我们是以手上的纹理形符为主要的观察对象，它出现在手的阴阳两部，出现在官能所属的本部；气色光泽是纹理形符的补充，是病象的另一种表现方式，可以复验前项的概率。病区痛感和传导放射区位，可以进一步证实纹理形符、气色光泽病象表征的病情程度，以及核验前两项显象的判断，是否正确。
这三种辨证方法综合起来，就坚实得多了。这是我们掌纹诊病的基本方法。也是我们解读人生命运的基本方法。
附论一
韶华子与友人谈
恋爱·婚姻·家庭·人生坐标诸问题
附论一韶华子与友人谈恋爱·婚姻·家庭·人生坐标诸问题
时间：1990年11月14日
地点：香山乡村别墅
1990年11月金秋时节，韶华子与几位友人入京郊香山后山寻幽探胜，但见漫山红彤彤的枫叶和金光灿烂的银杏树叶，玉柱般挺立的白桦，远山苍苍茫茫，雾霭缭绕，因感天地造物无私，人生应有所作为，方不枉天地苦心。遂畅议人生。诸位妙语连珠，切近人生真缔。今披之以奉读者。
所议核心为恋爱·婚姻·家庭。包括喜欢、爱、爱情、恩爱、家庭责任感、家庭的四种组合方式，及其演变。友谊、友情、爱情、情爱、性爱的区别。爱人、情人、恋人、朋友的区别与联系。婚外恋的背景和可能发生的悲喜剧。婚外恋的四种禁忌。婚外恋的人性实质。求新求异的心理天性。女士的三大优势。女士择偶的条件。男士择偶的条件。女士的劣根性，男士的劣根性，人类的四种类型，性红晕，情性眩晕，眩晕振荡及其波扩散。中国封建社会为男性化社会，秦香莲陈世美案件为中国男性化社会的反映。纳妾为情人在古代中国男性化社会的法律形式，娼妓制度是其补充形式。东方男尊女卑，西方母系制尚存，动物性多，男女较为平等。社会人文化的教育使人向神发展，但仍有动物性……
1.喜欢，没有功利目的，纯真，可以是同性，可以是异性，是一种赞赏，欣赏，愉悦，获得一种美感的心理享受，和满足。多由于漂亮、美、气质，所打动，或因禀性相和，所吸引，是因生命场相和，有缘分。没有缘分的人不会互相喜欢。
2.爱，喜欢的升华。爱已有功利目的。爱是一种付出。爱是单方面的。一厢情愿，可以不考虑对方是不是也喜欢自己，爱自己。
3.爱情，爱情是双方的，是爱的感应或爱的效应。爱，一方发出爱的信息，对方不接受，即感而不应，不配合，不交流，没有反流，那么这是单相思，还只是爱。一旦对方作出接受爱的信息，并反馈回来，就是爱情。情是感情，是心的互流，也即感应。
4.爱和爱情只在异性间进行。同性间的爱和爱情，为同性恋，是病态，是心理扭曲现象，也是社会扭曲现象，是悲剧。是人的动物性原欲的错误的渲泄方式。
5.能爱的人，是有情人。有爱情的人，是恋人。
6.热恋着的人，是进入情性痴迷状态的人。
7.恋人是感情专一，爱得长久连续的人，只在异性间，恋人是爱恋着的异性，可以发展为爱人。只是感情上的。
8.情人，是一个时期内的为着某种情性上的需要的人，感情补偿的人，有一定感情，法外婚姻的有情人；或感情不专一，逢场作戏，可以没有感情，只是满足性上的需要。它的基础不是爱情，或主要不是爱情，主要是情爱或性爱，情人一般不会成为爱人。妾是情人在古代中国的制度化。娼妓是情人的变格或补充。
9.爱人，不只是感情上的，而且是肉体上的，生活上的。在心理生理上都与异性密合。
10.爱的发生，是缘于情性眩晕，即有情人（恋人）间刹那间动情的勾魂摄魄的情感状态。即一见钟情，“对上眼儿了”。这是心目中幻想的理想恋人的对象化。合于心目中的恋人的理想尺度，瞬间眩晕是由于生命场的强吸引所造成。所以彼此间有一种强大的以至不能自主的，身不由己的吸引力。一旦进入这种境界，就痴迷。痴迷，就是忘乎所以，着了“迷”，中了“邪”，进了“魔”，像喝醉了“酒”。
11.眩晕是由于相互间感情爱欲的振荡共鸣，是偕谐振荡，并产生振荡波，这个波形成振荡圈。这时候就会在瞬间眩晕之后，发生异性间的逐渐升级的频繁往来，进入热恋状态。热恋是瞬间眩晕的继续和发展，可以称作承袭眩晕，这阶段是真正的痴迷状态。眩晕是一种心理陶醉，一种幸福体验，是探索性的感情神秘体验。
12.爱情是感情距离的合度。距离远，有陌生感，敬畏感，不可亲近。太近，一览无余，没有味。只有合度，即若即若离，朦胧，才会有魅力和吸引力。
13.具有神秘感的人，对异性最有魅力，极易使之神魂颠倒，爱之若狂。
14.爱情是距离的逐渐缩短，柔情蜜意即可达到情感密合，会有身心交流。感情、经济、心理、气质、健康诸因素的密合，即导致婚姻，婚姻是爱情的结果和延续。
15.婚后大约5年，是感情的进一步密合。爱情是朦胧意识的神秘探索，婚姻是主导方面自认为已经探索清了的结果。婚后继续探索未清楚的部分。大约需3～5年。5年中有两种结果，一种是升华到恩爱，一种是爱情的熄灭。
16.恩爱是美满婚姻。5年密合之后，爱情消失。代之以恩爱。恩爱是感情和不成文的家庭责任感、社会责任感的复合，以恩相联合。爱是一种吸引，一种对未知世界的痴迷探索状态。所以仍然需要发现一种新的激活点，制造或创造一些激活点，激起一种新异的兴奋点，才能保持热恋状态，使生活有起伏，有一种新鲜感，有一种生气。这样的家庭是很有光彩的。
17.水至清则无鱼。过于缩小距离，或无距离，就一览无余。婚后，认为大功告成，伪装撕去，本相裸露。如果闪电恋爱，在婚后得到这种结局，则无可密合，爱情即熄灭。或者是因密合而和谐，和谐即意味着平谈。平谈即无奇，无奇无异就无波澜，就有可能发生婚姻倾斜。
18.家庭或婚姻组合有四种基本形式：①双方都重物质不重感情，感情粗疏；②双方都重感情，感情细腻强烈，不重物质；③双方一方重物质感情粗疏，一方重感情；④双方感情，物质得兼。第一种情况，讲究过日子，重实际，搭伙过日子。不会发生感情危机。第二种情况很容易有一方外求，发生婚外恋或情人。第三种情况很可能破裂，或都去各寻情人。第四种情况最有希望达到恩爱家庭，懂得合度。
19.凡是婚姻价值观念纯中国传统式的，尊重既成事实，专一执着，无非份之念。西方式的，缺少家庭责任感，多求动物性满足，外求较多。在东西方之间摇摆不定的是悲剧人物，自酿苦酒，自斟自饮。内西外中者，有伪装，故作深沉状。内中外西者，媚而难犯。中西合流者较为得体，以中体西用为稳妥而有光彩。西体中用易失于莽撞。纯西者易流于放荡。
20.婚姻有三个层次：
第一层次，二人完全同行同道同气质，例如李清照和她丈夫，《围城》作者钱钟书和夫人，二人都是作家，钱钟书每日写500字，等她看，看到精彩处，二人会意地笑。李清照的爱情诗也是这么写出来的。这个层次可以是才子佳人，也可以不是，女子不一定貌美，全是气质取胜。一般人没有这种层次的体验。
第二层次，不是同专业，但相近，能理解，善良，喜欢对方从事的职业，彼此有可塑性，貌美，有一定的欣赏力。
第三层次，事业兴趣完全不同，有可塑性，有理解力，善良，貌美，操持，夫妻相补。爱情的三级，降格以求。第一层次达不到求第二层，再次第三层。
21.爱情要在同阶层同层次中寻找，出去了很难有真情。
22.从生活来说，第三层次是真理，有一人努力奋斗支撑，一人内政操持，共同组成一个家庭。在共患难的谋生努力中，建立相依为命的恩爱关系。
23.搞艺术的人，一般是男性化的女性和女性化的男性。为女男性化，有事业心，反而缺少女性魅力，雄性多了，就不太追逐异性，有寄托，不生是非。而男性因女性化了，特别细腻，感情化，情绪化，善解人意，反而多情善感，易陷入感情旋涡，既有好作品问世，又有艳事桃色事件。
24.过于男性化的男性和女性宜于从政，不陷于男女之情。
过于女性化的女性，什么也干不成，胆小，依赖性太大，多为梦幻型。
25.爱人、媳妇、老婆层次不同。爱人俗，是深深爱着的人，近于恋人。媳妇是喜欢的人。老婆是干活的搭伙的性伙伴。
26.维系家庭凝聚力的是谋生的共同责任感和努力，自力更生，靠双方自己的独立奋斗，同甘苦共患难。谋生的本质是金钱，地位，经济地位平等。
27.女子男子求偶都重貌。从心理上讲，女静男动，当男子进功时，求爱时，女子主动，高兴，满足；但婚后女被动男主动，男常喜新厌旧。在年龄上，女子向上求偶，男子向下求偶。年龄差带来心理差。男子个子要匀称、合度，要比女子高。要有男子气。男子气是一种刚毅气，独立生活的能力。
28.金钱、经济地位是关键因素。在一个家庭中也是东风西风的竞争、也有压倒优势、劣势、守势问题。传统婚姻男子要求女子服从、霸道，女子服从。男子总的看是事业型，女子是操持型。双方很难平分秋色。总有以谁为主的问题。事业上的佼佼者，学识、气质、成就、地位、财富，优于女姓的男性，女性自愿为他服务。反之亦然。但本心并不愿意，内心里也抗争，暗暗的，但抗争不过，也就服了。
29.相貌，年轻人重貌，年龄大了，重学识气质，但核心是物质利益。
30.人生是一个天平，互相平衡。心理平衡，政治平衡，经济平衡，地位平衡，学识平衡，事业成就平衡了，年龄平衡，相貌平衡，才能平衡，能力平衡。不能对应对等平衡时要加以“补差”，求得平衡。
31.感情之外，其中，经济平衡，在多数情况下，是基础，或采用变格方式。变格方式是隐蔽的经济方式。非经济形式可以变格，可以转化为经济形式。
32.但人生是精神和物质的复合，所以人生不独是经济需求，但温饱为生存的前提。
33.于知识层（文化层）或精神型的人，重精神，轻物质，追求精神，刺激，感情至上，社会人尖端型。
34.于劳动者则重物质和原欲，性的原始裸露粗犷享受，有不同的审美享受方式。
35.必须在同层次寻求朋友，联姻，门当户对，电视《渴望》中慧芳与沪生案；西英才案，可以说明。本性不变，迭落与“失态”，复原与变异，苟合与分离，结合与离异，死合与生分，根源在此。
36.感情内刚外柔者，有威，有防卫心理，使人爱而远之，不会贸然从事，难于攻破。内柔外刚者，易于在强攻下作俘虏，外柔而工于心计者，异性极易被玩弄感情。其他变格态各有利弊和长短。
37.感情外求，是婚后感情生活的补充方式。
38.这些外求者为不使家庭破裂，有几种处置方式：
（1）双方约定，相互认可，互不干涉；
（2）一方接受另一方的事实，默认而不迁怒；
（3）一方不接受，又不忍耐，则瞒天过海，秘密进行。
39.秘密一旦败露，通常有几种结局：
（1）分道扬镳；
（2）一方抓住小辫，另一方唯命是从，只许规规矩矩，不许乱说乱动；
（3）蒙混过关。
40.蒙混过关有几种方式：
（1）编造谎言；
（2）诡辩；
（3）死不承认。
41.编造谎言的几种可能：
（1）如果被骗的一方是未婚异性，男方或女方常常以其妻子或丈夫有性病，不生育，无性生活，所以才跟她（他）好，而且绝对和他的妻子（丈夫）没有那种事儿，于是那女子（男子）便原谅了他（她）；而且同情他（她）认为他（她）有情有义。
（2）如果被骗的一方是自己的妻子或丈夫，则说因为他薄情，在他（她）这里得不到满足，所以才如此，你要多情，就不会如此。结果使责备者反而觉得有愧，于是原谅了他们。（1）的原则是“哀兵必胜”，“以柔克刚”。（2）的原则是“以攻为守”，“倒打一钯”。
41.感情外求，有几种禁忌：
（1）有家室的人，不可和未婚异性进行。未婚异性是动真的，其目的是娶或嫁过来，达到真正婚姻的目的，有家室而外求的人，只是一种感情补偿，是虚的，一到婚姻问题，就躲闪回避。所以一旦和未婚异性进行到有了两性关系或私生子时，就不可收拾，常常以身败名裂，家破人亡的地步收场。
（2）不可与现役军人和涉外人员的家属成员进行。
（3）不使第三者的地位和利益摇动，即不牺牲第三者利益。如果牺牲了第三者利益，一定出现灾难。其保护性手段，多是秘密方式，或是有约定。
（4）不可与对方家庭已有裂痕者进行，如果一旦进行，必然成为第三者插足，导致破坏别人婚姻。这很容易加速婚姻裂变。这有裂痕者一般都在寻求新的目标，以求解脱，如果一旦介入，势必成为其捕获的目标，使自己难于摆脱，极易被另一个指控为插足者。
42.感情外求，应限制在精神上，为稳妥。且需合度的保护性措施。
43.陈世美和秦香莲的故事，是男性化的中国社会的悲剧。不是陈、秦、公主的个人悲剧。男性化的中国封建社会，允许一夫多妻。秦香莲和公主只是谁做一品夫人的问题。正品是老大，妾是老二。但公主的地位不允许她去作妾，居于香莲之下，故香莲言，论家法你应给我下跪。反映的正是这种心态。如果陈世美的二房，不是公主，而是别人，就不会发生这种事。只要妾认可这个事实即可。陈世美的喜新厌旧，是男性劣根性，又是一种人的天性。
44.求新求异，喜新厌旧，标新立异，推陈出新，新陈代谢，新鲜感，逆反心理，本质上是一回事，是自然法则。
45.故感情以及爱，都只能以同层次为基础，同时又要以不断变异也即升华，才能保证持久。如果停留在原水准不前进，不变异，不升华自己就是自生自灭。如果一方停滞，一方变异，停滞者就被抛弃。这也是自然而然的。
46.滴水之恩，当涌泉相报，天地无恩，则大有恩于天下，天下有恩，则无恩于天地，是故恩为祸根，祸中有恩，无祸无恩，然人类的集群性和种的延续，以恩相濡以沫。动物的孺养，哺育，即恩，恩是天性，施恩于所爱，是本能。有恩不报，则是天性泯灭。恩的施与回报（反馈）是爱的良性循环。滴水之恩，涌泉相报，则加大恩爱的深度。故恩恩爱爱，有恩才有爱，有恩才爱的笃实。家庭稳固的良性循环，应当是在内部求恩爱的激活点和联结点，贵温存，女贵贤达。男至刚，则情寡。情寡无欲则失意。失意则神离。女至柔，则性弱，性弱则卑微，卑微则无个性，无个性则无魅力，无魅力则离心，离心则貌合神离。两神相离，必感情外求。
47.女性多疑，因感情细腻故。女性敏感，特别是对异性的伤害性反馈极敏感，察之入微。男性粗疏，极易生误会。
48.男性的劣根性——天性是追逐女色，喜新厌旧，色为先，有占有欲，情爱、性爱者不乏其人。
49.情爱，只以一时感情至上，不问其他，今天好，就在一起，明天不好，就分开。杜十娘的故事，即属情爱。
50.性爱，只求性欲，因肉感而爱，其实是一种动物性渲泄。
51.女性劣根性是贪慕物质和权威地位，以种种变格方式达到此目的或替代方式。
52.动物在哺乳间，雌性怀孕，孵化育婴，自己不能行动，不能去打食，要靠雄性来提供，来保护，雄性越强悍，她得到的越多，越舒服。所以在一群山羊里，她实际上喜欢那只年青力壮的新头羊，不喜欢年老力衰的老头羊。她愿意让年青头羊占有她。但她又不情愿只有这一只新头羊占有她，却又没办法。
53.动物求偶时，叨着自己最爱吃的食物，送给雌性，当雌性享受这礼物时，他和她性交。她因为一边吃着东西，所以也不反抗他的性行为，而是允许他。
54.女子修饰自己，正是为了保持一种个性，一种对异性的吸引力，首先是对自己心爱人的吸引力。男子要时常送一些小礼品给她们，她们就高兴。即是那些物质欲的表现方式。
55.女子要知自爱自重自立自强。自立才能自强。
56.美貌、聪颖、贤慧，是女子的三大本钱。
57.女子要平等，必须保持自己的竞争地位，要有自己的事业，不能依赖男子。只知依赖，只知干活操持家务者，很容易被抛弃，成为糟糠。
58.男子三四十岁时出现峰颠，外貌体形长开了，而又有了气质和风度，所以最有魅力，在二十几岁时没有长开，反而没有味道，不受推敲。所以这时的男子对二十几岁年轻姑娘最有吸引力，如果再加上经济、权势实力，就太可怕了。
59.女子从三十岁开始，容颜衰退，已不能以容貌资色吸引人了，所以正当男子人生颠峰时，正是女子夕阳西下时，对女子来说太可怕了，尤其对已婚女子说来更是如此，所以女子这时必须培养自己在学问和气质方面的魅力，以气质取胜，才能保持住自己的优势，和竞争力。
60.一为精，二为淫，三为毒，性乱必受其害，一精互养，二淫犯戒，三毒自毁。
61.感情纠葛，在体力劳动者，自然人中很少，工人、农民、军人少。多在知识界。原朴性，是感情的真挚，没有掩饰。
62.人的虚伪，在于扭曲的知识结构的社会性包着自然性，教育和文化是力图把人从动物拉向神，但拉不过去，人的动物性为最基本。
63.人不能只停留在原朴的动物性，需要升华，由社会性再返到原朴自然性。当今人们观念中的“社会性”，是“社会”的扭曲变态，不是我们说的社会性。
64.知识应当成为升华的桥梁。真善美是人性的永恒追求。
65.观念不更新，人难以去除劣根性。要学会反向思维。
66.原性原欲的自然追求，是原始野性，文化层似乎粉饰了它。
67.感情交流会落在肉体交流，但肉体交流常落后于感情交流，肉体交流常为终极目的。
68.人在最得意和最失意的时候，需要感情渲泄，感情渲泄是多年的生理能量的流泄，感情和性欲外寻皆由此生。逛妓院的人，有得意之人，有失意之人。婚外恋者，有得意者，有失意者。无事生非。富则思淫，是某些人的劣根性。
69.人生不可无事为，不可不为。人生在于确定自己的价值，在于确定自己的位置，明知天要毁，地要崩，人死万事休，还是要忙碌，即人都在寻求和确定自己的价值。
71.气禀不同，生活态度不同，生活方式不同，但需自知、他知、天知，才自为。否则为混沌，浑浑噩噩。
72.人生几种方式，交变为其通则。
