第二章第9节节俭，食之不完的美筵
豪华奢侈绝得不到正常人的尊敬，只能换取马屁摇尾。而对于马屁精的摇尾，用更低廉的价格，照样可以购得。因此之故，任何情形下，节俭都是美德，不但能保持心灵，还能保护老命。
“豪华奢侈绝得不到正常人的尊敬，只能换取马屁摇尾。而对于马屁精的摇尾，用更低廉的价格，照样可以购得。因此之故，任何情形下，节俭都是美德，不但能保持心灵，还能保护老命。”柏老所言的“保护老命”未免有点吓人，但却并无道理。在如今到处充斥着LV、Gucci、Prada和Dior的生活中，节俭仿佛已经离我们越来越远了，宛如一个古董一样，只供人们在特定的时间与场合中参观和品评。
追求一种有品质的人生无可厚非，但是品质生活并不一定就是体现在物质层面，它还蕴涵着丰富的精神活动，否则越是奢侈就越会显得越没有品位，像一个暴发户需要用浑身的金石来彰显自己的财富一样，从头到脚无不凸显了佩戴者的庸俗。其实人生在世完全没有必要搞得那么“隆重”，简单的生活、简单的心才容易获得幸福与快乐。
老子曾说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”意思是：“我有三件法宝，第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。”其中“节俭”是老子的“三宝”之一。法国作家大仲马曾精辟地说：“节约是穷人的财富，富人的智慧。节约是世上所有财富的真正起始点。”
综观历史，我们会发现很多明君都是提倡节俭的人。比如历史上最著名的汉文帝，一生节俭，从不敢铺张浪费。正是从他开始才缔造了“文景之治”，为后来的汉武大帝创造了丰富的物质基础、奠定了百姓安居乐业的天下局面，因此历史上说“德莫高于汉文”。
除了汉文帝之外，我国古代的许多帝王都非常重视节俭美德，并且以身作则，昭示天下。
唐太宗李世民开创了“贞观之治”的太平盛世，使中国成为当时世界上最富强的国家。唐太宗也是我国历史上少有的既能打天下又能治天下的明君。
唐太宗非常注重节俭，深知物力维艰。作为一个新王朝的君主，一般来说都会大兴土木，以显示自己的威严。但唐太宗认为这样会劳民伤财，所以一改以往新君登基大兴土木的风习，仍然住在隋朝时期的旧宫殿里面。在他的带领下，朝廷上下逐渐形成了崇尚节俭的风气，并出现了一大批以节俭闻名的大臣。
唐太宗常常对臣下说：“人君依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来奉养人君，就像割自己身上的肉来食用，肚子虽然饱了，但身子也就毁了，人君虽然富了，但国家也就亡了。所以人君的灾祸，不是来自于外面，而是由自己造成的。我常想这个道理，所以不敢奢侈纵欲。”
唐太宗还经常教育太子李治要奉行节俭。比如在吃饭时，太宗会告诫说：“你知道了耕种的艰难，就会常常有饭吃。”在骑马时，太宗又说：“你体会到马的劳逸，不一次耗尽它的体力，就能经常有马骑。”
其实，节俭无需很复杂，所需的只是随手关紧水龙头的细心、转身关掉灯的小节，一点一滴之中节俭的美德渐成。
近代著名的学者李叔同——弘一法师一生都严守节俭，甚至到了粗劣的境地。
1924年，弘一法师到普陀山居住七天，他每天早上仅仅喝一大碗稀饭，而且连菜都没有，其原因是他吃习惯了30多年的白粥。中午也仅仅是一碗饭、一碗大众菜。他每次吃完饭都会用舌头将碗舔一遍，将食物吃得干干净净，然后用开水冲入碗中，再喝下去，唯恐有剩余的饭粒造成浪费。
他不仅对自己要求严格，而且对别人也进行劝诫，如果他看见客人吃完饭后碗中还有剩余的饭粒，那么，他便会特别生气地训斥道：“你有多么大的福气，竟然如此糟蹋？”不仅如此，如果有客人将冷茶倒掉，他也同样会加以呵斥。
对现代人来说，弘一法师的生活听起来未免有自虐的倾向。人们已经过惯了“舒适的好日子”，或许早已忘记了“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，又或许记得却已无法回到那种“苦日子”了。但无论是谁都无法保证自己能享有一世的荣华富贵，因此，养成节俭的良好习惯对一个人来说，是非常重要的，无论是好日子还是苦日子，都把节俭进行到底。细心地品味这一食不完的道德美筵，说不定哪一天，节俭真的能发挥“保命”的功用呢！
