【解读】
自古至今，淡泊名利的人有很多，像“采菊东篱下，悠然见南山”，不为五斗米折腰的陶渊明就是其中一个。陶渊明性情恬静，不爱说话，不贪图荣华富贵。他爱好读书，有很高的文学修养，每当看书有了心得体会，就会兴奋得手舞足蹈。
陶渊明家境贫寒，屋子空有四壁，连遮风避雨都成问题，身上粗布短衣，破烂不堪，经常缺吃少喝，他却安然自得，从不把得失放在心上，常写些文章自寻乐趣，表露自己的志向。
陶渊明第一次做官时，去了一个州做祭酒，可是他受不了官场的束缚，没几天，就自动离职回家了。不久，州里招募他做主簿，他觉得不自由，也没有去。他自耕自种，自得其乐。
第二次，他被委派做了个小县令，这属于那种山高皇帝远的地方官，没有什么压力，所以他很愉快地答应了。他吩咐属下在官府的田里全都种上秫稻，可是妻子却坚持种粳稻，于是他就想了一个折中的办法，一半种秫稻，一半种粳稻。然而好景不长，有一天上边派官员来视察，属下官员告诉他，应当整冠束带、衣帽整齐地去拜见。陶渊明于是长叹一声说：“我不能为五斗米的薪俸弯腰拜迎乡里小人。”于是辞职挂印而去。
陶渊明淡泊名利、法度自然的心性，不为五斗米折腰的气节早已传为千古佳话，其“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣更是自然恬适，成为众多淡泊名利者的生活写照。
克制自己得利之心，懂得放弃一些东西，因为有所弃才有所获。有了淡泊名利的心，才能胜不稀邯不馁，在事物的成败面前保持一种平和坦然、乐观豁达的人生态度，用一种超然的心态对待眼前的一切；才能不计较得失，不以物喜，不以己悲，不为凡尘中的功利、名誉所左右，让自己的人生回到自然状态，从而获得心灵真正的充实和自由。
唐朝是中国历史上的黄金时代。或许是唐朝统治者李氏有胡人血统，大漠长风的剽悍之气给中原文化注入了激荡的血液，唐代统治者用开放的姿态君临天下。开放的政策，带动了文化繁荣。李白就是在这种良好的社会环境下一展才情的。
从某种意义上讲，李白是盛唐精神与盛唐文化的代言人。李白是天生的狂士，狂放不羁，喜欢纵横之术，没有读书人的拘谨与迂腐。
对于李白写诗作赋的水平，从来没有人怀疑过。“十五观奇书，作赋凌相如。”15岁就自认为能与司马相如齐名，多么自负；“君看我才能，何似鲁仲尼？”敢与孔子相提并论，何等狂放，这就是李白的狂劲。然而李白的自负狂放还不尽如此，他高唱“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，在中国这个以中庸思想为核心的国度，竟敢轻蔑孔子，嘲笑儒家圣人，蔑视权威偶像，这是何等的勇气。
李白少负才学，胸怀奇志，他要像苏秦、张仪那样，凭自己的才学游说君王，为帝王师，辅佐君王治理天下。过分的张扬与狂放往往会作出不切实际的选择，过分的聪明也正是人的致命弱点。李白在感叹自己怀才不遇的同时，忽略了一个问题：一个恃才傲物的人容易暴露出自己的性格缺陷。事实也是如此，人们对天才的敬仰和同情，往往忽视天才自身的因素。李白的狂放性格打碎了他的政治理想，却成就了他“诗仙”的美名。
李白毕竟是读书人，他的文化血脉里流淌的仍是儒家积极人世、兼济天下的思想激情，因此，青年时代的李白一开始并没有把自己的一生交给诗歌创作，而是志在官场。苏延味发现了李白的才华，他认为李白：文采可观，风骨不足。只要继续努力将来必成大器，可以与司马相如齐名。李白觉得，司马相如只不过写得一手好文章，是汉武帝俳优罢了。大丈夫志在经国济世，即便不能为官，也要像鲁仲尼一样，做一个纵横大师，至于诗文乃是消遣而已。由此可见，当初李白的理想在于从政。但是李白的性格与政治理想格格不入，他的狂逸性格让他在选择跻身仕途的道路中走错了一步。
唐代是开明发达的社会，科举制度相对来讲比较合理，它打破了世族地主政治的官僚选拔制度，为庶族士子为官从政大开方便之门。但是李白不屑于科举之路，自负的他看不起科举场上的你争我夺，他认为千里马不能与驽马相齐驱。还有一点就是，与其他读书人不同的是，他想做王者之师，与统治者结为知己，平起平坐。一般人是不会有这种想法的，也是不敢有这种想法的，可李白却敢这么想。他不愿意走一个读书人顺理成章应该走的道路，他不愿受科举的束缚。
李白天生自傲、狂逸不羁，自然对科举之路不屑一顾，他想用人格和才华来换取仕途的通行证，制造一个一鸣惊人的戏剧效果。可是李白的性格，使他成不了直钩垂钓的姜太公，他没有姜太公的耐心和老谋深算；他也不会像诸葛亮那样善于塑造个人形象，更没有诸葛亮的治国韬略。一句话，即便入朝也不会建立奇功，但他还是选择了入仕。
李白凭借自己的卓越才华和满腔热情走上长安自荐之途，在京城李白与大诗人贺知章惺惺相惜，李白的清雅脱俗让贺知章叹道：“此天上谪仙人也。”李白很快便誉满京城。果然，李白的名声和才华引起了很多权贵的注意，在这些权贵当中有玄宗最宠信的妹妹玉真公主和道士吴筠，经二人的推荐，玄宗下令召见李白。一纸诏书下来，李白欣喜若狂，他以为从此可以施展政治抱负：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”多么自信，多么豪爽的癫狂！唐玄宗在金殿召见了李白，并走下龙座，步行迎接李白，让李白坐在七宝床上，亲手为李白调羹，让李白做了翰林学士。这种特殊的礼遇，让人艳羡不已，换一个人，也许早就心满意足了，但李白对“翰林学士”这个有名无权的空衔并不满意。他无非是偶尔陪皇帝谈谈诗文，做些歌功颂德、粉饰太平的官样文章而已。
李白做了“翰林学士”，就像展翅的大鹏被关进了鸟笼，实在不合他放荡不羁的性格，他耐着性子忍受着。这段期间，他有时为朝廷草写诏书文告，有时还解答玄宗的国政询问，但更多的时候却是陪帝王嫔妃宴饮欢娱。李白看不起司马相如这个俳优之臣，现在自己却也做了俳优之臣，性格上的压抑，让他借酒浇愁，在酒后尽情地宣泄自己的情感，任性而行。他大声吟唱：“三杯通大道，一醉解千愁”。但酒真的可以消愁吗？未必，李白自己就说过：
“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”。最后李白连陪他喝酒的人都找不到了，独自邀月而饮：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……。”
李白的才华让人敬佩，也让人妒忌，可他又偏偏不会韬光养晦。李白性格狂放、蔑视权贵，又如何能在朝中呆得太久！由于个性张扬，难免会得罪一些小人，胸怀再宽广的统治者，也难以接受他的狂放。有时，李白的狂放已到让人难以容忍的地步了，他不顾身份，经常流连于酒肆，醉酒高歌。
《警世通言》中《李谪仙醉草吓蛮书》一篇上说：李白曾到京城参加科举考试，由于未送“红包”，被杨国忠、高力士一笔批落，此次李白做了“翰林学土”，为玄宗皇帝草诏回蛮书时，便借机羞辱二人，他要贵妃调羹、杨国忠磨墨、高力士脱靴，李白癫狂得大胆而无畏。玄宗欣然应允，但是杨、高二人当众受辱，岂能不耿耿于怀，终于，机会来了。李白为杨贵妃所作的《清平调》三章中有一首道：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁能似？可怜飞燕侍新妆。”杨玉环甚是喜爱，这一天，正自吟唱，倚栏叹羡，高力士见四下无人，便自挑拨：贵妃不知“可怜飞燕侍新妆”一句是在骂你吗？那赵飞燕原是西汉成帝之后，深受宠幸，可她却与赤凤相通，后被成帝获知而杀。于是杨贵妃心下怀恨，经常在玄宗枕边吹风，说李白使酒轻狂，无人臣之礼，玄宗便日渐疏远了李白。同时，李白对朝廷与现实有了更切身的感受，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他从长安带走了酒仙的雅号和谪仙人的美称，也带走了更加狂逸的性格。我们应该感谢将李白排挤于仕途之外的力量，因为是他们激化了李白狂逸的个性，把李白推向了诗歌艺术的巅峰，不然我们到哪里去读他那些惊天地、泣鬼神的诗。
李白的一生是与酒分不开的，他的狂更与酒密不可分。仕途失意的李白始终处在充满理想与现实、情感与理智、仕与隐的矛盾之中，因此，李白选择了嗜酒。李白是诗仙也是酒仙，他用酒来表现自己张扬的个性，旷达的胸怀。
酒意和仙风来源于李白狂傲飘逸的性格，也根植于他的灵魂深处。李白不是用酒来麻醉自己，因为他是酒仙，醒时是醉，醉时是醒，醉亦醒来醒亦醉，不喝酒时他是狂人，酒人侠肠便是酒中仙。醉之以酒，醒之以酒，入乎酒内，出乎酒外。有了酒，天下王侯尽不在眼中；有了酒，侠肠义骨天下漫游；有了酒，就有诗韵和文采；有了酒，更有了仙风和道骨。杜甫说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白酒喝得透，人狂得妙，在酒中挥洒真实的自我，张扬生命的热情，抒发了人生的理想，化解失意的苦闷。在醉与醒的界限完全消失后，李白的狂逸性格挥发得酣畅淋漓。
李白的性格注定不是在斗室中创作诗歌的诗人，狂士风骨带动了流浪的脚步。李白带着对祖国大好河山的热爱，带着丰富的想象和浪漫的情怀走遍了大江南北。他把癫狂与飘逸、真诚与赞美、迷离与失意转化成生命的激情，注入奇瑰诗篇，用自己人格的风采发出强有力的呐喊！“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”诗人发挥瑰丽的想象，把楼、月、夜结合在一起，把自己融进其中，诗意旷达浪漫。这就是豪放孤傲的李白，读李白的诗，我们就是在读李白的人。
在李白的人生里，有庄子的超逸，有儒家的忠孝，有侠士的义薄云天，有道家的离尘超世，有玄学的狂傲不羁。亦儒、亦侠、亦道，儒侠道相得益彰；亦狂、亦狷、亦逸，狂狷逸集于一身，共同铸成了狂傲豪迈、卓尔不群的李白。李白写下了中国文化史上瑰丽的诗篇，他因狂放不羁而命运不济，但也因狂放不羁才让他的诗晾天地、泣鬼神。
余光中《寻李白》诗云：
酒人豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
这是当代中国诗坛的优秀之作，诗人把酒、狂、诗完完整整地还给了李白。余光中在诗中不仅写了李白，更写了盛唐的诗，正是这些才情横溢的诗人为盛唐增色，也是盛唐的锦天绣地激发了这些才子的创作豪情。因此诗情、酒意、狂气四溢的李白更是一座青春偶像，站在盛唐文化的顶端，尽情挥洒着豪情。
好花当折直须折 莫待无花空折枝
【原文】
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
【释义】
拥有快乐境界的同时，也会有不快乐的事情相伴而存；拥有美好光景的时，也会有不美好的光景来抵消。由此看来，乐与苦、好与坏是同时存在的，只有平淡的、安分的生活才是快乐的本来。
【解读】
人们常常会惋惜已经失去的东西，也会时时渴望一些得不到的东西。殊不知，在这惋惜和渴望的过程中，身边的美好事物正在一点点消失。其实，平淡的生活就是快乐，不要再刻意去追求一些不属于自己的东西。与其去为这些付出感情，弄得自己身心疲惫，不如抓住眼前的美好。正所谓：好花当折直须折，莫待无花空折枝！
高山脚下有一座寺庙，这里虽然偏僻，但香火旺盛。每天，来这里烧香拜佛的人总是络绎不绝。在这座古庙走廊的横梁上，住着一只大蜘蛛，它丝毫不讨厌这里的烟雾缭绕和从早到晚的木鱼声。
晚上，它会好好休息；天亮后，它就在横梁上默默地注视着这些善男信女，去感受那种虔诚。时间一长，这只蜘蛛逐渐有了佛性。就这样，它忍受着孤独和寂寞，开始了漫长的修炼。
几百年的时间过去了，在这几个世纪里，蜘蛛看到了人间百态，看到了世事沧桑。一天，佛祖来到了这座寺庙，看到这里的旺盛烟火后，非常满意。在要离开的时候，他不经意发现了梁上的这只蜘蛛。既然能够相见，自然是缘分。于是佛祖没有急着离开，他对蜘蛛说：
“你已经修炼了这么多年，可以说是用心良苦，不知道这么多年来你都悟到了些什么，我来问问你吧。”蜘蛛对佛祖鞠了一躬，表示同意。佛祖问蜘蛛世上什么东西最珍贵，蜘蛛略作思索说，世上再也没有比“得不到”和“已失去”更珍贵的了。佛祖没有说话，转身便离开了。蜘蛛仍如往常一样，继续修炼着。
一天，庙外刮起了大风，一滴甘露顺风飘到了这只蜘蛛编织的网上。它是如此的晶莹剔透和纯洁美丽，它的出现给蜘蛛的生活带来了快乐。然而，好景不长，一阵大风又将这颗深深打动蜘蛛的甘露给带走了，一种失落感涌上了他的心头。就在这一刻，佛祖现身了。他问了一个与上次同样的问题：世上什么最珍贵？蜘蛛抑制住失去露珠的悲伤，低沉地回答了佛祖：“得不到”和“已失去”是最珍贵的。佛祖没有再说什么，不过这次没有像上次那样离开，它要让蜘蛛去体会人生。
在佛祖的帮助下，蜘蛛投胎成了一位女婴，她的名字叫蛛儿。它投胎的这户人家是京城贵族，在朝廷中有着一定的地位和名望。十几年的光景一晃就过去了，蛛儿已经是一个亭亭玉立的大姑娘了。
一天，皇帝为这年的新科状元摆了庆功宴，京城的名门贵族都接到了帖子。蛛儿随着父亲来到了这个才俊齐集的宴会上，情窦初开的她想在这个宴会上找到自己的意中人。席间，各位俊才都作了一番展示，新科状元干路的表现尤为突出。他的才艺压倒了其他才子，折服了众多少女，包括蛛儿。虽然皇帝的女儿长风公主也在场，但蛛儿并不紧张长风公主会抢走自己的心上人。她知道，佛祖赐她的姻缘是任何人都抢不走的。
后来，蛛儿与母亲去庙里上香时遇到了干路母子。蛛儿很开心，因为她又遇到了自己的心上人，她更加相信了这段姻缘，在心中感谢着佛祖。然而，在交谈过程中，蛛儿并没有感觉到干路对她有好感。蛛儿提起了十几年前蜘蛛网上的甘露，然而干路并没有一点印象，蛛儿带着失望回家了。
过了些时日，皇帝颁布了诏令，将长风公主许配给了蛛儿的意中人干路，而将蛛儿许配给了灵芝太子。蛛儿知道后，心中有种难言的痛苦，她不明白佛祖为什么要如此作弄她。接下来的几天中，她不思茶饭，身体消瘦至极，再这样下去，恐怕活不了多久。太子听说蛛儿绝食的消息后，心急如焚，他匆忙赶到蛛儿家中，深情地对轻生的蛛儿说，在给新科状元干路摆的庆功宴上，他已经爱上了她。在自己的苦苦请求下，皇帝才答应让他和蛛儿完婚。他说，如果蛛儿不想活了，自己就自刎，以便在黄泉路上给蛛儿做伴。
