她是柏拉图笔下的第十个缪斯，是西方文学史上一位开天辟地的女诗人、传说中的诗歌女神，她叫萨福，生活在公元前7——前6世纪的古希腊。
古希腊的诗人，大多数都是信奉某一个“神”，萨福信奉的神不是柏拉图所说的缪斯，而是古希腊神话里的爱神——阿佛洛狄忒，这就注定了她的风格：优雅精致、性感香艳。
当然，她是公元前6世纪的古希腊当之无愧的明星，可谓家喻户晓。更为难得的是，她喜欢在自己的诗里自曝隐私，在她的残篇里我们分明能看到她对其他女子心旌摇荡、神魂颠倒以及她们相爱时欲仙欲死的琴瑟和谐。
在萨福诗歌里的女子名字众多，相传这些女子都是她在勒斯波斯岛上创立的女子学校里的学生，她经常以勾引那些崇拜她的女学生为乐。假如有人问：一个女人的爱能分为几份？萨福给出的答案是很多，很多！
萨福往往给自己的诗歌谱上曲调，供人吟咏弹唱。在技巧上，她创立了“萨福体”，改革了当时诗歌创作的韵律；在内容上，她与其他诗人一起，把咏唱的对象由神转向人，用第一人称抒发个人的哀乐，2600多年前的一个女诗人，她已经开始了现代诗歌的创作！
千百年来，萨福被人们视为描写女性爱情的圣人、“女性主义者的偶像”、“化身为文学家的罗蕾莱”（罗蕾莱是德国民间文学中传说的女妖）。当时很多希腊女子慕名来到勒斯波斯岛，拜在她的门下学习诗艺，甚至在当时勒斯波斯岛上的货币，都以萨福的头像为图案。
在不同的年代，萨福被定义为不同的象征，她是一个符号，一个榜样，抑或是某些人嘴里的“坏女人”。从19世纪末开始，萨福成为了女同性恋的代名词，“Lesbian”（意为女同性恋者）与形容词“Sapphic”（女子同性恋的）等，均源于萨福。由此，萨福也被视为近现代女权主义者和女同性恋者的鼻祖。
当然，说她是一个坏女人有些牵强，她更多的是作为“偏激”女性的代名词：“同性恋”、“为爱跳河自杀”、“女权主义者”……这些极端的名词集中在一起，让她不得不背负有悖世俗尺度的叛逆之名，让人或多或少嗅出“坏”味道。
