一件事情有一个开头，必然就有其结尾：这个结尾是个重要的事情，其中没有善就必然是恶。
———（古罗马）普罗提诺斯《人生哲学宝库》P970
对话 杜鹃偷偷地把蛋下在鹪鹩的窝里，它自己不孵窝，任其鹪鹩为它孵化养育。那小杜鹃天生本能就是个恶棍，它出壳后还未张开眼睛，就把鹪鹩下的蛋全部清除驱逐，糊涂的鹪鹩夫妇还以为小杜鹃是自己的孩子，殚精竭虑，尽心尽力，直至把它养大，羽毛丰满，无情离去。大自然昭示人们的是一个值得思索的哲学话题。糊涂行善的鹪鹩并未得到回报，作恶的杜鹃反倒大捞好处，兴旺发达。
儒家把这种现象叫做天命说：“死生由命，富贵在天。”墨子批评儒家的“命富则富，命穷则穷，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱，命寿则寿，命夭则夭”的宿命论，提出“非命”“尚武”的主张：“强必贵，不强必贱，强必荣，不强必辱。”墨子讲得太对了。
孔子推崇的是“仁爱”“忠恕”之道，所谓“己欲立则立人，己欲达则达人”，“己所不欲，勿施于人”，从鹪鹩受屈为杜鹃孵蛋致使自家孩子全部被杀戮这一自然现象说明，“仁爱”“忠恕”并不靠谱。老子也曾指责孔子虚伪，说“你所推行的仁义给人的毒害更为惨痛，使人昏聩糊涂。”为什么墨子要提出“非命”“尚武”？那是要人别让“仁义”“忠恕”这些伪道德迷糊了自己的眼睛，让伪善施恶的杜鹃们任意宰割。
