站在老街街头，可以看见来自各个地区的藏胞。他们那奇特的衣着，瑰丽的装饰，表现出他们的生活方式的特点和对自然美的鉴赏力。你看：一个剽悍的藏族青年，佩腰刀，背长枪，骑骏马，疾驰而过。他那没有理过的黑发，长而卷曲地披撒在肩头，骨质耳环在耳垂上摇摆，配上那袒露在烈日下的古铜色的臂膊，仿佛是欧洲中世纪的骑士。你看：一位健壮的藏族妇女，吆喝着牦牛缓缓走来。她那红润润的脸庞上，早已没有了由于涂抹酥油染下的黑迹；内地运去的润肤油脂，帮助她们抗住了高原寒风的吹刮，保护住了面颊的丰腴。她们显得更美，显得更富于逐水草而居的韵味。特别是她们那梳编成无数根的细发辫，成片地披覆在脑后，发下端佩带的银饰，随步履的移动而叮当作响。远远看去，像一幅缀着银片，闪闪发光的丝绸头巾，别有它的动人之处，无怪乎弦子调中有这样的诗句：“不要以为我没有漂亮的头巾，那黑亮轻软的发辫，不正是漂亮的头巾吗？”看一看，想一想，才能深深体会它那无限美妙的意境。没有仔细地观察生活，怎会有这样独特的感受！怎会写出这样优美的诗句！藏族，也是一个诗的民族呵！
老街的街巷是狭窄的，路面不平，也欠干净。但每一位藏胞，却都是精神抖擞，心情愉快，随着民主改革斗争的胜利，随着封建农奴制度的彻底摧毁，他们已从苦难的深渊中解脱出来。他们的心中，有一条宽阔的道路，通向更美好的未来。现在，他们正用曾为农奴主干活的双手，建设崭新的甘孜。一幢幢楼房，掩映在绿荫中，红砖灰瓦，更衬托出雪山的银白；纵横对峙，更显示出城市的雄伟气概。
汉藏民族的团结，有久远的历史，到处都留下表彰这种团结牢不可破的胜迹。甘孜城南有一座寺庙，名叫“汉人寺”，高耸的木梁泥顶上，屹立着一座楼阁。论建筑风格，它糅合了汉藏人民建筑艺术的特点。传说：文成公主远去西藏，和藏王松赞干布完婚，曾路过这儿。藏胞怀念文成公主，便在她搭帐篷过夜的地方，盖起了这座寺庙。川藏线上，这一类传说是很多的。康定城有一座桥，取名“公主桥”，为什么？也是说文成公主去西藏时，从这座桥上走过。按照史实，文成公主不是经四川而是经青海入藏的，但这样的差异，有什么关系呢。人们不打算去考究事实的真伪，他们景仰文成公主，热爱文成公主，愿意把文成公主的名字，和故乡的名山胜水融在一起。
然而，甘孜的美丽，除了洁白，更在于它还浸染过革命的鲜艳色彩。1935年，长征的中国工农红军，在这儿建立了“博巴政府”。年长的居民还能给你指出：哪儿是那时军民联欢的广场，哪儿是那时博巴政府的地址。作为博巴政府旧址的孔撒土司官邸，虽只剩下几堵颓垣，但红军的英雄形象，却栩栩如生地永远刻印在藏胞的心里。
当年的红军，由于种种原因，留下来的也不少。解放后，他们有的参加了解放军，去到西藏等地工作；有的转入了农业生产，在农业合作社里担当着重要的职务。他们大多是内地人，但都深深地爱上了高原，在高原安了家，养育了儿女。是他们，最早在汉藏民族间，播下革命友谊的种子；也是他们，继续在为汉藏民族的亲密团结，贡献出毕生精力。高原上的老红军，我向你们致敬！
博巴政府的副主席格达活佛，就是甘孜白利寺的喇嘛。白利寺，在甘孜城西三十里，依山面水，雅砻江缓缓流过庙前。现在，庙里还保存着格达活佛的许多遗物，供群众参观。
格达活佛为人正直，具有爱国思想。红军来时，他和其他爱国者组织了支援委员会，供应口粮，协助运输；红军走后，他又收容伤、病员，悉心治疗痊愈后，又送他们北上。此外，他还编写了许多弦子词，宣传民族团结和热爱祖国的进步思想。他自己也非常怀念红军，盼望红军早早转来。1937年冬天，他到了成都，在街头的书摊上，忽然看见一张年画。他认出了画上的朱总司令，于是，喜不自胜，马上把这张画买了回去。据说，直到现在，这张《第八路军山西奋战图》的年画，还贴在他的卧室里。
1950年，为了和平解放西藏，格达活佛要去拉萨，谁知走到昌都，就被英帝国主义特务福特所杀害。英帝国主义以为这样就可以阻遏住我们解放自己的领土――西藏。他们的算盘终归是打错了，格达活佛的血洗亮了藏胞的眼睛。从此，他们更加紧密地团结在党的周围，为建设新的康藏而献出全副精力。每年春天，当布谷鸟忙于催耕的时候，人们便跳起格达弦子，唱起爱国歌曲，来纪念这位可敬可爱的爱国者。
（节选自方赫《川藏高原两座城》）
蒙自杂记
朱自清
我在蒙自住过五个月，我的家也在那里住过两个月。我现在常常想起这个地方，特别是在人事繁忙的时候。
蒙自小得好，人少得好。看惯了大城的人，见了蒙自的城圈儿会觉得像玩具似的，正像坐惯了普通火车的人，乍踏上个碧石小火车，会觉得像玩具似的一样。但是住下来，就渐渐觉得有意思。城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。书店，文具店，点心店，电筒店，差不多闭了眼可以找到门儿。城外的名胜去处，南湖，湖里的崧岛，军山，三山公园，一下午便可走遍，怪省力的。不论城里城外，在路上走，有时候会看不见一个人。整个儿天地仿佛是自己的；自我扩展到无穷远，无穷大。这教我想起了台州和白马湖，在那两处住的时候，也有这种静味。
大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。桌子凳子乃至碗匙等都很干净，又便宜，我们联大师生照顾的特别多。掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的。他脸上常挂着微笑，却并不是巴结顾客的样儿。他爱点古玩什么的，每张桌子上，竹器瓷器占着一半儿；糖粥和粑粑便摆在这些桌子上吃。他家里还藏着些“精品”，高兴的时候，会特地去拿来请顾客赏玩一番。老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐。我们管这个铺子叫“雷稀饭”，管那掌柜的也叫这名儿；他的人缘儿是很好的。
城里最可注意的是人家的门对儿。这里许多门对儿都切合着人家的姓。别地方固然也有这么办的，但没有这里的多。散步的时候边看边猜，倒很有意思。但是最多的是抗战的门对儿。昆明也有，不过按比例说，怕不及蒙自的多；多了，就造成一种氛围，叫在街上走的人不忘记这个时代的这个国家。这似乎也算利用旧形式宣传抗战建国，是值得鼓励的。眼前旧历年就到了，这种抗战春联，大可提倡一下。
蒙自的正式宣传工作，除党部的标语外，教育局的努力，也值得记载。他们将一座旧戏台改为演讲台，又每天张贴油印的广播消息。这都是有益民众的。他们的经费不多，能够逐步做去，是很有希望的。他们又帮忙北大的学生办了一所民众夜校。报名的非常踊跃，但因为教师和座位的关系，只收了二百人。夜校办了两三个月，学生颇认真，成绩相当可观。那时蒙自的联大要搬到昆明来，便只得停了。教育局长向我表示很可惜；看他的态度，他说的是真心话。蒙自的民众相当的乐意接受宣传。联大的学生曾经来过一次灭蝇运动。四五月间蒙自苍蝇真多。有一位朋友在街上笑了一下，一张口便飞进一个去。灭蝇运动之后，街上许多食物铺子，备了冷布罩子，虽然简陋，不能不说是进步。铺子的人常和我们说，“这是你们来了之后才有的呀。”可见他们是很虚心的。
蒙自有个火把节，四乡是在阴历六月二十四晚上，城里是二十五晚上。那晚上城里人家都在门口烧着芦秆或树枝，一处处一堆堆熊熊的火光，围着些男男女女大人小孩；孩子们手里更提着烂布浸油的火球儿晃来晃去的，跳着叫着，冷静的城顿然热闹起来。这火是光，是热，是力量，是青年。四乡地方空阔，都用一棵棵小树烧；想象着一片茫茫的大黑暗里涌起一团团的热火，光景够雄伟的。四乡那些夷人，该更享受这个节，他们该更热烈的跳着叫着罢。这也许是个拔除节，但暗示着生活的伟大，是个有意义的风俗；在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。
南湖在冬春两季水很少，有一半简直干得不剩一点二滴儿。但到了夏季，涨得溶溶滟滟的，真是返老还童一般。湖堤上种了成行的由加利树；高而直的干子，不差什么也有“参天”之势。细而长的叶子，像惯于拂水的垂杨，我一站到堤上禁不住想到北平的什刹海。再加上崧岛那一带田田的荷叶，亭亭的荷花，更像什刹海了。崧岛是个好地方，但我看还不如三山公园曲折幽静。这里只有三个小土堆儿。几个朴素小亭儿。可是回旋起伏，树木掩映，这儿那儿更点缀着一些石桌石墩之类；看上去也罢，走起来也罢，都让人有点余味可以咀嚼似的。这不能不感谢那位李崧军长。南湖上的路都是他的军士筑的，崧岛和军山也是他重新修整的；而这个小小的公园，更见出他的匠心。这一带他写的匾额很多。他自然不是书家，不过笔势瘦硬，颇有些英气。
联大租借了海关和东方汇理银行旧址，是蒙自最好的地方。海关里高大的由加利树，和一片软软的绿草是主要的调子，进了门不但心胸一宽，而且周身觉得润润的。树头上好些白鹭，和北平太庙里的“灰鹤”是一类，北方叫做“老等”。那洁白的羽毛，那伶俐的姿态，耐人看，一清早看尤好。在一个角落里有一条灌木林的甬道，夜里月光从叶缝里筛下来，该是顶有趣的。另一个角落长着些芒果树和木瓜树，可惜太阳力量不够，果实结得不肥，但沾着点热带味，也叫人高兴。银行里花多，遍地的颜色，随时都有，不寂寞。最艳丽的要数叶子花。花是浊浓的紫，脉络分明活像叶，一丛丛的，一片片的，真是“浓得化不开”。花开的时候真久。我们四月里去，它就开了，八月里走，它还没谢呢。
