城里的人喜欢逛街，看戏，下棋，围观起堆堆，谈论市价，进茶园，听散打，养宠物，栽种花草，喂金鱼，饭后散步，争抢电视节目等等。比较乡下的人，城里人的生活显得慵懒而单调，琐碎而贫乏。乡下人没时间闲逛，没时间松散无聊。他们为了生计需要劳累，需要争分夺秒养家糊口，但是乡下人并不缺乏生活情趣。他们繁忙而充实，粗犷却又充满智慧和幽默。理县桃坪、通化一带，尤其是我的家乡增头寨，他们的闲情野趣就有一定的代表性。
玩笑多
无论天晴下雨，田间地头，劳动再苦再累，增头人也少不了打趣笑闹。只要人一相聚，他们的笑闹便随机而来，脱口而出，恰到好处，妙趣横生，弄得大家嘻嘻哈哈，其乐无穷。有一次，一拨人在山上拉木头。有一位姓周的人将木头拉到了高坎边时，招呼大家“走开”“走开”。他说话有些夹舌头，喊成了“周开”“周开”。旁边有一个爱开玩笑的人马上应上：“成、成、成……”连起来就是“周开成”了。这名字正是那夹舌头的父亲的姓名。大家先是愣了一下，但又马上醒悟过来。那夹舌头难堪而苦笑，众人笑得前仰后合，什么疲劳、苦劳顷刻荡然无存。
有一年冬天，记得是一个晴好的日子，社员们正在地里改土造田。休息时，正巧一群十多岁的小娃娃从沟边扛来一大坨冰块，亮晶晶、水淋淋的，大家正好口渴，纷纷叫小孩们分点冰块来嘬。小孩们欣然给大人们分发冰块，走到周敬达叔处，那个娃儿头就不肯给他分了。周敬达叔好言相求，那娃儿骂他是“疯子”（这娃儿正是周敬达叔的亲侄子，可能在前什么原因得罪了侄儿）。这么亲的叔侄关系，当众不给长辈面子，大家都有些过意不去。周敬达叔很平静，笑着说：“不给算了，我不是蜂子（疯子），我是苍蝇子……”一句话将大家逗得哄堂大笑。这一句玩笑在瞬间来得那么贴切，那么自然，真有些化干戈为玉帛，化羞恼于不屑。这是神来之语，充满了智慧与幽默。
增头人爱幽默，喜欢开玩笑是普遍性的，其中有几个是出色人才。大家公认的佼佼者可能要数王子文二爸了，可惜他在前几年已经过世。寨子里的人还时常提起他，他是当地侯宝林、赵本山式的笑星。不知是什么原因，他的举手抬脚都能引起众人的欢笑。一次，他在队里抬石头，用力时，不小心放了个屁。他爱人觉得羞人，连忙在他背上打了几下。说也奇巧，谁知打一下就是一个屁，打一下又是一个屁。他慌忙说：“打不得，打不得，越打越来……”一时众人为之捧腹大笑。
寨子里有个单身汉，四十出头还没有娶上老婆。他爱跟王子文二爸开玩笑，只要他俩一碰面，免不了就有些花的麻的玩笑开。有一次，这位单身汉因病卧床在家，王子文二爸就下决心逗他一番。他把邻寨叫周烈术的小伙子来了一番男扮女装，然后带着这个“女孩”来见这位单身汉。门一开，单身汉有些诧异，赶忙从铺里坐起来，时不时瞟那“女孩”。王子文二爸就说明来意，问单身汉想不想找爱人。他结结巴巴说想，低下头，脸都红了。二爸把脸凑近单身汉的耳边，严肃庄重地问他：“下部有没有问题？”单身汉脸更红了。他瞥了一眼那“女孩”，小声回复：“下部没有问题。”这句话虽然说得小声，但那“女孩”却听得真切，他忍不住“扑哧”一声笑出来。单身汉一听是小伙子笑声，心里一下子全明白过来……二爸和那小伙子赶忙跑出门外，大半天都笑得喘不过气来。
当然，也有些玩笑开得有些过火，但也不乏精彩。例如，杨水清爷和杨先云爷在年轻时开过一个玩笑至今流传不衰。说是有一次二人上山挖药，突然遇上暴雨。躲进窝棚坐了一会儿，杨水清爷就开始打瞌睡。碰巧，天上突然来了一声炸雷，震得四野山摇地动，杨先云爷顺势给杨水清爷一记耳光。杨水清爷顿时吓得半死，懵懵懂懂中以为遭了雷打。杨先云爷看到杨水清爷这副惊吓状，忍不住笑了。可是，不笑还好，一笑便露了馅。杨水清爷一下子明白过来。他顺势拿起尖锄往杨先云爷的头上啄下去。杨先云爷赶忙躲避，半天都不敢再回窝棚。
山歌多
山歌不用银钱买，自己心中想几句。
你的山歌有几多？我的山歌云样多。
……
像这样的山歌随处可遇，它的音调可低可高，大抵随心所欲，因人的喜怒哀乐的心情而定。唱歌的人有时正在砍柴割草，或收割庄稼，或坐着编织草鞋等等，皆可以根据农活的力度、闲忙、快慢而选择山歌的轻、重、快、慢。要是遇上大雾天，周遭阴霾漫漫，寒风飒飒，蓦然间林子里传出清脆的山歌来，真有拨云见日的效果，心里豁然亮堂起来。那人还未唱出两句，对门的山梁里立即有人应答。这山歌连成一片，使整个山林充满了生气与活力，手头的农活也格外长进。
“唉，呀呀呵－我的松林－”这是一首诉苦情的歌。唱者伤心惆怅，唱得缓慢沉郁，一句三叹。听者如果知道原唱者的经历，也会为之潸然泪下，泣不成声。传说在旧社会罗山寨有一大力士，外号张大汉。他一人能扛得起一根大梁，又会挣钱持家，可膝下仅有一个病兮兮的儿子，名叫张松林。夫妇将其视如掌上明珠，为了给儿子备办婚礼，张大汉不惜重金不辞辛劳，上松潘去买牦牛，下灌县置办彩礼。万事俱备，就等结婚这一天了，谁知这张松林竟在婚宴这一天突然病逝。这是多么悲惨的人生际遇？正应了当地的一句俚语“麻索子朝细处断”。张大汉痛不欲生，就在众亲友面前唱出了“唉，呀呀呵……”这首随口而出的悲歌。这首歌不仅真实反映了张松林一家苦难悲惨的经历，同时也真实反映了旧社会羌族人民命运多舛的共同际遇，具有很强的代表性和时代特色。
歌为心声，山歌与劳动紧密相连。古代《伐檀》有“砍砍伐檀兮，置之河之干兮……”的诗句，增头人在劳作时山歌最多，也最典型。比如播种时的啄窝子（播种时用锄挖出的小土坑称为“窝子”）就有比较上口的歌儿，它几乎没有任何词句，全用简单的声调，铿锵而富有节奏地边啄边喊“唉呀着－依呀着”，反复连唱。这歌儿是很适合啄窝子的，喊出的音节对应锄下“嚓嚓嚓”的动作。人们一边喊一边啄，一边退着步子，一会儿工夫就啄完一大片土地。伴着节奏，人很兴奋，很卖力，也很自豪！这大概是歌儿所起到的神奇的力量。
那打青稞的山歌也很有意思。“唉－唉－休呀来，休呀来”地男女对唱，好像军人的进行曲。连枷如鼓槌，大地如鼓面，在强烈的节奏中人们唱着，“呜呜呜”地挥舞着，一会儿工夫青稞就脱粒完了。其他如割草、割麦的山歌唱法、音调各有不同，但大多与劳动的动作、姿势有关，与节奏有关，这里就不再一一细说。那背柴山歌很值得一提。背柴是一种负重的苦力活儿。背运过程唱出歌儿来的难度也很大，但是背柴山歌却在高难度中一代一代传唱下来。只要柴背子背上了肩头，男士就要在高坡或梁子里打三声“呕吼”，表示开始出发，并有几分蔑视柴背子和向同伴挑战的意思。接下来男女就开始悠扬婉转、应山应水地唱起来，边唱边行进，走过坡，跨过坎，越过沟。身上的汗水在淌，歌声却此起彼伏，不知不觉就将一大背柴运回到家门口了。心里充满了成就感，什么疲劳困苦都烟消云散了。
杂耍、竞技多
山寨再忙，也有相对农闲时节。只要一有空，寨子里的人就闲不下来。年轻人或小孩子最爱玩“丢溜溜钱”。所谓“钱”其实就是一块块石片，打磨成圆溜溜的形状，就是“钱”了。只要有一小块十来平米的平地，就可以开展活动了。当然还得在地上挖一个小孔（比台球孔大不了多少），在七八米或十来米处画一道显眼的界线。参赛者（几个人或十几个人不限）站在界线外丢窝（把“钱”尽量掷于窝内），接下来对未进窝里的“钱”可以指哪儿打哪儿，但只取其一，比赛看谁丢进窝里的多和看谁瞄得准。周边的看客，有的出面当裁判监督，有的主动出点子。人多嘴杂，有的喊着，有的无端地叫着，有的叹气，有的喝彩，热闹得很。这项娱乐在寨子里很普及，只要一开赛，围观的人特别多，材料（“钱”）的来源也广。但只要开展比赛，大家十分认真，尽力。有时还争得面红耳赤，其乐趣也尽在其中。
最吸引小娃儿的莫过于耍核桃或耍珠子。这一项杂耍也是王子文二爸的拿手好戏。一个核桃放在口里，随之做强行吞咽状，吞下一会儿后又将其取出来。取出来时已不在口里，而是在耳朵或眼睛处。取出似乎要比吞下艰难得多，眼儿鼓得铜铃似的，脸也涨得通红，很让人为之担心紧张。“扑棱”一下，耳朵里取出一块完好的核桃。放在掌心上圆溜溜的，好不惹人欢喜，大家的心也才平静下来。我们那时年纪还小，不知道大人做了手脚，总以为王子文二爸有特别特别的本领，佩服得不得了。
要是遇上挖粪、背泥巴之类的农活，一到休息时也有好耍的。大人们将背篼一个个重起，看谁能跳得过几个。年轻人本来都争强好胜，谁也顾不得疲劳，扎紧裙袍（长衣服的前摆、后摆），挽起双袖，恁要拼个高低强弱，你跳一个我跳两个地拼命加高。我看到加至最高者有六七个、八九个背篼的。一个箭步上去，高耸耸的背篼山一样地挡在他面前，背篼垮了，人也倒在背篼群里。鼻血流出来了，脸也青一块紫一块的，大家为之一惊。可是，这家伙不服，他重新码好背篼，远远地试跑了几步，然后退回原点。大家劝他就此打住，他不肯。运了口气，啪啪啪地拍了几下手掌，大喝一声，一个箭步，一跃，飞过去了。成了。大家欢声雷动，将那人“筛糠”，抛皮球一样笑闹了许久……
