1.部族
关于哈拉帕文明的创造人一直有不同的争议。有的说是侏儒矮种人，有的说是蒙古人种，有的说是欧洲人种。在哈拉帕的遗址中，专家们发现了数百具骸骨，这些人类尸骨无疑为判断哈拉帕的主人提供了有力的证据。但结果却让人大跌眼镜，这批遗骸中竟然包括原始澳大利亚人种、蒙古利亚高山人种、地中海人种和欧洲高山人种。
后来根据出土的大量石制和铜制的雕像，考古学家们大致可以断定哈拉帕文化时期人种的一些基本特征：男子方头、矮鼻、中等身材、健壮、肤色黝黑，大多数留有短而顺的胡须；女性身材修长、乳房硕大。
学者们发现，他们与现代印度南部的达罗毗荼人颇为相似。学者们以为，可能是后来另外一支人种雅利安人进入印度后，将达罗毗荼人从印度西北部驱赶到了南方。因此，哈拉帕的创造者很有可能是达罗毗荼人。
大多数学者支持这一说法，并提供了相应的佐证。语言学家经过对出土印章上的铭文研究，认为尽管这种语言无法破译，但与今天的印度南部达罗毗荼语有着某种的相似，那些铭文很有可能是原始的达罗毗荼语。或许正是古达罗毗荼人创造了文字、宗教、舞蹈、瑜伽，建立了发达的农业和商业经济，创造了城市文化，把古印度带入了文明。
当然，这种学说也仅仅是一种得到大多数认同的假说。因为还有许多难以解答的谜团。比如说那么多其他人种的遗骨如何解释？难道说他们和达罗毗荼人是哈拉帕的共同主人，一起创造了伟大的哈拉帕文明？
为了尊重历史可能的种种现象，所以在前八章的故事里出现了不同的种族。比如主人公阿郎是达罗毗荼人，可爱是蒙古人的后裔，王子是侏儒人，而大强代表的是后来创造了恒河文明的雅利安人。
我们已经在前面的故事里面认识了一个叫大强的雅利安人，他和他的同族们从公元前10世纪开始由中亚进入印度，跟当地的土著人——主要是达罗毗荼人，展开了几百年的战争。他们称当地的黑皮肤、低鼻梁的达罗毗荼人为“达萨”，意即敌人或奴隶，他们捣毁“达萨”建立的堤坝，掠夺他们的财富，将他们征服为奴隶。他们不断地征战，占领的区域越来越大，他们即将开启印度各民族融合的吠陀时代，创造吠陀文化，他们也将缔造印度河文明后的再一次辉煌。那也是以一条伟大的河流命名，历史上称之为恒河文明。
雅利安人是一支好战的半游牧民族，当时还处于原始社会末期，过着军事民主制的生活，他们最早生活在南俄草原。公元前2000年左右，他们来到黑海东北部广阔的大草原，逐水草而居。他们属于白色人种，是现代欧洲人的近亲。身材高大、皮肤白皙、面长多毛、高鼻子、蓝眼睛、与今天的欧洲人有着相同的祖先。他们说梵语，自称为雅利安，意思是白晳、高贵、自由的。大约在公元前1800年，他们分裂为两支，一支战胜了迦勒底人，建立了伊朗帝国，而另一支向南迁徙，于公元前1200年左右抵达了印度河流域，开始了与当地土著人争夺印度的战争。
有的研究者认为，进入印度的雅利安人曾与建立伊朗的雅利安人发生过冲突，战败后才进入印度，这就说明当时的印度河文明和其他文明是有过关联的，当时的贸易和通商极有可能非常顺畅，而各种族之间的融合与冲撞也是相当频繁。
雅利安人的迁徙交织着剑与血的征战，我们在前面的故事里已经描写了战争的残酷和血腥，那代表着死亡和眼泪，而且会形成暴力的循环。
在故事里达罗毗荼人消灭了矮小的侏儒人，而最后又被更为强大的雅利安人征服。这些白皮肤、高鼻子的游牧民族，凭借着土著民族所没有的骁勇善战，身披盔甲，乘坐战车，手舞战斧，挥动长矛，摧毁阻挡他们的一切障碍。在印度河流域，他们遭遇了当地土著部落的顽强抵抗，他们之间展开了激烈的战斗，经历了长达6个世纪的漫长过程，雅利安人才真正成为这片肥沃大陆的主人。
雅利安人首先占领了印度河上游的流域，大量土著居民战死或被迫远离故土，有的成了奴隶，变成后来印度种姓制度里的贱民。雅利安人一面适应印度的环境和接受本土文化，一面改变过去以畜牧业为主的生活方式，转向农业。随着农牧业的发展，他们又开始向恒河流域进发，征服这一地区后，雅利安人才真正告别了游牧的历史，开始了真正的定居生活。他们因气候和种族融合，肤色有所改变。他们依靠种姓制度、铁器和犁开发了恒河流域，重新开始了印度河—恒河流域文明的进程。
关于这个游牧民族一路征战所创造的辉煌，历史并没留下什么文字，可供参考的只有后来婆罗门教的吠陀文集。它包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部吠陀本集和阐释它的梵书、森林书和奥义书，编纂的时间跨度为公元前1200年到公元前600年，是古代印度最宝贵的文化遗产，不仅具有相当高的宗教、哲学和文学价值，而且为研究雅利安人进入印度的历史，提供了非常珍贵的历史资料。所以后来有的历史学家将这期间反映的时代称为雅利安人的吠陀时代。
应该说明的是我们本书重点要讲解的瑜伽修持，也在这一时期得到了不断地完善成形，并在吠陀系列文集中有所记录和表现。其哲学思维也愈加清楚，练习方式也更加明确和连贯，并且和其他文化一起构建了整个印度思想的基石。
吠陀时代是古印度第二次文明也就是恒河文明的起始。在这一时期，雅利安人的原始部落解体，开始出现阶级，并且形成种姓制度，开始建立国家。大约在公元前1000年初期，以城市为中心建立的国家出现。到了公元前6世纪，在印度河和恒河流域已经形成了大大小小二十多个国家，从此开始了印度史上的列国时代。
列国时代是以恒河文明为代表支撑起来的。在这个时期，印度次大陆政治、经济和文化东移，城市文明再次崛起，而且更加丰富灿烂。这些城市主要集中在恒河的中下游，恒河流域因此而成为了孕育古印度文明的又一个宽阔的舞台。这是一个伟大的历史转折时代。它是由一个叫雅利安的游牧民族在近一千年的不断努力下塑造的人类奇迹。
2.神灵
印度是一个充满着神秘和神迹的国家，到处都是大大小小的寺庙和一些宗教场所，随处可以见到各种神话里的人物。据说印度有名有姓的神灵就有一百多万个，而关于他们的神话和传说更是层出不穷，饱含着深清和浪漫主义色彩。
我们在前面的故事里已经介绍了其中的几位神，他们大量的传说与故事存在于印度的经典文献里，成为文学、舞蹈、音乐、绘画等取之不尽的源泉。
虽然各种版本的故事和传说都存在差异，甚至于自相矛盾。但是后来印度还是形成了围绕着三大主神所构建的关于自然与宇宙的神话世界。这三大神就是创造神梵天、保护神毗湿奴、毁灭神湿婆。
梵天常常以四个头的面孔出现，他的坐骑是一只天鹅或是可以移动的莲花。他被描述为红皮肤，身着白色的衣服，有八个手臂，分别持着吠陀、水罐、念珠、权杖、弓箭、莲花。有时候以一个须发皆白的长者外表出现，也有的时候又是一个俊美强健的青年，面貌姣好得像一个美丽的女子。
关于他如何创世的过程也是版本不一。有的说，在宇宙之初，一片汪洋上，飘浮着一颗金卵，梵天从中诞生，分东南西北四方，创造陆地和万物。也有的说，他诞生于另一大神毗湿奴的肚脐上生出的一朵莲花中，升到天空中让海水退却，陆地显现，然后创造万物与人类。
梵天的妻子是掌管智慧与文学的女神，美丽而拥有才识。
相比另外两个大神毗湿奴与湿婆，梵天在印度所处的地位并不是很高，据说全印度只有一两座祭祀它的寺庙。关于这个原因也有神话说明，有的说是因为他追求自己创造出的女儿犯了乱伦的错误，也有的说是他因为说谎而受到了天神们的一致否定。
另外一个大神毗湿奴，外表如一个俊美的青年王子。皮肤是蓝黑色，面如满月，眼睛像莲花，身着华丽的黄色锦衣，头戴王冠，脖子上挂着永不凋谢的花环，胸前戴着宝石。他有四只手臂，分别持着神盘、神螺、莲花与金锤。他的主要武器就是那个神盘，也可以说是神轮，外形像一只碟子，和湿婆的三股钢叉一样都是太阳的碎片做的，是威力无穷的法宝。
他的坐骑是天空中的王者大鹏金翅鸟迦楼罗，同时众蛇之王舍沙也是他的仆从。他的妻子是幸运女神拉克什米，追随毗湿奴无数次化身到人间。毗湿奴变成温达文吹笛子的奎师那时，她会变成温柔漂亮的少女茹阿达，他们一起在温达文的田野上起舞和歌唱。毗湿奴变成流浪的王子罗摩的时候，她成为大地的女儿悉多陪伴他，并且在被魔王抢走威胁下依然保持忠贞。
毗湿奴在印度社会里面的地位至高无上，成为最受欢迎也最受尊崇的神，他的信徒们称他为至尊人格首神，也就是这个世界出现的第一个有形象的伟大之神。还把他称为薄伽梵，意思是至高无上的神和世尊。他有无数次的化身，著名的有十位，他们屡次现身于人间，把人们从邪恶的统治和灾难当中拯救出来。除了我们前面提到的罗摩和奎师那，还有一个重要的人物是佛陀。毗湿奴的崇拜者们坚持认为，佛教的创始人释迦牟尼，就是他们大神的一个化身。当然，佛教的信徒们也坚决地认为这是无稽之谈。
至于另一个大神湿婆，我们已经在前面讲述得非常详细了，他也是天界里面唯一可以与毗湿奴抗衡的神。他们两个大神无论在天上还是人间都有着相似的广大神通和众多的拥护者，所以在印度都被人所熟知和供奉，他们的神像和雕塑随处可见，关于他们的神话和故事也是妇孺皆知。
我们可以从前面的印度河哈拉帕文明到后来的恒河文明变化寻找一下这里面的原因，很典型的是湿婆更像是达罗毗荼人创造的神话偶像，从哈拉帕遗址发现的印章也说明了这一点。他有着狂野的原始特征，更像是自由而不受束缚的偶像，毗湿奴则似乎更符合文明的进展。当雅利安人的物质文化已超越达罗毗荼人的辉煌时，他们不会全盘接受被打败者的一切遗产，那么更为绅士和有着理性色彩的大神就适时出现了。
我与许多学者一样认为，湿婆更像是达罗毗荼人的偶像，而毗湿奴则是雅利安人在接受了达罗毗荼人的一些文化后推出的自己的偶像，而梵天，则更像是雅利安人为了让毗湿奴替代湿婆的一个过渡。
当然梵天在后来的许多印度哲学思想里面也代表着宇宙主体意识梵的人格表现。梵，是印度与东方思想里面重要的一个宇宙精神的抽象主体，它的拟人化有时也必须借助一些神话和宗教。
在这里我们还不得不提及另外一个非常重要的神祇，她与上述的三大神一样非常重要，因为在后来的瑜伽体系和佛教体系中，她充当了非常重要的角色。
这个神是个女性，我们前面叫她雪山神女。其实她的名字有很多，常见的有帕尔瓦蒂、卡利、杜尔迦、乌玛等。
关于她的出身也有很多不同的解说，大部分传说认为她是雪山神女的一个化身，湿婆的伴侣和妻子。在一次希瓦（湿婆）由于信守承诺而无法出面消灭恶魔的时候，雪山神女骑着老虎，全副武装地降临人间，杀死了三个为非作歹的强大魔鬼。
还有这样的说法。在魔鬼横行的时候，天神们也无法打败阿修罗之王摩希沙。它有着一个丑陋的水牛脑袋。众天神去向三大神求救。在梵天、毗湿奴、湿婆的额头上迸射出愤怒的光芒，这些光芒聚集起来，幻化出一个女子的形象，强大而拥有无尽的力量。她有着惊人的美丽和威严，于是得名杜尔迦，意思是难以接近的女人，又译难近母。
