他是诗人，是中国诗歌界的骆英；他是商人，是中国新一代儒商代表，他是一个“十个指头能按住十五只跳蚤”的人。作为北大毕业的学生，反哺母校。2011年6月，黄怒波向北京大学捐赠价值9亿元人民币的资产，这笔资产将注入“北京大学中坤教育基金”，以进一步推动北京大学人才培养和教学科研的发展。
1956年，黄怒波生于兰州，2岁时，举家随父亲所在部队前往宁夏支边。在“反右”运动中，为团职干部的父亲因耿直被打成现行反革命分子而自杀。
从此，孤儿寡母，母亲拉扯兄妹4人，生活艰辛。在黄怒波13岁时，母亲值班时不幸煤气中毒，一年后撒手人寰，黄怒波成了孤儿。
中学毕业后，他曾在宁夏农村插队。在经历了失去双亲和生活艰苦的磨难后，他在黄河边顿悟了人生要坚韧执著的精神，并为自己改名，此后他开始展现“怒波”的一面。从此，黄怒波的命运发生了转折。18岁那年，他入了党。1977年，他进入北京大学中文系学习。而在北大念书时，他还收获了自己的爱情。
在中央机关工作了10年后，黄怒波觉得，放弃铁饭碗，做属于自己的事业是证明自己价值的方式，“当时很多人不理解我的选择，也有很多领导挽留我，但我心意已决。”
但黄怒波的从商之路并不平坦。他曾经到中国市长协会下属的中国城市出版社当了副社长，但不久以后出版社被迫停业，后经法律裁决，予以纠正，又恢复营业。尽管如此，黄怒波心意已决，决定开始自己创业。
出了衙门，黄怒波才发现一切都是那么艰难。为了积累第一桶金，黄怒波带着一帮“兄弟”打起了游击。他们在北京干过打印，承接过名片印刷，卖过玩具娃娃，与人合作改造办公楼；后来，他又辗转到宜昌盖住宅，到山西盖宾馆。在这段颠簸时期，黄怒波创立了自己的企业——中坤投资集团，那是在1995年。
而黄怒波自主创业初始，公司经历了一场“政变”。原来，他的几个老部下早在几年前，就另成立了一家公司，还把公司的一层办公楼的产权也转到了他们公司名下，几千万元也被搞乱了账，弄不清去向。这几个人跟随他二十多年了。当初，是他介绍他们进中宣部从事司机、电工和行政等工作；后来，他出来创业，又把他们带了出来。黄怒波对他们十分信任，他们在公司担任总经理等重要职务，企业的日常事务都交给他们打理。可以说，黄怒波对他们比亲兄弟还亲。
这件事让黄怒波很沮丧，不仅是对朋友，更是对人性的失望。这种苦痛一度让他绝望。可就如他自己改的名字一样，黄怒波凭着一股韧劲，支撑了下去。
一场安徽旅行，让他发现了一个商业契机。
在一次聚会上，黄怒波碰到了黟县的一位老朋友，两人相谈甚欢。黟县经济落后，那位副县长朋友听说了黄怒波的生意，便有意拉他去当地投资。
1996年，黄怒波随同朋友去当地参观考察。他一眼就喜欢上了那个有着八百年历史的古朴村落——宏村。“那时我们一群人来到安徽宏村，这是一个貌似破败的小村庄，没有好好开发和管理，但不知道为什么，我当时就觉得正是因为这里的原始，它的文化价值是最大的，值得投资，在同行的人中，只有我有这样的想法。”
就这样一个“破地”值几百万元？很多村民当时都觉得黄怒波是个“傻瓜”。
原本的宏村年收入才10万元。1997年，依靠房地产起家、已经创立了中坤投资集团的黄怒波决定投资500万～600万元搞宏村开发，开发安徽黄山宏村，修公路，建宾馆，黄怒波对古村落进行了整体规划改造，将它改造成度假性质的山庄。“我的初期投入基本都做了宏村的保护规划，然后再慢慢结合旅游开发，事实证明我的做法是正确的。”宏村第二年的旅游门票收入就达到400万元，之后的旅游收入更超过1000万元。
而且由于宏村保留了古代风貌和文化元素，他的投资很快就获得了回报。2000年，宏村被联合国教科文组织认定为世界文化遗产，而同时提交申请的周庄却落选了。2008年，中坤开发的“黄山三村”仅门票收入就达到4亿元，而中坤集团目前还有二十年经营期，这意味着仅门票收入理论上将达80亿。
宏村的成功，也让黄怒波将事业发展重心逐步向旅游地产方向转移。
2003年，黄怒波去新疆看望老友。看到南疆壮美的风光，黄怒波激动不已。他主动找专家为克州做了一个旅游保护规划。就这样，黄怒波拿到了对新疆五地州（克州、阿克苏州、和田、喀什、巴州）66个景点旅游资源进行整合的入门证。同时，他还打开了中亚大门，通过老友的引荐，中坤获准对吉尔吉斯斯坦伊塞克湖自然风景区约10万平方公里的旅游资源进行开发。
几年来，为了打造足够辽阔的“第二生活社区”，从徽派宏村到壮美南疆，从京郊古村到顺义酒庄，从冰天雪地的阿拉斯加到风光旖旎的北海道。2004年，中坤整合了新疆的克孜勒苏·柯尔克孜、喀什、阿克苏、和田、巴音郭楞5个南疆地区的主要旅游资源。黄怒波的下一步想法，是涉足巴基斯坦、印度、吉尔吉斯斯坦等中南亚国家，构成一个国际旅游板块。
2004年开始，中坤用400万美元的原始资金最终撬动了3000万美元的贷款，在美国洛杉矶投资了一个体量为2万平方米的商业中心项目，“假如未来中国地产生意出现风险，我还可以调用美国项目的收益资金。”
除了旅游地产，黄怒波还在京城开发了两大名盘——西直门的长河湾和北三环的大钟寺国际广场。这两个项目奠定了黄怒波在地产界的地位。如今，在楼市起伏的大背景中，房地产商遭遇大浪淘沙，度假地产却始终波澜不惊，一枝独秀，引得无数效仿者开始跑步进场。
黄怒波带领中坤在全球范围内迅速圈地。从最早靠宏村的景区门票为收益，到如今系统化的产业链，黄怒波始终依靠的信念就是他对创新的坚持。
挣到了钱，找到了正确的发展方向，企业逐渐壮大，黄怒波当然也实现了真正意义上的经济自由，但他显然没有迷失在财富的享受里，此时最大的诱惑是人生的自由，这令原本就文人气质十足的他很难坐怀不乱。
在更多人眼里，黄怒波最重要的身份还是企业家，是中坤投资集团的董事长，更是地产圈里有名的“异类”。
如今，他和他所打造的度假地产概念已初具规模，无论是别具古镇风情的安徽宏村，还是民族文化浓郁的新疆南疆，似乎都在绽放经济潜力的同时，也散发着独特的自然和文化魅力——或许，这种颇具理想主义色彩的浪漫产业，只有像黄怒波这样拥有诗人个性的企业家才想得出，做得到。
黄怒波信心满满地表示，未来5年内，计划将麾下物业持有面积扩大到一百多万平方米，业态包括酒店、商铺和度假村等，3年内争取拿一部分资产去IPO。而秉承一贯的成就共享作风，黄怒波还准备未来拿出部分资产返给员工，激励发展。
“天为乾、地为坤，中坤就是立于天地之间的企业。”这是中坤的信念，也是黄怒波的信念。
§§§第一节 不做金钱的奴隶
珍惜每一分钱，但不要成为钱的奴隶。
钱只是钱，一件平常的物。金钱是一种财富的“综合代表”，却不是财富本身。金钱是一种交换财富的手段，而不是财富的实体。金钱不是万能的，因为它也有买不到的东西，但没有钱又是万万不能的，因为我们要用金钱来获得生存。上面的种种说法，也许是对金钱最好的注脚，对金钱最经典的概括。我们也不要单纯为金钱而生存，因为除了金钱，人生还有更加可贵的东西。
富人有富人的生活，穷人有穷人的日子，抛开钱来说，穷人和富人是平等的。人生短暂，所以我们看待钱财应有正确的心态，一方面积极地为创造财富而努力，另一方面不做金钱的奴隶，若是为钱活着就会穷得只剩下钱了，又有何意义呢？
黄怒波带领企业找到了正确的发展方向，挣到了钱，企业逐渐壮大，他也实现了真正意义上的经济自由，但他显然没有迷失在财富的享受里，此时最大的诱惑是人生的自由，这令原本就文人气质十足的他很难坐怀不乱。
于是，他把企业逐渐放权给领导团队，开始寻找自己的新人生。他写诗、登山、玩网球，也玩热气球。他没有迷失在金钱的眼里，让自己做一个钱“奴隶”。
骨子里的文人气质，让打拼在地产圈的黄怒波始终坚持用获得的利益回馈社会。有人说，自从黄怒波接手宏村之后，宏村古民宅的保护反而做得比之前要好。老百姓明白祖宗留下的东西是他们生活所依，自然不敢随便乱动。
韩国前总统金大中说，“人的一生最好这样度过：既不因巨富而患得患失，又不因赤贫而劳碌衣食。做人，应把好金钱这一关。保持一颗乐观豁达的心，坦然面对财富！”金钱之外，还有更可贵的东西。人的生命是短暂的，一晃即逝。我们应该使自己快快乐乐地生活下去，因此追求幸福，才是赚钱的目的。
尽管犹太人把金钱奉为世俗的万能上帝，但他们并没有成为金钱的奴隶，在金钱的狂态面前俯首称臣。
洛克菲勒习惯到他熟悉的一家餐厅用餐，用餐后往往会付给服务员15美分的小费。但是有一天，他用餐后却不知为何原因，仅付了5美分的小费。
服务员见比往常小费少，不禁埋怨说：“如果我像您那么有钱的话，我绝不会吝啬那点钱的。”
洛克菲勒却毫不生气，笑着说：“这也就是你为何一辈子当服务员的缘故。”
这位世界有名的亿万富翁，对金钱的看法就是：不但不做钱财的奴隶，相反，还把钱财当做奴隶来使用。
有一位演讲者在一个公众场合演讲，为了证明人在任何时候都要看得起自己，他拿起了50美元，高举过头顶。
“看，这是50美元，崭新的50美元。有谁想要？”结果所有的人都举起了手。
然后，他把这张纸币在手里揉了揉，纸币变得皱巴巴的了，然后又问观众：“现在有人想要这50美元吗？”所有的人举起了手。
他把这张纸币放在地下，用脚狠狠地踩了几下，钱币已经变得又脏又烂了。
他拿起来钱，又问：“现在还有人想要吗？”
结果还是所有的人都举起了手。于是他说：“朋友们，钱在任何的时候都是钱，它不会因为你揉了它，你把它踩烂，它的价值就会有任何的变化，它依然可以在商店里花出去。”
为什么那张钞票在那个演讲者的手里揉皱了，又被它踩脏弄破了，还是有人想要它呢，因为钞票就是钞票，钞票是没有高低贵贱的，它不会因为受到了什么“待遇”就有所差别，它还是以前一样的价值，和其他的等面值的钞票的价值是一样的，只要它们的价值一样，钞票都是平等的。
犹太人就是这样的观念，所以他们总是不怕生意细微，即使最小的生意也是不会放弃的，因而在他们的经商历史中，他们喜欢把“钞票不问出处”这句话挂在嘴边，实际上是在教人们创造和积累财富必须处心积虑，必须寻找商机，必须妙用手腕。
钱是货币，是一个人拥有的物质财富的多少的标志，它本身不存在贵贱问题。
犹太人的赚钱观念和我们的传统观念不一样，他们丝毫不认为拉三轮、扛麻袋这样的工作就是低贱，而当老板、做经理就是高贵，钱在谁的口袋都一样是钱，它们不会到了另一个人的口袋就不是钱了。
因此他们在赚钱的时候，不会觉得钱是低贱或高贵的，他们不会因为自己目前所从事的职业不好而感到自愧不如，他们在从事所谓的低贱工作的时候，心态也表现得十分平和。
由于对钱保持一种平常的心态，甚至把它看得如同一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，不把它分为干净或肮脏，在他们心中钱就是钱，因此，他们孜孜以求地去获取它，失去它的时候，也不会痛不欲生。正是这种平常心，使得犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，临乱不慌，取得了稳操胜券的结果。
犹太人的经商活动，有一个看似简单却很难做到的特点，他们对顾客总是一视同仁，而不带一丝成见。在犹太人看来，因为成见而坏了可以赚钱的生意，简直是太不值得了。
由于特殊的历史原因，犹太人失去了家园，长期流浪于世界各地。国籍对于犹太人来说是不存在的，犹太人从不看重这个政治概念，他们只看重是否有可靠的生意伙伴。无论是住在华盛顿、莫斯科或伦敦等地，犹太人之间都经常保持密切的联系。要想赚钱，就得打破既有的成见，这就是犹太人的经商得出的训示，就像金钱没有肮脏和干净之分似的，犹太人对赚钱的对象也是不加区分的。
为了赚钱，不管你是哪国人，主张何种主义，信仰何种宗教，都是他们交易的对象。他们绝不会因为对方是异教徒或者是黑人而放弃一笔能赚钱的生意。所以对于生意而言，国籍和政治不是最重要的，它们只是提醒人们做生意要采取不同的方式和方法而已。
要赚钱，就不要顾虑太多，不能被原来的传统习惯和观念所束缚。要敢于打破旧传统，接受新观念。也就是说要想赚钱，就要打破成见。试想一下，如果因为和对方的思想意识不同，自己在原来成见的作用下，主动放弃了一次赚钱的机会，岂不是太可惜了，太不值得了！我们知道，金钱是没有国籍的，所以，赚钱就不应当区分国籍，为自己设置赚钱的种种限制。聪明的犹太人很早就认识到这点，所以他们很团结，结合在一起共同赚外国人的钱，这就是他们成功的原因所在！
正是因为犹太人认识到金钱的性质，所以，犹太商人在投资时，对于所借助的东西，是不存在一点感情的，只要有利可图，且不违法的事情，拿来用就是了，完全不必过多考虑。
他们的目的就是为了赚钱。所以他们信奉的就是做生意，获得最大的利益。哈默就是突出代表。在苏联刚刚成立时，世界上的资本家都不敢涉足于这个国家，只有这个犹太人“胆大包天”，与苏联做生意，在苏联发了大财。他也由此起步，成了20世纪世界历史上最富有传奇色彩的商人。
犹太民族是个契约的民族，他们极为重视立约与守约，并使这高度神圣化。在商业活动中，犹太人一贯极为重信守约，然而，这种态度并没有导致犹太人把合同书都供奉在神龛里。相反，只要有买主卖主，合同本身就是商品，同样也可以买卖。有人要卖，当然就会有人要买，方能达成交易。自然事物都有对立的双方存在，所以世界才是如今的一个平衡体，打破了平衡，世界将是一片混乱。所以说，买、卖是同时存在的，它们构成一个平衡体。
《塔木德》对酒的评价并不高，深信“当魔鬼要想造访某人而又抽不出空来的时候，便会派酒做自己的代表。”这同我们学语言中的醉鬼一词有异曲同工之妙。喝醉的人同鬼相差无几。因此，《塔木德》叮嘱犹太人：“钱应该为买卖而用，不应该为酒精。”而世界上最大的酿酒公司格兰酿酒公司的老板却是犹太人。
