某年秋，出某单位，走在长安路上。暮色忽染，华灯初亮，古都深沉而饱满。车轮飞转，脚步匆忙，一片熙熙攘攘。蓦然抬头，见城门洞开，城阙巍峨，遂起登高以游目舒心之思，不料竟在城墙上发现明月驰天。
有河水隔阻，花木遮蔽，城墙一带，显然比所想的宁静，也比所想的畅朗。建筑纵横铺排，红灯上下缤纷。月出浮云，月辉似霜。月行空中，月照楼巅。月远天边，月近眼前。何处无月？然而骚客雅士，总是推崇张若虚江面之明月和苏东坡山间之明月，岂不知城墙上的明月。是兼容了宇宙泱茫与尘世温暖的。
心有所得，便想交流，遂用手机发短信，邀学子二三人。到城墙上来共享明月。租桌椅，购茶水，围坐一起。这时候，和风微送，清气缓流。身有妙感。月光之下，仰观白星远芒，俯察青砖古色，足以助兴。向他们了解赏月的体验。其一一道之。有言尝在青岛赏月，海大无边，海波漫涌，月小而晕，顿觉飘然。有言尝在黄山赏月，风卷气流，松声似涛，云碎似屑，月近在身。揽而不能。有言尝在草原赏月，旷野寂寥，以月为伴，唯月可亲。
问曰：“城墙赏月，特点何在？”我答：“海边之明月，使人欲仙，山上之明月，使人高洁，草原之明月，使人眷恋，固然各有其妙。不过城墙赏月，使赏月生活化，日常化了。其仅仅如斯吗？不然。赏月是一种追问，是问天，问宇宙，问遥远，斯问可以在高山之上，大海之滨，草原之中，也可以在自家窗口或床前，也可以在西安城墙。何处无月，何处不可以问，关键是问。城墙赏月，脚下有历史，四边有人类，看长安路梧桐列队，新楼竟耸，寻大雁塔，觅小雁塔，回首钟楼与鼓楼。月行高处不寒，月洒故地不俗，心在盈虚，可飘飘乎得羽化之幻，身处闹市，可避哄哄乎名利之扰。”
问曰：“城墙赏月，仅仅为视觉之娱吗”？我答：“古人赏月，仅仅是在赏月吗？实际上是在审美，是在艺术地生活，是在款待灵魂。唯有人能够审美。而艺术地生活，则是中国文化固有之魅力。可惜今人多为物所累，往往冷落着灵魂。人的灵魂枯萎了，人是何人？生活并非快餐。生活应该有赏月的情调！”
学子激情而浪漫，便一声接一声地诵：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”诵：“长安一片月，万户捣衣声。”诵：“露从今夜白，月是故乡明。”不知不觉，秋凉夜深，遂对月致谢作别，唤二三人走下城墙。
