施恩莫念 受怨宜忘
【原文】
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
【释义】
自己如果帮助或救助过别人，不要常常挂在嘴上或记在心里，但是假如有对不起别人的地方则一定要经常反省；如果别人曾经对自己有恩，就应常记于心，不可以轻易忘怀，但别人做了对不起自己的事，则不应常记心间。
【解读】
中华民族是一个拥有很多传统美德的名族。在做人方面，我们应当要求自己忘功不忘过，而对于他人，则应该忘怨不忘恩。如今，类似的成语仍然被广泛使用。如“以德报怨”、“滴水之恩，当涌泉相报”等等。
中国古贤历来提倡：做人要懂得饮水思源，人的一生，总会或多或少受到过别人的帮助。而受人点滴恩，应当涌泉相报，不可忘记别人对自己的恩惠。古人还认为，当别人做了什么对不起自己的事时，不要一辈子挂记心中，应及早忘却。
魏信陵君（名无忌）杀了晋鄙（魏国带兵官），击破秦军，解除邯郸被围困的危机，救了赵国之后，赵王亲自出郊迎接。唐雎对信陵君说：他听人说有些事无法得知，但有些事不可不知，有些事不能忘，但有些事不能不忘。信陵君问其何意。唐雎回应说：有人恨自己，自己无法得知，但他恨别人，却不可不知；而别人有恩于自己，就不能忘记，但自己有恩于别人，就不能不忘了。唐雎进一步说：先生杀了晋鄙解除邯郸受困的危机，救了赵国，这是大恩，希望你能忘记对赵国的恩惠。因为心里老是记着对别人的恩德，势必带来恩大仇大；而对别人的怨恨要是不能及时化解，只能给自己带来更多的烦恼。信陵君便听从了他的建议，而后史对此也多有良好评价。
再如，孟尝君被逐之后恢复相位，重回齐国时，谭拾子到边境去迎接。他问孟尝君会不会埋怨齐国的士大夫放逐他而想杀人。孟尝君说“会”。随后，谭拾子通过市场来比方“求生存和避免危亡”的道理，最终打消了孟尝君要报复五百个他所怨恨的人的念头。
对比现今的人们，当两人发生争吵之时，最常听到的就是互相数落对方的不是，或是曾给予对方多少好处等对话。所以，我们真该从古人的处世原则中汲取些相应的启示了。
三国时期，东吴有个人名字叫董仙，住在庐山，以行医糊口，给人家治病，他不向患者要金钱报酬，也不问患者的名字，只求患者回去后栽种杏树。治好轻病的栽一棵，治好重病的栽五棵，若干年后，共栽得杏树10万棵，绿树成林，造福子孙后代。所以人们后称杏树为“董仙杏树”，并作为救死扶伤医治病人的美誉别称。董仙为别人做了好事，不是要受惠者给自己以恩谢，而是要求受惠者为他人、为社会做好事。
我们应该把古人讲的“有功于人不可念”，作为今天待人处世的座右铭。一个人能施惠于人，本来是件好事，但是对自己的善行念念不忘，这样原来的好意就会变质。
除了施恩莫念，我们还应该受恩莫忘。人不能忘本，更不能忘却自己何以生，何以乐，何以得福。饮水思源，才是做人的根本和正道。
西方基督教主张人们向上帝感恩，因为上帝创造了人类，并拯救人类于迷途当中。其实，在人的一生中，时时刻刻都要存有感恩之心。感恩是无处不在的，并不是谁帮助了你、关怀着你才要感恩。感恩是一种心态，也是一种境界。
诚然，我们要对恩人感恩。但是，不仅仅恩人才值得感恩，生活中一切事物和事情都存在着感恩的情结，父母的恩情、朋友的情谊、恋人的爱情、大自然的一花一木、生活中的挫折的境遇、自己的追求和信仰……都需要我们用感恩的心态感知和对待。
人的一生被众多的感情纠缠，比如爱情，亲情，友情，成功，得失，进退，荣辱……总有一些带给你苦痛，总有一些带给你欣喜，苦乐酸甜才是人生。惟有常常感恩，才能时时收获慰藉和幸福。
对于我们每个人来说，亲情、爱情、友情三者是没有先后之分的。人何以生，全在“亲、友、爱”上。人其实不过是一副空壳，有了这三者才丰富了血肉，变得饱满和充实起来。如果没有情谊的填充，我们的灵魂将会显得空虚，我们的躯体也不过是一身臭皮囊而已。
不昧心 不违情
【原文】
不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【释义】
不蒙蔽良心，不做不用尽人情的事情，不过分浪费财力和物力。一般能够做到这三条的人，就可以在人世间树立善良的形象，为世间万民创造出生机，因此就可以为子子孙孙创造永久的幸福。
【解读】
一个人，要想在事业上有所作为，必须从自我修养上做起。做官更是如此。因为，为官从政，造福于民，是至高无上的做官原则。哪怕是因此而触犯权贵，也不能蒙蔽良心。修炼品德、心怀正道，只有做到这样，才能为人民所称道，才能得到万民的敬爱。
李允祯，山东德州人。顺治元年任直隶故城县知县。
故城县里有个土豪，他想霸占同乡王良的妻子，于是，便花重金买通死囚犯，让他供出王良是他的同伙，王良因此被捕入狱，并被施以重刑盘问。就在王良奄奄一息之际，李允祯查案卷时，觉得事情不是那么简单，便在晚上微服进牢房。在与犯人聊天中李允祯得知，王良根本就不是他的同伙，那是狱吏与土豪勾结陷害所致。李允祯听了气愤不已，第二天就调查出事情的整个经过，马上将王良释放，将土豪和狱吏一同绳之以法。
砀山县与故城县相邻，在那里发生动乱时，朝廷下令让李允祯代理砀山县事。济宁驻防军奉令调来平定动乱，驻防军官扬言要屠城，绝不放过任何乱党。李允祯知道驻防军一旦进城，城内的百姓肯定遭殃，于是，他在城外大摆宴席，犒赏大军，声称“城内乱臣贼子已经全部扫除了，剩下的都是普通百姓”。驻防军官怎能轻易相信，于是坚持全城人“过过筛子”，李允祯知道这一过筛子，肯定会死掉很多无辜的百姓。自己身为这里的父母官，怎么能让这种事情发生，于是厉声道：“总兵大人，请放心，这里是我所管辖的县，一旦以后有什么不测，我自会负责，不劳您费心了……”驻防军官见李允祯态度坚决，只好带着军队离开了砀山县。
故城县，原16岁以上男丁有一万多人，后来经过连年战火的摧残，剩下的就只有七千多一点了，但是仍然依照原来的人数征兵纳税。李允祯觉得不合理，便要照实际人数去计征。这时，他忽然接到调令去江南丰县任知县。亲戚朋友都劝他这刚好是一个机会，趁此正好不用管故城县的事情了，但是他慨然说道：“我必须把最后一项工作做好，身为百姓官，就得尽心尽力为百姓做些事情。”说罢，立即召集全县百姓，当众烧毁了原来的人口普查册，当天便赶造出新册，申请省府审批。故城县因此免交浮粮，人民非常高兴并且非常感谢他。在他走的时候，一定要送他礼品，但是都被李允祯拒绝了。
李允祯到了丰县后，刚一上任，就有管县库的官吏张某送上金币和器具，谄媚地说：“这些请大人收下，千万不用推辞，这是司库的规矩。”李允祯当即大怒，命令张某将东西送回库中，并且杖责张某50大板，免其职务。
从此以后，他在任三年，从来没有在库中开支一分钱为己所用。
当时丰县有一股很坏的风气，一些地痞恶棍经常勾结奸吏，在造事后还诬告他人，弄得对方家破人亡。李允祯决心一定要扫除这种不良风气。于是，他把这些都上报知府，并且请求知府将这些人交回丰县。这些人在铁证面前，无法抵赖，只有俯首认罪，最终将被诬告的人释放，而将诬告者乱棍打死。此后，再没有地痞流氓横行霸道了。
从以上事迹中我们看出，李允祯为官是清廉而且正直的，他做人做事可谓不违背自己的良心，更不违背为官的原则。正因为他一心一意为百姓谋利，树立了自己清正廉明的形象，从而使得他流芳百世，受到后人的敬仰。
东汉时候有个人叫杨震，是个有名的人物。他最初是一个教书的先生，很有学问，道德修养很好，教出来的学生很多都做了官，可是他自己还是一个穷教书匠。
有一年，又到了青黄不接的时候，他家的锅有几天揭不开了，肚子饿得咕咕叫，只好出去走走。来到大路上，周围的景色一点引不起他的兴趣，肚子里只有一个字“饿”。他看到农田的玉米已经快熟了，一股清香仿佛窜进了他的鼻孔里。他本能地走过去，伸手摸着那个还没有完全成熟的玉米。不知怎的，他只说了一句“饿死不为盗”，又回到了大路上。如此的动作重复了三次，最后他还是拖着沉重的脚步走了。他就是怀着“饿死不为盗”的勇气，表现出了他的骨气。
幸好他没有去“偷”别人的玉米，因为那玉米地的深处正好有人。这件事流传开了，他有一个做了大官的学生对此十分感叹，于是就来拜访杨震。可是他知道杨震正直，不肯轻易接受别人的礼物，哪怕是自己的学生。于是就把杨震请到一座小楼上，令人搬走楼梯。然后拿出一尊小小的金佛送给杨震，说：“我这座小金佛是我这些年为官的俸禄所得，是清白的。现在我送给先生，完全是出于对先生人格的尊重，这事没有人知道，还望先生不要推辞……”还没等他的学生说完，杨震便义正言辞地反问道：“你怎么能这样说呢？这件事情现在就有四个人知道！”他的学生感到疑惑不解，忙说：“这里不是只有两个人吗？不是只有我们两个人知道吗？”“你知我知，天知地知，怎么只有我们两人呢？”学生无言以对。杨震也因为“你知我知，天知地知”的名言而被人尊称为“四知先生”。
由于品质高尚、有气节，后来杨震在朝廷当了大官，成为东汉一代名臣。他的故事和高风亮节也被世人不断传颂。
满腔和气 随处春风
【原文】
天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。
【释义】
多么寒冷的冬天，多么炎热的夏天都能够躲避，但是人间冷暖、炎凉世态却难以消除；即使消除了人间的炎凉冷暖，还有存积在人们心中的恩仇怨恨无法排除。如果有谁能排除掉积压在心中的恩仇怨恨，那么，祥和之气就会围绕身边左右，这样，自己的周围也就充满了春风般的温暖。
【解读】
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”其实人和人相处是一门很大的学问。
在与人相处的时候，应该有耐心和宽容的气度。这样才能够消除与他人的仇怨，同时也提高了自身的修养。其实修养的本身是为了以自身之德感化他人之怨。这样一来就不会计较于个人的恩怨，不会陷入淹溺人际的苦恼，带来的定会是和气，是春风，是锦绣前程。
列子问关尹道：“智人在物中潜行而没有障碍，进入火中却不受灼热，在万物之上行走而不恐惧颤抖，请问为什么能到这个地步？”
关尹说：“这是由于他保持了极端的和气，同时又是机智、灵巧、果断、勇敢之徒。凡是有形象、能发声、有颜色的，都是物，物与物为什么差别很大？首要的差别是什么？是形状、颜色罢了。假若有一种物，没有形状颜色，也不发声变化，能达到这点并且通晓它，别的物怎能滞留它呢？这个物将处于不过分的地位，置身于没有尽头的循环中，在万物的起点和终点漫游，行动完全出于本性，保养自己的和气，德性，合乎天然，像这样去做，他天性完全，精神宁静，外物怎能伤害他呢？”
从列子与关尹的对话中，我们可以看出，智人也认为人们应该提高自身修养，在与人相处时，应该保持高尚的德性，用自身的修养化解他人的仇怨，这样，整个社会才会变得和谐起来。
有一位女大学生自愿担当某医院的义工。有一天，她带着故事书和玩具到医院的儿童病房去看望小朋友。其中，一个半身瘫痪的小女孩吸引了她的注意力，她在小女孩的床旁坐了下来。女大学生对她说：“小妹妹你想听什么样的故事，姐姐给你讲。”小女孩说：“我想听机器猫的故事，姐姐你给我讲吧！”
女大学生耐心地翻开故事书，声情并茂地讲起了“机器猫”的故事。当小女孩听她讲到机器猫有个无所不能的口袋后，突然想看看女大学生的口袋是否也像机器猫的那样。
无奈之下，她只好把口袋里的东西全部掏了出来，当掏到最后一个口袋时，只掏出了两张5元钱的钞票。她不好意思地对小女孩说：“姐姐的口袋里并不像机器猫那样富有，姐姐没有多少钱。”
小女孩抬起头，闪着一双漂亮的大眼睛对她说：“姐姐，你是富有的，虽然你没有很多很多的钱，可是你有一双完好、健康的脚啊，你能自由地在路上行走，可我不能，所以你是比我更富有的人呀！”
听了小女孩的话，女大学生顿时愣在了那里，她从来没有因自己拥有健康的身体而满足过，只知道那是她应有的东西。此时，她才感到自己能健康地活在阳光下是一件多么令人高兴的事。接着，她又对小女孩说：“你说得很对，我确实应该为自己拥有健康的身体而满足，我的确很富有。可是你也很富有啊！因为你有一双世界上最美丽、最明亮的大眼睛，还有健全的双手。”
“是呀！我只看到自己那双残缺的腿，却忽视了我有一双美丽的眼睛和健康的双手。”小女孩高兴地说道。
可见一个真正富有的人不一定要拥有万贯家财，也不需要有显赫的声名和地位。一个真正富有的人，懂得自己所拥有的东西都是弥足珍贵的，也是值得拥有的，所以会倍加珍惜，成为富有并快乐的人。
旁观者清 当局者迷
【原文】
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【释义】
人在谈论得与失时，最好用置身于事外的超然心态来看，这样才可以清楚事情的始末，并且通晓利害；相反，如果是置身于整个事情之中的当事人，那么，就应该暂时放下个人的得失，这样，才可以专心策划所担负的任务，推动事情的发展。
【解读】
一次，孟子会见齐国的一位地方长官孔距心。
孟子问孔距心：“在你的军队中，如果有战士，在一天中三次失职，你会开除他吗？”
孔距心毫不犹豫地答道：“不用等到第三次，我就要开除他了。”
孟子又问道：“但是，你就没有失职的地方吗？如今，连年灾荒，据我所知，你所管辖的地方中，有一千多灾民，有许多体弱多病的老人死后被抛尸于山沟荒野之中，而年轻力壮的年轻人都逃亡在外。”
孔距心为自己申辩说：“我的能力有限，实在无法妥善安置那些灾民啊。”
孟子摇头道：“我打个比方吧：如果现在有一个人，接受别人的牛羊，替别人放牧，那么，他就必须要找到牧场和草料喂养这些牛羊。如果没有能力找到牧场和草料，那么，他就只能把牛羊退还给原主，他不能眼睁睁地看着牛羊一个个饿死吧？”
这个比喻的意思再明确不过了，就是说，如果在一个位置上，就得做这个位置必须要做的事，如果做不好，或者不能做，那就不要占着这个位置，腾出来让给更有能力的人来做，这样既不会伤害到自己的名誉，又不会伤害别人的利益。
