辨喜认为，梦中的感知和现实中的感知比起来更为柔和、婉转，梦中的感知不是来自于原始感觉，是从蜷缩在某处的感觉而来。这些感觉被贮存在骶骨尾骨丛，导致骶骨神经丛活动起来。这些蜷缩的能量被唤起或者激活，其中一小部分沿着神经纤维传导，引起神经中心的反应，梦或者想象的感知就产生了。
辨喜的理论和第三种说法比较接近，也是我比较认可的。按照这种说法，梦中的景象、感知来源于两个方面：记忆和思想。贮存在记忆里面的大多是亲身体验，从思想里面产生的可以有虚构、想象的成分。那么，那些蜷缩在骶骨尾骨丛中的感知，最初又是从哪里来的？什么时候贮存在了那里？一个人到底贮存了多少这样的感知？
再看看南宋李元卓的说法。他说做梦与清醒两种状态既然共存于一体，则两者之间必定有接触点。既然一个人在梦中不知道清醒状态，则梦便不是虚妄与错觉。同样，人清醒时对梦的状态并无所知，因此清醒也不能认为是真实的。
从逻辑上来讲，李元卓的推理是没有错的。到底梦和清醒这两个世界哪个更真实，又是怎样的关系，这个问题真是不好说了。宇宙人生的真相到底是什么？人类很多问题都无法自行解决。正应了爱因斯坦的那句话：对于我们的一些重大问题，假如你的思考层次和问题发生的层次是相同的，那么问题是无法解决的。
印度教认为：宇宙的创造源于毗湿奴的一个梦，宇宙的创造者梵天也是梦的一部分，梦与清醒的生活是一回事儿。按这样的说法，清醒的一生是一个长长的梦，其中短暂的一夜是这个长梦中的一段。
“这个世界充满了依附和厌恶之物。它就像一个梦：只要一个人还是无知的，这个世界就是真实的。但一旦醒来，这世界就变得不再真实。”这是印度中世纪吠檀多哲学集大成者、不二论哲学家商羯罗的《自我知识》里的一段经文。商羯罗认为，人的一生就是一场梦，和晚上做的梦是一样的。人从梦中醒来后，会发现梦中的世界、事件、活动都是不真实的。同样，人只有从现实世界（商羯罗称为现象世界）中醒来之后，才有可能知道现实世界是一场梦。那么，怎样才能从现实世界醒过来？商羯罗认为，现实世界的人可以通过认识到自己的内在自我，或者通过瑜伽锻炼、哲学训练慢慢觉醒过来，也可以突然开悟：原来人生如梦。
我推测，这个发现“现实世界终极真相（人生如梦）”的过程，就是各类教派修行的目标，找到了那个光明灿烂的真实自我，再看世界就有了完全不同的体验。当你知道这一切是个梦，所有的恐惧、焦虑、担忧、欢喜、舒适、快乐都是虚幻的，都会很快结束，你只不过是通过你的肉体来体验这一切，你对这个世界还能有什么疑惑呢？
《大智度论》里面讲到做梦的原因大约有五种：第一种热气多，会梦到火。第二种冷气多，会梦到水。第三种风气多，就梦到在空中飞行。第四种见闻多，能入梦。日有所思，夜有所梦。第五种是鬼神托梦。
萨德认为：梦是至今人们还没有给予应有重视的一种秘密运作。一部分人认为它荒诞不实，另一部分人则笃信梦揭示真实。或许信梦，甚至在下述情况下，听从梦的启示，并无不妥。倘若我们等待某一件事的结果，倘若我们认为这件事该如何发展，并且一整天都在想这件事会怎样，我们很可能做梦。由于我们的思绪完全被这件事所占据，我们几乎总能梦见我们往往没有想到过的事情的一个方面。在这种情况下，把梦所提供的结果列为事件进展结果之一，从而以此指导自己的行为，能算什么迷信、什么异端、什么有违哲理的错误吗？我认为这可以说是智慧的开窍，因为这样的梦，是思想对事态发展结果进行推测的一种努力。它使我们豁然开朗，向我们指出事态的一个另外层面。无论这种努力产生于清醒的状态还是睡眠的状态都不要紧，它总是已知的对策之一。根据这种对策，你不管做什么，总不可能胡来，总不应该被说成是迷信。我们的祖先出于无知，可能把梦引向荒谬绝伦，但是，哲学不是也碰到过暗礁吗？我们越分析大自然，我们就越像为炼出一点金子而不惜倾家荡产的化学家。我们应该去芜存菁，不要荡涤一切，因为在自然界有些现象很独特，我们永远也猜不透。
说到梦的启示，有一个经典的电梯梦，已被各国研究人类死亡的科学家作为一条重要的资料加以研究。做梦者是一位美国女子，一次她去纽约的途中去拜访一位好友，并在朋友家留宿一夜。夜里睡得昏昏沉沉，突然被一个声音惊醒，朦胧中她仿佛听到园子里的大铁门打开了，接着一辆马车赶进院子。她惊奇地走到窗前，掀开窗帘往外瞧，只见车上坐得满满的，赶车的是一个个子高大相貌丑恶的男人，对她边扬手边嚷：“还能坐一个，小姐请进来。”她定睛一看，是灵车，猛然惊醒，原来是梦。天明就匆匆上了路。到了纽约一家超市，想乘电梯上楼去，这时电梯内已有几个人等着，她正要进，忽然看见那个电梯操作员正是昨夜赶灵车的人，他冲她把手一挥，大声嚷道：“还能进一个人，小姐请进。”她吓得扭头就跑。不一会儿，一声巨响，一场惨剧发生了，电梯里所有人全部落下去，粉身碎骨。她先是惊呆，接着就大哭起来。
在这里，梦似乎是一个神秘的密码，悄悄输入这名美国女子的睡眠，帮助她躲过了一场灾难。
我曾有一个类似的梦，梦见一列火车，像公园游乐场里的儿童火车一样，没有车厢，座椅很低，车上坐满了人。我和奶奶站在铁轨边，列车在我们身边停下来，车上的人热情地伸出手臂，非要奶奶上车。我坚决拒绝，费了很大的劲才把奶奶从他们的手中夺过来。梦醒之后我心里非常不安，就给家里打电话。母亲说你奶奶昨晚病得厉害，不过已经好多了。我当时的第一个反应就是：我救了奶奶！奶奶不会有事了！
2012年1月13日，农历腊月二十日凌晨，发生了我生命中最最惨痛的事件。凌晨两点半左右，我外婆临病终，一向孝顺的大舅、二舅、小舅、小舅妈和两个表弟都围在外婆身边为她送行，房间内共七个人。那是一个寒彻骨髓的长夜。我的亲人们升起炭火取暖。除了一个表弟抢救脱险外，其他六个人再也没有醒来，一氧化碳夺走了这些爱我的人，从此我不再相信有神。
在无边无际的泪水之后，一天，母亲说，那晚她做了一个梦，梦见我外婆家的大门敞开着，时间是深夜。母亲很疑惑，为什么我小舅夜里睡觉不关上大门？正在这时，我外公领着几个人走过来，走进院子里去，后边远远的还有一个人，没有跟上外公他们几个。那晚母亲很早醒来，这个梦让她心里非常不安。后来母亲说，后边远远地没有跟上的那个人，应该是你表弟（唯一的幸存者）。
我姨（母亲的妹妹）说，事发前，她做了一个梦，梦见自己的牙齿突然掉了好几颗，牙齿上面沾了很多鲜血，但是却感觉不到疼。我姨是个虔诚的基督徒，她说，牙齿掉下来，预示着有人死亡。上面沾满了鲜血，说明是血脉相连的亲人。为什么感觉不到疼呢？是神在告诉我姨不要悲伤，她相信这是神的美意。我突然离去的那些亲人们，他们现在正在天堂里，在耶稣温暖的怀抱中，那里充满了光和爱。
梦从哪里来？梦中意象有何意义？神秘的梦吸引了古今中外无数人去研究，直到科技发达的今天依然没有从科学上彻底阐明。科学讲求的是证据，而梦也有可能是证据之外的存有。
其实，我不想把梦推给不可知论。但是，如果找不到宇宙或者世界或者人生的终极真相，那就无法确认梦的属性。
我一直以为人人都和我一样夜夜做梦，直到最近我才知道不是所有的人都做梦，那些做梦的人也不是天天做梦。
我的世界有两个——梦里和梦外。我感恩于那些梦，它们向我打开了另一扇门——一扇通往神秘、深邃、幽暗、诡异的潜意识之门。那是一种全新的体验。在梦里，场景可以忽略，时间和空间直接切换；今人和古人可以对话；活人可以以鬼的身份出现，而鬼则可以像正常人一样生活；埋在土里的一个小动物，会生根发芽并开出美丽的花；夜空中的星星像果子一样悬挂在头顶，伸手就能够摘下一颗；天空是多层的，能够清楚地看到一层层的断裂层，像冰块一样犬牙交错……
在梦里，视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉都能够健全地工作，里面的人物有熟悉的和陌生的，也有矛盾冲突善恶之别，仿佛现实生活的夜晚版。但是里面又有太多超乎现实和想象的东西。比如飞翔的梦：
我梦见自己被敌人追赶，沿着一条斜坡向上奔跑，眼看就要跑到斜坡的尽头了，可尽头是万丈深渊。我急忙张开双臂，“呼”的一声飞起来。我在空中飞翔，俯视大地，看到村庄、树林、河流、道路一一闪过，风在腋下呼呼作响。我又翻转身体仰面飞翔，看到蓝天白云高远辽阔，天地之间任我独行。
那种自由自在的感觉，任何语言和文字都不能准确描述，仿佛灵魂脱离了肉体后的自由自在。它是那样的真实，以至于每次想起来都忍不住渴望再次飞翔。有一种说法，好像来自密宗。说人在梦中，经历种种，其实是灵魂出窍，来到了异度空间。等到黎明时分，那些出窍的灵魂纷纷高速跌落进入身体，而温暖的身体这时尚在休眠状态，拒绝冰凉的灵魂进入，在这刹那的对抗中，尚存的对梦境的记忆被扭曲，让人误以为只不过是一场梦，而不相信是自己灵魂的亲历。
我于十几年前开始记录自己的梦，至今已经断断续续记了二百多个。起初只是随性而为，觉得这些梦稀奇古怪非常好玩，就隔三岔五地记录着。
几年前，和行者先生闲聊，说到我记下的这些梦，行者先生很感兴趣，我就拿给他看。没想到先生给予了很高的评价，鼓励我结集出版。起初我并没有在意，觉得这些梦，不是散文也不是随笔，甚至，它们根本不属于我，是黑夜之神通过我的身体来玩的把戏。总之它们不是个东西，无法归类。出版后给谁看？读者会有兴趣吗？后来，赵大河先生看到后也说好，极力推荐，并说服我摘录一些寄给杂志社。还有，廖华歌女士多次跟我交流，说我的这些梦真是很好，她很喜欢。
感谢行者先生、华歌女士和大河先生，是他们耐心的坚持，促使我开始认真审视这些梦。现在我觉得，它们个个都看上去很美。也许，是神通过它们来传递些信息；也许，是生活通过它们来告诉我一些事情；也许，某个有缘的你，会在某个梦中正好找到你需要的东西；也许，什么也不是，只是生命的一些体验而已。
苏菡玲
2012年8月5日
