《圣经》说：“上帝关了这道门，必会为你打开另一扇窗。”然而，在生活的不少事情上，我们却讳言失败，不愿意宽容失败，要么“只许成功不许失败”，要么“不成功便成仁”。看似壮烈，实则束缚了创新者的手脚，使人瞻前顾后，畏首畏尾。许多良机因此而错失，一些大有作为的创新项目因此而流产。
“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红；一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”现代社会是一个竞争激烈的社会，要求我们每个人建立正确的胜负观。如果一个人没有正确的胜负观，他就不能正确理解“胜负”这两个字的本质含义，他会背着非常沉重的包袱。
将欲歙之 必故张之
【原文】
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠。
【释义】
予人恩惠要从淡薄逐渐变丰厚，假如开始丰厚而逐渐变得淡薄就容易使人生怨而忘了这恩惠。
【解读】
《道德经》有言：“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。”无论社会怎样发展，利益关系都是人际关系中的重要部分。我们都不是圣人，不可能无欲无求。正因为这样，给人好处就成为人际交往中一种很重要的策略和手段，是开发利用人际关系资源最为稳妥的灵验功夫。
但我们必须注意，在给人好处时要“自淡而浓”。也就是说，在给人好处的时候，要一点一点给他，由少到多。如果一开始给的多，最后给的少，对方就会忘掉你前面给他的好处，甚至为你给的少了而生气。所谓斗米养恩，担米养仇，就是这个道理。
有一个故事很能说明这个道理。
从前，有一个心地非常善良的人，为了救济一个因跛脚而吃不上饭的人，就每天亲自给他去送饭吃。第一天，见到这么好心的人，这么可口的饭菜，这个吃不上饭的人非常感激，不禁泪流满面。
这个好心的人也非常高兴，毕竟是积德行善！周围的人也都对他树起了大拇指。第二天又送，第三天又送，连续送了29天，到了第30天的时候，送饭人的老婆病了，忘了送饭。这个跛脚的人非常生气，一副暴跳如雷的样子说：“什么时候了，还不给我送饭？想饿死我吗？什么大善人，我看就是大骗子。”
开始即使再好，如果最后出了差错，你在对方心中的印象就会大打折扣。就像上面的例子中，就因为忘记了一顿饭，受恩的人就与施恩的人结下了怨恨。因此，在施恩的时候，要自淡而浓，适可而止，循序渐进，如果一开始就施恩无度，先多后少，一旦把人们的味口调起来后，就会把先前的恩惠忘得一干二净。
现实生活中，由于不明白这个道理而导致亲情、友情逐渐淡远的情况并不少见。
在银行工作的徐芳，一向很宠小姑子，结婚时买衣服、化妆品都要给小姑子一份。平时单位有什么活动，都邀请小姑子一起参加。小姑子手头紧了，向她借钱，她也从来没有拒绝过。
最近，她小姑子谈恋爱，男方的妈妈坚决不同意，嫌她小姑子家是普通工人家庭，没地位，除非陪嫁超过二十万元。
徐芳新近贷款买了一套房子，预备从一居室里搬出来。她小姑子说借这套房子住几年，骗过婆婆。
徐芳说：“我可以帮你凑钱，但房子不能给你住。”
小姑子说：“不用，我看错人了。”摔门走了。
从此，小姑子和嫂子见面后形同路人。
开始时给人的少，后来渐渐的多，超过心里期待，人就会高兴；开始的时候给人很多，后来渐渐的少，心里没有得到满足，人家就怨恨。如果徐芳最初不是那样对小姑子百依百顺，现在不答应她近似无理的要求，又有什么呢？
立业不思重德 为眼前花
【原文】
立业不思重德，为眼前花。
【释义】
事业成功后却不想为后人积一些阴德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
【解读】
人生在世，每个人都希望能过得幸福，只不过各人对幸福的定义不尽相同。比如商人以“利”为命，不断地追求财富，而追求财富，归根到底也是为了生活的幸福。
如何能获得自己所求的幸福，古人劝诫我们事业成功之后要存慈善之心，做扬善之事。因为“慈能致福”。
范蠡是越王勾践的谋士，知识渊博，精通兵法，与孙子、张良齐名。他与当时另一个赫赫有名的文种是辅佐越王勾践成为“春秋霸王”的两个关键人物。
在范蠡的一生中，他曾经“三掷千金。三次散尽家财，又三次重新发家。
勾践称霸中原后，封范蠡为大将军，但范蠡居安思危，视权势为祸害，况且他知道越王勾践为人心胸偏狭，“只可与之共患难，不可与之共安乐”，便坚决辞官不做，于是装上轻便的珍珠宝玉，其他的散发给当地的老百姓，和家人并携上西施，驾一叶扁舟，泛舟过海来到齐国，过上了边种田边做生意的惬意生活。
由于范蠡经营得法，没过多久，财产已经无法计数。齐国人都知道他的贤能，便要请他做丞相。范蠡却不肯，散尽财产，悄悄离去，来到陶地安居。
陶地是当时有名的交通中心，贸易重地，他善于等待时机，贱买贵卖，每次只追求微薄的利润。没有多久，财产又累计达到百万，富可敌国。这时候，范蠡又一次把自己的财产分给当地的百姓，自己只保留少量的店铺继续做生意。
再后来，范蠡将生意交给儿子，而自己每天与西施泛舟五湖，尽享人间之福。这样的美满收场，不就是因为范蠡有“立业而思重德”的先见之明吗？
范蠡对钱财看得很淡，认为这些只不过是生不带来，死不带走的身外之物。一个人钱再多，他也只能跟其他人一样消受一点，大部分都积攒在宝库里，永远只是财富的象征而已，并不都能给人带来幸福。
人生在世，活得潇洒快乐才是最重要的。商人们为自己钱途奔波，不辞劳作不也是为了这个目的吗？人一辈子，只需要那么一部分钱，多出的其实并不能给自己带来多少幸福，那么这么多钱怎么处置呢？藏在金库里，成色再好的金子也不会发光！金钱不用它就是纸张而已！把这些钱用到它该用的地方去，发挥它的效用，才对得起其价值。
立业恩德，短线是安人，长线是安前程，最重要的还是安己！所有的一切，还是求得一个心安理得！故立业要思重德，安人即安己，安己亦安前程。
昏散知提醒 吃紧要放下
【原文】
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
【释义】
头脑感到昏沉纷乱时应该平静下来让头脑清醒；工作烦琐情绪紧张时，要懂得把工作暂停一下，以便使情绪恢复镇定轻松。否则，恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病，便又处在左右为难思绪摇摆不定的困扰中。
【解读】
一个人努力工作创造事业固然很重要，但不可过分劳累过度紧张，否则把弦绷得太紧，就会有突然断裂的危险。
工作要讲方法、有效率，不能认为整天忙忙碌碌就是有成绩，工作紧张而又条理清楚，收效显著才称得上有效率。所以一个人要学会自我调节，劳逸结合。
有人说过这样一句话：“太拼命事业和从不愿意参加工作的男人不能嫁。”嫁给这两种男人都是守活寡。前者他没有时间陪伴你，后者太重视自由，不愿意有任何的束缚。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，他活到73岁才离世，在古代，能活到70岁以上的人都算是长寿之人，由此可见，孔子是一个十分懂得养生的人。既然如此，那他究竟有哪些养生的观点呢？
从《论语》中，我们发现了孔子的养生之道，孔子认为：少年养生，戒之在色，因为少年时候血气未定。壮年养生，戒之在斗，就是不要太拼命。老年养生，戒之在得，因为血气已衰，就要知足了。
有一首名为《向快乐出发》的歌曲，它的歌词是这样的：“拨通你的电话我们都别忙了，出去轻松一下，没有比这更好的主意了，其实我也这样想的，如果每天都是匆匆忙忙，快乐也会变老的，让我们快出发就像小时候一样的去玩耍，常常忘记了回家，一起去happy吧，集体把电话，关掉吧不想它，向明天快乐出发。”
所以，我们唯有既懂得“张”又懂得“弛”，才能够有效地进行一天的工作，才能让自己精神集中，高效率工作。
很多人大概都遇到过这种情况：工作开始后头一两个小时整个人还精力旺盛，精神集中；可再过一段时间后，人们的注意力就开始分散，效率也不像开始时那么高了。在下午2点钟左右，人们的工作效率落入低谷，所用的只是全部精力的40%。
这就意味着在从上午10点到12点之间，你的效率仅仅是早晨9点到10点之间的一半。即使中午休息一阵，这充其量能让你精力充沛地工作到3点，而3点过后，你又会像没了电一样精神不振。结果就是一天中有三到四个小时在效率极低的工作中被浪费掉。
这就是说，会不会休息，不但影响健康，也影响工作效率，如果养成会休息的习惯，不但不会因丢掉休息时间而减少工作，反而会增加成效。
玛丽是美国的一位庭院美化师，与丈夫因为感情不合离婚后，做起了自己的零售生意。玛丽经营着各种各样的庭院装饰品，这些饰品样样高档豪华、精美绝伦，而且式样从不重复，包括喷泉、工艺雕像、那些可以给鸟儿提供饮水的石雕，还有让人看得眼花缭乱的装饰草坪的桌椅器具。10年以来，玛丽一星期工作五至六天，平均每天工作10—12个小时，这样拼命干下来，玛丽的生意经营得倒是挺红火，可是，人的身体毕竟不是铁打的，这么长期而高度的疲劳让她觉得吃不消，两年前玛丽对人诉苦，她已经考虑放弃手里的生意了。
但后来，玛丽在朋友的建议下雇了一个钟点工。在午休前后两到三小时里帮她料理生意。这样玛丽既可以享受午休，又可以用空出来的时间查查账目，好好考虑生意该如何做下去。从前有很多纸上的工作需要在晚上停业后拿回家做，但现在这些事情在工作时间之内就能完成了。
带着疑虑与犹豫，玛丽勉勉强强地听取了朋友的劝告，雇了一个零工来帮忙。不久以后，玛丽又经营起一家庭院设计咨询公司，虽然一周中只营业两三个下午，可生意很是兴旺。
从这个例子中我们可以看出，休息对一个干事业的人来说是多么的重要。所以说，我们只有不但会工作，而且会休息，才能够有效地进行一天的工作，才能让自己精神集中，高效率工作。
