【原文】巙巙字子山，康里氏。父不忽木自有传。
祖燕真，事世祖，从征有功。巙巙幼肄业国学，博通群书，其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。
长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子。其遇事英发，掀髯论辩，法家拂士不能过之。
始授承直郎、集贤待制，迁兵部郎中，转秘书监丞。奉命往覆泉舶，芥视珠犀，不少留目。
改同佥太常礼仪院事，拜监察御史，升河东廉访副使。
未上，迁秘书太监，升侍仪使。
寻擢中书左司郎中，迁集贤直学士，转江南行台治书侍御史。拜礼部尚书，监群玉内司。
巙巙正色率下。国制，大乐诸坊咸隶木部，遇公宴，众伎毕陈。巙巙视之泊如，僚佐以下皆肃然。
迁领会同馆事、尚书，监群玉内司如故。
寻兼经筵官，复除江南行台治书侍御史。
未行，留为奎章阁学士院承制学士，仍兼经筵官。
升侍书学士、同知经筵事，复升奎章阁学士院大学士、知经筵事。
除浙西廉访使，复留为大学士，知经筵事。寻拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知经筵事，提调宣文阁崇文监。
先是，文宗励精图治，巙巙尝以圣贤格言讲诵帝侧，裨益良多。顺帝即位之后，剪除权奸，思更治化。巙巙侍经筵，日劝帝务学，帝辄就之习授，欲宠以师礼，巙巙力辞不可。凡《四书》《六经》所载治道，为帝紬绎而言，必使辞达感动帝衷敷畅旨意而后已。若柳宗元《梓人传》、张商英《七臣论》，尤善诵说。尝于经筵力陈商英所言七臣之状，左右错愕，有嫉之之色，然素知其贤，不复肆愠。帝暇日欲观古名画，巙巙即取郭忠恕《比干图》以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善。巙巙进言，徽宗多能，惟一事不能。帝问何谓一事，对曰：“独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致。人君贵能为君，它非所尚也。”或遇天变民灾，必忧见于色，乘间则进言于帝曰：“天心仁，爱人君，故以变示儆。譬如慈父于子，爱则教之戒之。子能起敬起孝，则父怒必释。人君侧身修行，则天意必回。”帝察其真诚，虚己以听。特赐只孙燕服九袭及玉带楮弊，以旌其言。
巙巙尝谓人曰：“天下事在宰相当言，宰相不得言则台谏言之，台谏不敢言则经筵言之。
备位经筵，得言人所不敢言于天子之前，志愿足矣。”故于时政得失有当匡救者，末尝缄默。大臣议罢先朝所置奎章阁学士院及艺文监诸属官。
巙巙进曰：“民有千金之户，犹设家塾，延馆客，岂有堂堂天朝，富有四海，一学房乃不能容耶！”
帝闻而深然之。即日改奎章阁为宣文阁，艺文监为崇文监，存设如初，就令巙巙董治。又请置检讨等职十六员以备进讲。
帝皆俞允。时科举既辍，巙巙从容为帝言：“古昔取人材以济世用，必由科举，何可废也。”帝采其伦，寻复旧制。一日进读司马光《资治通鉴》，因言国家当及斯时修辽、宋、金三史，岁久恐致阙逸。后置局纂修，实由巙巙发其端。又请行乡饮酒于国学，使民知逊悌，及请褒赠唐刘蕡、宋邵雍以旌道德正直。帝从其请，为之下诏。
巙巙以重望居高位，而雅爱儒士甚于饥渴，以故四方士大夫翁然宗之，萃于其门。达官有怙势者，言曰：“儒有何好，君酷爱之。”
巙巙曰：“世祖以儒足以致治，命裕宗学于赞善王恂。
今秘书所藏裕宗仿书，当时御笔于学生之下亲署御名习书谨呈，其敬慎若此。世祖尝暮召我先人坐寝榻下，陈说《四书》及古书治乱，至丙夜不寐。世祖言曰：‘朕所以令卿从许仲平学，正欲卿以嘉言入告朕耳，卿益加懋敬以副朕志。’今汝言不爱儒，宁不念圣祖神宗笃好之意乎？
且儒者之道，从之则君仁、臣忠、父慈、子孝，人伦咸得，国家咸治；违之则人伦咸失，家国咸乱。汝欲乱而家，吾弗能御，汝慎勿以斯言乱我国也。儒者或身若不胜衣，言若不出口，然腹中贮储有过人者，何可易视也。”达官色惭。
既而出拜江浙行省平章政事。明年，复以翰林学士承旨召还。
时中书平章阙员，近臣欲有所荐用，以言觇帝意。
帝曰：“平章已有其人，今行半途矣。”
近臣知帝意在巙巙，不复荐人。至京七日，感热疾卒，实至正五年五月辛卯也，年五十一，家贫，几无以为敛。帝闻为震悼，赐赙银五锭。其所负官中营运钱，台臣奏以罚布为之代偿。
巙巙善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。谥文忠。
【说明】
巙巙（1295-1345年），字子山，号恕叟，康里（今属新疆维吾尔自治区）人。因他是色目人，在元代，比汉人和南人有着优越的社会地位，他的父祖又是元朝的开国功臣，这对于巙巙的入仕，自然有举足轻重的影响。在蒙古人和色目人中，巙巙自幼受儒家文化的熏陶，又成为他政治生涯中的有利条件。因此，他宦途得意，自承直郎直至礼部尚书、翰林学士承旨，大都在皇帝身边任职，颇受宠幸。巙巙本人，又多才艺，未沾染贵胄公子恃势傲物的习气，喜欢读书人，加上自己的优越条件，自然成为读书人的宗主。
巙巙是元代著名书法家，以行书、草书见长，他的行草书，出轨入矩，圆润流畅，如行云流水，线条优美，令人赏心悦目。传世书迹有《渔父辞》《颜鲁公论书帖》等。
【译文】
巙巙字子山，姓康里氏。他的父亲不忽木，本书另有传记。他的祖父叫燕真，在元世祖手下任职，跟随世祖南征北战，建立战功。巙巙自幼在国立学校读书，他博览群书，通晓各书的精义，关于修身养性学说，他从许衡那里学来或得自父兄的家传。
他长大成人以后，袭封了宿卫之职。他神情凝重高迈，品行高洁，人们从他的外表就可以看出他是贵家子弟。他议论政事，英气勃发，手捻胡须，侃侃论辩，即使是诤谏名臣也超不过他。
起初任官为承直郎、集贤殿待制，升为兵部郎中，转任秘书监丞。他曾奉命去泉州稽察舟舶，对于珍珠、犀角之类的物品，看作草木一样，不肯正眼看一下。后改任为佥太常礼仪院事，升任监察御史，又开河东廉访副使。还未赴任，又改为秘书太监，升任侍仪使。不久又提升为中书右司郎中，又升集贤殿直学士，转任江南行台治书侍御史。升任礼部尚书，监察群玉内司。
巙巙能以身作则率领部下。元朝的制度，音乐舞蹈等机构属礼部管辖，遇上礼部公共宴集，各种歌舞艺人来演奏助兴。巙巙面对这种场面，无动于衷，他的下属各官，也都正襟危坐，不敢有轻浮举动。
升任领会同馆事，尚书、监群玉内司仍旧兼任。不久，又兼任经筵官，再任江南行台治书侍御史。还没有上任，仍留在京城。
又升任奎章阁学士院承制学士，仍然兼任经筵官。升为侍书学士，同知经筵事，又升任奎章阁学士，院大学士，知经筵事。
任命他为浙西廉访使，又留在京城，仍任大学士、知经筵事。
不久，又任他为翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知经筵事，提调宣文阁崇文监。
起初，元文宗励精图治，想把国家治理的更好，巙巙曾选取圣贤的格言在皇帝身边讲解，收效很大。元顺帝即位之后，除掉专权的奸臣，想重新整顿社会的风气。巙巙担任给皇帝讲解经书的经筵官，经常劝皇帝致力于经学，皇帝经常亲自去巙巙那里听取讲述，并且想以师礼相待，巙巙认为万万不行。
凡是《四书》《六经》中所记载的治国方略，他为皇帝条分缕析地进行讲解，一定要使皇帝内心省悟、完全理解了经书的内容后，才肯罢手。像柳宗元的《梓人传》、张商英的《七臣论》，他尤其喜欢讲说。他曾在皇帝面前极力陈述张商英所说的七位臣子的事迹，左右在场的人，都为之吃惊，继而表现出嫉妒的神色，但这些人一向了解巙巙为人正派，就不再怪罪他了。
皇帝在闲暇之日想浏览一下古代的名画，巙巙就拿出郭史恕画的《比干图》请皇帝看，并说商王不爱听忠臣的劝戒，因此才亡国。有一天皇帝看宋徽宗的画，并连连说好。巙巙乘机说道，宋徽宗多才多艺，只有一件事他不会，皇帝问他是哪一件事，巙巙回答说：“他只是不会当君主罢了。自身受到侮辱，国家灭亡，都是因他不会当君主的结果。
君主重要的是要学会当君主，其他的事情都不必去追求。”如遇上自然灾变，必面带忧愁的脸色，便乘机对皇帝说：“上天仁慈，爱护君主，所以才用灾变进行警告。
好比慈爱的父亲对待他的儿子，出于爱护他，才对他进行教育劝戒。儿子如能敬重孝顺父亲，那么父亲的满腔愤怒，必然烟消云散。君主如能谨慎地约束自己的行为，那么上天必然会转怒为喜。”皇帝觉得他的态度诚恳，虚心听取。特别赏给他宴会服装九套以及玉带、钱币等，以表彰他的忠直。
曾对人说：“天下的政事，宰相应该向皇帝陈述，宰相如没有机会陈述，则由谏官向皇帝陈述，如谏官不敢陈述，则由经筵官向皇帝陈述。
我身为经筵讲官，能够在皇帝面前说出别人不敢说的话，我就心满意足了。”
因此当时行政的得失利害，应该提出纠正的，他从来不保持沉默。有的大臣提出，想把前朝设置的奎章阁学士院和艺文监等机构撤销，巙巙上书说：“平民如果有了价值千金的产业，还设立家学，聘请老师，哪有富有四海的堂堂天朝，连一所学校也容不下的道理呢！”皇帝听了以后，深深认为他的话是对的。当天就把奎章阁改为宣文阁、艺文监改为崇文监，机构设置如旧，任命巙巙进行管理。他又请求设置检讨等官十六个名额，以备经筵进讲，皇帝都同意了。当时科举取士已经中止，巙巙从容地对皇帝说：“古代选取人才治理国家，必通过科举的道路，怎么能废除呢？”皇帝采纳了他的意见，恢复了科举制度。
有一天他向皇帝讲解司马光的《资治通鉴》，趁机陈述国家应及时撰修宋、辽、金三朝史书，时间长了，恐怕史料散失。后来设局纂修三朝史书，实际上是巙巙提议的。他又请求在国立学校里推行乡饮酒礼，让百姓懂得礼让谦逊，又请求给唐朝的刘、宋朝的邵雍封赠荣誉官衔，以表彰他们的道学和忠直品行。皇帝接受了他的请求，专门传下圣旨。
巙巙声望很高，又官居高位，但他仍如饥似渴地喜欢读书人，因此四面八方的读书人一致以他为领袖，聚集在他的门下。有位凭借权势的蒙古大官说道：“读书人有什么好？
你这样爱重他们！”巙巙说道：“世祖认为读书人可以使国家得到治理，他让裕宗向赞善王恂学习。现在内府藏书中收藏裕宗临书样张，当时裕宗亲笔在学生的名字中，写上自己的名字，并写上‘习书谨呈’字样，对读书人是这样敬重。世祖曾在夜间召我的祖先来到他的床边，让我祖先讲说《四书》以及古今治乱的史实，到半夜还不想睡。世祖高兴地说：‘我之所以让你向许衡求教，是想让你把那些有益于国家的言论告诉我，你应更加敬重谨慎，不辜负我的期望。’现在你说不喜欢读书人，难道你不考虑神圣的祖宗的用意所在吗？
再者，读书人所讲的道理，如果采纳实行，君主就会推行仁政，臣子就会尽忠，做父亲的就会慈爱子女，子女就会孝敬父母，这样人际关系和谐，国家也得到治理；如果违背了它，人际关系不能维持，国家就会陷于混乱。如果你想把你的家庭关系搞乱，我管不着，但你千万不要用这种话弄乱我们的国家。有的读书人看来弱不禁风，说话也好像有东西倒不出来，但他们肚子里的学问却有过人的地方，怎么可以轻视他们呢！”说得那位蒙古高官面有愧色。
后来他出任江浙行省平章政事。第二年，又任他为翰林学士承旨，召还入京。
当时中书平章一职空缺，皇帝的亲近大臣想推荐人，用言语试探皇帝的意向。皇帝说：“平章一职，已经有了人选，现正在赴任的路上。”
近臣就知道皇帝选中的目标是巙巙，不再推荐别人。巙巙到京城七天，患热病去世，时在至正五年五月初八，年51岁。因为他家境贫寒，几乎没有衣物入殓。皇帝听说这种情况，深深地悲悼，赏给他家白银五锭。他家所欠公家的埋葬费用，大臣们请求用罚布款代为偿还。
巙巙擅长行书、草书，行家认为他的书法颇得晋人的笔意，他的片纸只字，人们竞相珍藏，不下金银宝物。朝廷给他加谥号为“文忠”。
