虞世南书，贞观十年（公元636年）十一月作，行草书，墨迹。18行，每行字数不等，12至15个字之间。汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南为其撰写墓志。此墓志书法圆活，不及正书沉厚，故后世有人疑为米芾书。王世贞云：“昔人于永兴、率更书，俱登品神妙间，而往往左袒永兴。余初不伏之：以余之肉，似未胜欧骨，盖谓正书也；晚得永兴《汝南公主墓志》草一阅，见其萧散虚和，风流姿态，种种有笔外意。”
《破邪论序》（局部）
《破邪论序》小楷，全文收入《虞秘监集》及历代书法论著中，传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”两种。但此帖有人疑为伪迹，如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔，而文中有“饵松茶干溪漳，披薜荔于山阿”之句，未将其中“荔”字缺笔避讳。然此小楷清逸，历来辗转翻刻此帖者较多，如《玉烟堂帖》《停云帖》《清鉴堂》等诸法帖，其中《越州石氏本》的效果最佳。
三、褚遂良
【生平小传】
褚遂良（公元596—659年），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。宫至尚书右仆射、知政事，进封河南郡公，世称褚河南。在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系，创立了秀而不媚、朴而不俗的褚体。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之书迹三千纸视于褚，让他鉴别真伪，他无一失误，足见他对王羲之的书法研习之精熟，也因此得到太宗的信任。
登善的面目最多，变化也最大，正所谓“一碑有一碑的面目，一碑有一碑的风神”也。其正书比欧、虞婉美劲逸，如伊阙佛龛，尚存隶意，气调浑古，而《雁塔圣教序记》《房玄龄碑》成就最高。行书则温润似永兴，以《枯树赋》为代表。
【作品欣赏】
《雁塔圣教序》（局部）
亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，永徽四年（公元653年）立，正书，共21行，每行42字。存西安大雁塔内。
《雁塔圣教序》除了受当时欧阳询、虞世南等的唐楷影响外，还对魏碑、汉隶兼收并蓄，具体体现为：字势多呈横扁，保留了隶书遗意，与北魏造像记比较一致；一些撇画的收笔处铺展腴厚，尤如汉隶的波磔，显得丰美富艳；横画往往如汉隶般一波三曲，而笔致纤细，有婉通之趣。而且，褚遂良楷书中偶尔有一些笔画呼应甚至连笔，如同行书。以上特点使其风格婉丽飘忽，张怀瓘《书断》中语其“如美人婵娟，不胜罗绮”。
《枯树赋》（局部）
仅有刻本传世。款题贞观四年（公元630年）书。共39行，计467字。书势攲正纵横，错综变化。明王世贞评称：“掩映斐叠，极有好致……有美女婵娟，不胜罗绮之态。”《听雨楼帖》《玉烟堂帖》《戏鸿堂帖》《邻苏园帖》等均收入其中，而以《听雨楼帖》所刻为精。明代周天球称：“整密秀润，不少露北海姿态，亦尽气为褚敌者。”
《大字阴符经》（局部）
大字墨迹，传为褚遂良书。纸本，楷书96行，共461字。
《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题“起居郎臣褚遂良奉敕书”。大字《阴符经》不失为书法精品。
此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与《唐人写经》极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
《伊阙佛龛碑》（局部）
《伊阙佛龛之碑》亦称《褚遂良碑》。篆额题“伊阙佛龛之碑”。贞观十五年（公元641年）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。
《伊阙佛龛之碑》是早期传世褚书的代表作。其字体清秀端庄，宽博古质，是标准的初唐楷书。此碑虽说是碑，实际上却是摩崖刻石。但在创作时条件不同，前者光平如镜，而后者则是凹凸不平，因书写的环境不那么优游自在，于是，摩崖书法的特征也就不言而喻。因无法近观与精雕细琢，于是便在气势上极力铺张，字形比碑志大得多，舒卷自如，开张跌宕。
四、薛稷
【生平小传】
薛稷（公元649—713年）字嗣通，蒲州汾阴（山西荣河）人，官至太子少保、礼部尚书，世称“薛少保”。楷书学褚遂良，几乎想亦步亦趋，因而其书也就成了褚遂良替代品，当时即有“买褚得薛，不失其节”的说法。他的书法用笔纤瘦，结字疏朗，自成一家。张怀瓘云：“书学褚公，尤尚绮丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。”吕总说：“薛稷真、行书如风惊苑花，雪惹山柏。”其书疏瘦劲练、流美飞扬。褚遂良与薛稷书法之间的异同，有点近似于大小欧阳。薛稷与族兄薛曜并称“二薛”。与欧阳询、虞世南、褚遂良并称初唐四大书家。传世书迹有《杏冥君铭》《信行禅师碑》。
【作品欣赏】
《信行禅师碑》（局部）
《信行禅师碑》，唐李贞撰文，薛稷书，正书，神龙二年（公元706年）八月立。原碑早佚。拓本罕睹，仅有清何绍基旧藏剪裱本，碑文字已不全，1800余字，后流入日本。
此碑书法瘦劲妍媚，下开宋徽宗“瘦金书”之先河。清吴荷屋云：“用笔之妙，虽青琐瑶台合意之作亦不过是过。”此碑明显地汲取了褚书的特色，有一种清健娟秀的风韵。尤其是竖法的微曲轻勾，纯然是褚书的面目，然于笔的起落间又流露出自己的风格，不失为唐楷佳品。
五、李世民
【生平小传】
李世民（公元599-649年），李渊之次子，对文化很重视，对书法大力提倡，如在“贞观元年，诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，隶馆（弘文馆）习书，出禁中书法以授之”。唐太宗本人也是一位杰出的书法家，他书学右军，而英俊雄迈之气超过右军。为人聪明英武，少有大志，能屈节下士，谥曰文帝。曾以功封秦王，任尚书令。武德九年发动玄武门之变，遂立为皇太子。他以文武定天下，尤爱书法。对王右军的书法特加眷赏。他变古制今，启一代风气。擅长书法，工行、草、飞白书，在书法上有一定成就。太宗在《论书》中云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生。”其所书《晋祠铭》，首创以行书入碑，可以称得上是古今帝王书法之冠。传世书迹有行书《晋祠铭》《温泉铭》等。著有《笔法诀》《论书》《指意》《王羲之传记》等。
【作品欣赏】
《温泉铭》（局部）
《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年（公元648年），即唐太宗临死前一年。原石早佚，1900年于敦煌石窟发现拓本，现存法国巴黎图书馆。书风激越跌宕，字势奇崛。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的攲侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得益于王献之。
《晋祠铭》（局部）
《晋祠铭》行书，28行，行44字。山西太原晋祠藏。晋祠为祭祀唐叔虞之祠，唐太宗起兵时曾祷于此。天下统一后，太宗于贞观二十年（公元646年）重莅此祠，为报神之恩，亲自撰文作铭并书之。铭为行书。以行书写碑，过去很少见到。此碑书法遒劲，风神洒落，颇有韵致，是李世民的代表作之一。
六、孙过庭
【生平小传】
孙过庭（公元648—703年），字虔礼，其籍贯有两种不同的说法：一种称其陈留（今河南开封）人；一种称其富阳（今杭州西南部）人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今江苏苏州）人。陈子昂为其作《墓志铭》，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议”。他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论，他博雅，能文章，精于书法，尤以正、行、草书擅长。草书师法“二王”。
唐《续书评》中语：“过庭草书如悬崖绝壑，笔势劲健。”《宣和书谱》中说：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。”传世墨迹有《书谱》和草书《千字文》等。另有论书著作《书谱》。他还善于临摹古帖。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献，其逼真可知。
【作品欣赏】
《书谱》（局部）
《书谱》历代均有摹刻本，真迹现在台湾省故宫博物院。北京故宫博物院所藏宋拓《书谱》是上卷残本，摹刻精良，且首行至第二行较墨迹多17字，可补墨迹之缺。书于垂拱三年（公元687年），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”上阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时有上、下二卷，下卷散失后，现传世只有上卷。
《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，历代给予很高评价。
