《格列佛游记》
背景说明
《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的代表作，是英国文学史上最优秀的讽刺小说之一。乔纳森·斯威夫特（1667—1745），出生于爱尔兰都柏林的一个贫苦家庭，靠叔父抚养长大。1686年、1692年和1701年分别获得都柏林三一学院学士学位、牛津大学硕士学位和三一学院博士学位。此间曾任邓波尔爵士私人秘书、英国国教会教士以及乡村牧师等。1710年起为托利党内阁大臣主编《考察报》，托利党人失势后，他1713年回到爱尔兰，在都柏林任圣帕特里克大教堂的教长。斯威夫特以大量政论和讽刺诗等抨击地主豪绅和英国殖民主义政策，受到读者热烈欢迎。他的讽刺小说影响深广，高尔基称他为世界“伟大文学创造者之一”。
《格列佛游记》共分4卷。小说以第一人称来写的，通过英国外科医生格列佛周游“小人国”、“大人国”、“飞岛国”和“智马国”的奇遇，对18世纪前半期的英国进行了全面的讽刺和批判，抨击了当时的议会、司法等方面的黑暗，揭露了英国统治者的殖民政策，歌颂了劳动人民的反抗精神，具有鲜明的民主主义思想特色。作品想象丰富，手法夸张，讽刺尖刻，语言朴实，语言简洁。全书的虚构和细节的真实结合完美，具有深刻的批判作用，是英国文学史上讽刺传统的代表作品之一。
推荐版本：杨昊成，译，译林出版社，1995.
名著概要
《格列佛游记》全书共分4卷。第一卷，格列佛来到小人国，在小人国（利立普特）里，格列佛与利立普特人的大小比例为12颐1，那里的居民身高仅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。起先他被小人们捆了起来，但后来由于他表现温顺并答应接受某些条件，小人国国王同意恢复他的自由。此时，该国正遭到另一小人国（布莱夫斯库）入侵，格列佛涉过海峡把敌国舰队的大部分船只掳来，迫使敌国遣使求和。尽管格列佛立了大功，但后来因在几件事情上得罪了国王，国王决定刺瞎他的双眼，将他活活饿死。格列佛得知消息，仓皇逃向邻国，修好一只小船，起航回家。
第二卷是格列佛在大人国的遭遇。在这一卷里，格列佛又一次出海时，遭遇风暴，船被刮至一片陌生的陆地。这陆地叫布罗卜丁奈格（大人国）。那里的居民身高犹如铁塔。格列佛一到这里，由“巨人山”一下子变成了侏儒，置身大人国，自己仿佛变成了一个利立普特人，比例倒了过来，成了1颐12.在大人国的农夫面前，格列佛像鼹鼠般大小，被农夫当作玩物带回家。为了赚钱，农夫竟把他带到市镇，让他耍把戏，供人观赏。后来他被王后买去，得以与大人国的国王相处。逐渐地，格列佛思乡之情日益浓烈，在一次随国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气。当他在岸边钻进小木箱睡觉时，一只大鹰将木箱叼走。后来木箱落入大海，被路过的船只发现，木箱里面的格列佛获救，终于又回到英国。
第三卷是格列佛到了飞岛国，他以勒皮他（飞岛）游历为中心，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。飞岛上的人长得奇形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而终日紧张。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗世人。
第四卷，格列佛讲述了在贤马国（“慧骃国”）的所见所闻。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类野胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗。这是历来最为争议的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的放逐，满心怅惘地回到那块生他养他如今却叫他厌恶的故土，愤怒而又无可奈何地与一帮“野胡”在一起度过自己的余生。
知识链接
1.杰出的讽刺艺术
《格列佛游记》除了总体上运用讽喻的形式进行讽刺外，还采用了多种具体的讽刺手法。既把讽刺对象的本质暴露无遗，又使文章显得摇曳多姿，妙趣横生。在小说中有大量针对英国甚至是整个人类社会的影射。还多运用漫画式的夸张，以达到讽刺的目的。作者往往把讽刺的对象夸张变形到残酷甚至荒诞的地步，与现代的“黑色幽默”有相通之处，法国现代作家布勒东在编辑作品集《黑色幽默》（1950）时，就把斯威夫特的作品列为首位。
2.对比手法的运用
小说运用了多种对比：主人翁与小人国民、大人国民的对比；人与动物的对比；角色替换，比如慧骃和野胡，指“自然状态”宗法制度的美德与资产阶级贵族文明的对照；主人翁自我性格的对比，书中不仅有人物之间的对比，还有同一个人前后、表里、言行的对比。这些对比使得作者能更好地从生活的对立统一中显示人物性格，寄寓自己深刻的思想。
名家评述
《格列佛游记》是18世纪讽刺艺术的一座高峰，作者一生对暴政存有的强烈仇视态度，对被压迫者真挚的同情使他突破了贵族阶层的沾沾自喜和自鸣得意，把讽刺当作响不公平现象进攻的有力武器，对自身所处阶级的腐败进行致命的报复。
——若尘《斯威夫特与〈格列佛游记〉》这部书打动了各类读者，儿童们喜欢头两部故事，历史学家看出了当时英国朝政的侧影。思想家据以研究作者对文化和科学的态度，左派文论家摘取其中反战反殖民主义的词句，甚至先锋派理论家把它看作黑色幽默的前驱。而广大的普通读者则欣赏其情节的奇幻有趣，其讽刺的广泛深刻。这部书是游记、神话、寓言、理想国的蓝图，又是试验性的小说。
——王佐良《谈〈格列佛游记〉》
精彩推荐
以下节选的是《格列佛游记》第四卷第一章中格列佛到达智马国时所遇见的奇异事件。
……这一念头给了我不少安慰，我因此决定继续往前走，直到我找着房屋或村庄，或者遇到当地的居民。那两匹马愿意谈就随它们在那儿谈吧。可是第一匹马（那是匹深灰色斑纹马）见我要悄悄地溜走，就在我身后长嘶起来。那声音极富表情，我都觉得我听明白了它是什么意思。我于是转过身走到它跟前，看看它还有什么吩咐，一边却尽量掩饰自己内心的恐慌，因为我已经开始感到有几分痛苦，不知道这场险事到底会怎样收场。读者也不难相信，我是非常不喜欢我当时的处境的。
两匹马走到我跟前，仔细地端详我的脸和手。那匹灰色马用右前蹄把我的礼帽摸了一圈，弄得不成样子，我只得摘下来整理一下重新再戴上去。它和它的伙伴（一匹栗色马）见此更加惊讶了。栗色马摸了摸我的上衣襟，发现那是松松地在我身上挂着时，它俩就露出了更加惊奇的神色。它摸摸我的右手，手的颜色和那柔滑的样子似乎使它十分羡慕。可是它又将我的手使劲地在它的蹄子与蹄骸中间猛夹，弄得我疼得大叫起来，这么一来，它们倒又尽量温存地抚弄我。它们看了我的鞋和袜感到十分困惑，不时地去摸一摸，又相互嘶叫一阵，做出种种姿势，就像是一位想要解决什么新的难题的哲学家。
总之，这两个动物的举止很有条理，很有理性，观察敏锐而判断正确，所以我到最后都作出了这样的判断：它们一定是什么魔术师，用了某种法术把自己变成现在这个样子，见路上来了个陌生人，用这样的方法同他来寻开心。要么或者真的是吃惊了，见到一个人，无论服装、外形与面貌都和生活在这么遥远的一个地方的人完全不同。我觉得这么推断很有道理，就壮着胆子对他们说了以下的话：“先生们，如果你们是会变魔术的人，我想你们一定是的，你们肯定能听懂任何语言，所以我要冒昧地告诉两位阁下，我是一名可怜的英国人，由于遭遇不幸漂到你们这海岸上来了，我请求你们中哪一位允许我骑到背上，就像是骑真的马一样，把我驮到某个人家或者村庄，那样我就有救了。为了报答你们的恩惠，我愿意把这把刀和手镯当礼物送给你们（说话间我就把它们从口袋里取了出来）。”我说话时，这两个动物默默地站在那儿，似乎在极用心地听我说。我说完之后，它们相互嘶叫了好一阵子，仿佛是在进行什么严肃的谈话。我清楚地观察到它们的语言很能表达感情。不用多大劲就可以用字母拼写下来，比拼写中国话还容易得多。
我不时地可以分辨出有一个词是“野胡”，它们都把这词儿反复地说了好多遍，虽然我猜不透那是什么意思，可当这两匹马忙着在那里交谈的时候，我就试着开始学习这个词。它们的交谈一停止，我就壮了胆子高声地叫了一声“野胡”，同时还尽量地模仿那种马嘶叫的声音。它们听了之后都感到很惊讶。我就尽力跟着它们学了几遍，虽然还远谈不上尽善尽美，但发现每一次都有明显的进步。接着那栗色马又试着教我第二个词儿，可是比第一个难发音多了，按照英语的拼写法，它可以拼作“Houyhnhnm”（慧骃）。这个词我的发音不如前一个成功，可又试了两三次之后，也好多了。见我有这样的才能，它们都显得非常惊讶。
