕府，公知必有隐物，召郡守入，开盒，令妓奉酒毕，仍纳于盒中，随太守出。
此必蛮守欲假此以窥公耳，公不拂其意，而处之若无事然，此岂死讲道理人所知。
【注释】
①王韶：宋代大臣。曾历仕工、兵、户三部侍郎，转开封府尹，官终工部尚书。
②郭逵：宋代大臣。宋仁宗时曾隶范仲淹麾下，以战功升任佥书枢密院事。后因征交趾无功，贬左卫将军。
【译文】
明朝人韩雍（屡次破贼有功，两广人曾立祠祀奉）二十来岁就当了江西御史。有次一封皇帝颁赐宦官的敕书，被都御史误为普通公文而误拆。都御史怕有杀身之祸，请教韩雍共商对策，韩雍表示，他将设宴席请蔡太监来，亲自为他解决这个难题。
第二天，他先伪造一封假信，把原来的真信藏在怀中，在宴席前悄悄把假信交给邮卒，叮嘱邮卒在宴席开始后送交自己，然后故意拆信，读了几句后，就很惊慌地说：“这不是颁给我的敕书。”
于是把原来已拆封的敕书送给宦官，除了一再谢罪外，并请求与邮卒一起领罚，宦官被韩雍的诚意感动，反而连连劝慰，宾主继续畅饮。
【冯评译文】
韩雍的计谋，其实就是王韶欺骗郭逵之计，只是韩雍做得更是天衣无缝。
郭逵为边帅时，王韶奉命治理边境。郭逵知道王韶治理边境必会发生变乱，想让王韶知难而退，就派人送给王韶一本边境各地的财、赋概况及商家资料，征询王韶意见。王韶看了一两页后，就把资料摔在地上，许久之后才将资料揣入怀中，来到室外，当着郭逵使者的面将资料撕毁。
郭逵将此事奏禀皇帝，皇帝召来王韶时，只见王韶将原本呈上，没有丝毫毁损，皇帝没有察觉到王韶的计谋，以为郭逵没有说实话，从此王韶得到皇帝的宠信。
韩雍有一次来到番地，当地郡守准备了酒菜，把一名妓女藏在箱中，命人送到韩府。韩雍知道其中定有文章，使召来郡守当场开箱，请出妓女。酒宴结束后，韩雍请妓女再回到箱中，随太守一起离开府衙。
箱中暗藏妓女一事，一定是番邦郡守想借此试探韩公，韩公不违忤郡守的心意，处理得泰然自若，这种技巧，哪里是一味遵奉圣人之道的古板之人所能懂的。
【心读】
此计最早出自老子《道德经》第二十六章：“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。”原意是，隐忍、镇静、老成持重是躁动的主宰。轻举就会失去制衡的根本，妄动就会丧失主宰的优势地位。宋代苏洵说：“一忍可以支百勇，一静可以制百动。”可见，静与动是事物运动的一对矛盾，静处于矛盾的主要方面，以静制动符合事物运动的辩证法。
以静制动，既是谋略，也涉及到品格修养。不懂韬略，腹无谋略者难以做到；虽懂韬略，缺乏相应的品格修养，没有隐忍不躁的品性，也将成为不可能。《三国演义》描写刘备“勉从虎穴暂栖身”的韬略之计，就是此意。刘备栖身曹操手下，随时都有掉脑袋的危险，但刘备假装不问政事，整天在住处挑水种菜，意在待机出走，自立为主。东晋的温峤，表面上服从逆臣王敦，却在暗地里备战，待时机成熟，则一举将王敦消灭。
作为一个正直刚毅的人，如何对待上下左右的人，尤其是对那些图谋不轨、乐于爬官道的不速之客呢？这是个很现实的问题。在面对小人时，喜怒形于色，明显地露出敌意，将会招致祸害，一是会受到小人的憎恨、攻击，被倒打一耙；二是也有可能引起周围一些好人的误解、怀疑，这样反而增加自己的麻烦，如果隐忍不躁，不动声色，采取以静制动的策略，暗下决心，一举将小人除掉，则最终不会有什么凶灾。因此，《周易·需第五》中说：“需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣……利用恒，无咎，未失常也。”这就是说，需卦，意思是等待。它的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天，云浮聚于天上，待时下雨是需卦的卦象，这是顺其自然的兆头，可以安乐地待机而动。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫……这是因为待机而动没有违反正常的原则。
总之，隐忍不躁，以静制动，是刚健中正的办法。清除恶人、小人的决心不变，但也不能违背一定的自然法则，要顺其自然，一旦时机成熟，恶人、小人就会像陨石从天空中摔落一样完蛋。
我们看看原文中的韩公如何以静制动，取得胜利的！
太守箱中暗藏妓女一事，一定是番邦郡守想借此试探韩公，韩公不违忤郡守的心意，处理得泰然自若，如果这时为太守的阴险所激怒，作出什么过激的反应来，反而中了人家的计谋。韩公虽然没有一举将小人除掉，却也巧妙地避祸趋吉，堪称智者！
宋代，杜纮曾做郓州知府，有人在城墙角上竖了杆旗帜，上面写着一些妖言，蛊惑老百姓，预言某月某日将有事变，全州百姓都十分震惊。不久，草料场白天失火，这也是揭贴上所预言的事情之一，老百姓越发恐惧。有人向杜纮建议，在城中大举搜查，捉拿妖人，杜纮笑着说：“这正是妖人的奸计啊！他就是希望我因为他的骚扰而发作，为什么要中他的计呢？他们干不成什么事的。”杜纮冷眼观之，没有任何动作，过了不久，抓获了逆贼，原来是有人兴妖作怪，就将他杀了。
宋英宗时，苏颂改任度支判官。一次，他陪同契丹使节回国，住宿在恩州。当晚驿站起火，手下人请他出去避火，苏颂不同意；州兵要进来救火，苏颂也不同意。只是命令守卫驿站的士兵去将火扑灭。刚刚起火时，恩州郡里人心浮动，议论纷纷，说契丹使者发生哗变，救兵也想因此惹起事端。全靠苏颂镇静自若，稳如泰山，事情就平息了。
公元1287年6月，以纳颜为首的叛军部将金嘉努、塔布岱率10万军队逼近忽必烈驻地。忽必烈指挥征讨大军将其包围。叛军则采取坚守不战的方针与之对峙。司农卿特尔格建议说，元军虽将叛军包围，但叛军队伍众多，敌我力量悬殊，最好的办法就是设疑兵计迫使敌不战而退。
于是，他命人把元世祖忽必烈的凉伞撑起来，请忽必烈从容自若地坐在凉伞下的交椅上，特尔格笑逐颜开地给忽必烈敬酒。纳颜部将观察到这一情况，以为忽必烈在如此环境尚能如此泰然自若，必定早有布置，因此疑窦顿生，不敢轻举妄动。
左丞相李庭发现敌人已经中计，认定敌人已经军心摇动，必定利用夜间遁逃。他建议忽必烈让他带壮士10余人，带上火炮乘夜潜入敌阵，向敌群发射火炮。这一建议付诸实施后，敌人果然狼狈逃遁。
在叛军后撤时，忽必烈又命李庭和御史大夫伊实特穆尔各率汉蒙军分两路并进追击，追至实列门林，一战擒得敌首纳颜，立即就地正法。元蒙纳颜之乱至此宣告平息。
即使是处于劣势，人们仍然会有求胜的策略。可是要没有隐忍的功夫，则会过早暴露自己的意图。只有隐忍不发，见机而动，才可达一招致胜之功。
日本古代著名将领织田信长看似鲁莽，实则工于心计。在争战不已的诸雄面前，他尤其善于保存实力，等待时机。
武田信玄在位时，势单力薄的织田信长自知不是其对手，因而对武田信玄百般屈从。他经常煞有介事地在武田信玄耳边私语道，“我太钦慕你了，你真是古今无双的大英雄”，并一再表示“请您多多指点我这个晚辈”。一有机会，他还往武田信玄家里送各种奇珍异品，甚至提出想和武田信玄家联姻。极尽谄媚取宠之能事，让武田信玄认为他是一个奴颜婢膝、胸无大志的小人。因而放松了对他的警惕。
武田信玄去世后，其子武田胜赖骄狂好战，攻取了织田信长的18个城寨。织田信长遭此欺凌，仍然装出一副猥琐、不敢还击的样子。自然，织田信长绝非苟且偷安的平庸之辈，只是因为时机未到，不敢轻举妄动。他一面整军备战，蓄力以待；一面挑动武田胜赖与其他诸侯的矛盾，让他们相互厮杀，坐视着武田军队的消减衰弱。隐忍七年之后，他看到时机来了，才出兵讨伐武田胜赖，并一举成功。
蓄力以待，相机而行，是弱者战胜强者的一副良药。织田信长以无比的忍耐力，捕捉敌我势力消长之契机，才能成功。
公元1356年朱元璋攻占南京后，也正是采纳了谋士朱升的韬晦战略：“高筑墙，广积粮，缓称王。”减少了敌人，发展了势力，待时机成熟后，一旦称王，稳稳当当，终于成了明朝开国皇帝。古今中外英雄成功的事例说明，目标如果不在实力、威望达到适当程度时进行，只会招致失败。时机不成熟时，就必须以退为进，积蓄力量，等待时机。
但是，古往今来，在政坛、商界，各行各业，哪有人不明白“忍”功的重要？说起来容易，真正做到的很少，在紧要关头，偏偏忍不住，而是意气用事，则正应了“小不忍则乱大谋”这句话。与此相反，能忍得住，也能狠得下心委屈自己，那自然稳操胜券了。
诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”是非常有道理的。这种“静”，使得人少私心，去贪欲，不谋一己私利，所以不急功近利，宠辱不惊，能对大事冷静合理地观察判断，因而站得高，看得远，想得深；好比下棋，如果比对手多看很多以后的走势变化，哪有不赢棋的道理。因为无私欲，看清了形势，才敢于冒犯首脑当前的喜怒，说服领导压制取胜的冲动，等待最佳的时机。
单凭一个“忍”字，人们的运筹未必能达成目标，必须加上“静”字。没有“静”的修养，人会在自我的欲望面前膨胀，只贪图一时痛快而迷失自我，忘记自己弱者的地位和前进的方向，并导致失败。老子说：“弱者，道之用。”老子主张以弱守寡，是循机导势的重要前提，是从自然与人生的行进道理中总结出来的。这种功夫，不仅仅是“术”的粗浅层次。弱者，道之用，能融会贯通这至深道理的人，必须涵养功夫达到“道”的境界。达到这种境界才是真正的高人。
所以，以至诚、无私之心做事待人，像老子所说的“致处极，守静笃”，不断提升自己。虽“忍”不阴，虽“狠”不毒。运用奇谋，因势利导。只让人感叹智计之巧妙，不致使人们产生阴险狡诈的感觉，这里面的学问，幻化无穷，但是基本精神一脉相承。政坛、商界、对上、对下，全是一样的道理。
