正确面对信念与梦想。
人最基本的责任和义务。
什么是真正的学习。
成长的最好方式。
穷人、富人的生活都可以有境界。
至高的要求都是针对自己的。
1.1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
词汇——
时习：按一定的时间去学习。
说：通“悦”，高兴，愉快。
愠：怨愤。
成长与感悟——
追求学有所用，梦想成真，将从心底洋溢喜悦。
遇到了困难不放弃，与志同道合的朋友共同奔赴梦想之路，也很快乐。
坚守内在的信念，即便有人不理解，也不怨愤、动摇。
链接——
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。（《孔子家语·在厄》）
美丽的芝兰生于深林之中，你知道它为谁而开花，因何而芬芳吗？有人欣赏，它绽放；无人欣赏，它同样芬芳，因为开花是芝兰的本分。做人、做事都有本分。对于君子来讲，正义、善良、勇敢就是本分，并不因为遇到困难、受到挫折、他人不理解而改变。
1.2
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
词汇——
孝：孝顺父母。
弟：通“悌”，敬爱兄长。
鲜：很少。
成长与感悟——
树要有根，水要有源，人要务本。
孝敬父母，是一个人最基本的责任和义务，是立身的根本。
链接——
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。（《礼记·中庸》）
一个正直善良的人，首先表现在侍奉自己的父母。只有如此，才可以不只敬爱自己的父母。由侍奉自己的父母，想到别人的长辈也需要尊敬和关照。此为“仁者，人也，亲亲为大”。
在生命的路途中行进，知道正确的方向，掌握正确的方法很重要，如何实现？要向贤达的师长、朋友学习。怀有敬意和温情，仰望追随。此为“义者，宜也，尊贤为大”。
人物——
有子：鲁国人，孔子弟子。姓有，名若，字子有，少孔子三十三岁，后人尊称为有子。有若好古道，《孟子》云“有若似圣人”。在传习孔子思想学说方面，有若曾经得到多数人认可。仅在《学而》篇，就有三处“有子曰”，可见有子在孔子弟子中的重要地位。
1.3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
词汇——
巧言：花言巧语。
令色：伪善的面貌。
成长与感悟——
花言巧语，假装成善良的面孔，是掩耳盗铃，自欺欺人。
正直善良者，首先要有一颗真诚的心。
1.4
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
词汇——
省：反省。
传：老师所教的内容。
成长与感悟——
只有学会自我反省，生命方开始真正成长。
一省做事要尽到最大努力，二省交友要诚实守信，三省学习要复习应用。
人物——
曾子：鲁国人，孔子弟子。姓曾，名参，字子舆，少孔子四十六岁。曾参志存孝道，相传《孝经》和《礼记·大学》皆其所著。
1.5
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
词汇——
道：通“导”，引导，治理。
千乘之国：一乘兵车配有四匹马。春秋时期，战争以车战为主，兵车的多少意味着国力的强弱。千乘之国，就是大国。
节用：节约用度。
使民以时：根据春、夏、秋、冬自然的节气，安排民众做事。
成长与感悟——
治国之要：以敬行事，取信于民，节省用度，爱护百姓，不误农时。
1.6
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
词汇——
弟子：为人子、为人弟者，泛指年轻人。
谨而信：恭敬而又诚信。
泛爱众：有广泛的爱心。
亲仁：亲近有仁爱之心的人。
成长与感悟——
上章向上仰望，心怀家国天下；本章向下扎根，立足弟子言行。
作为一名学生，当身体力行。身体力行，以孝养父母、尊敬兄长为先。
链接——
本章是《弟子规》的总纲。《弟子规》原名《训蒙文》，据学者考证，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》列述在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。全书共有360句、1080个字，三字一句，朗朗上口。
1.7
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
词汇——
贤贤易色：重视内在品质，不过分看重容貌。第一个“贤”为动词，是对于贤人的态度，即重视，亲近。第二个“贤”字，是贤达之人，指内在的素质或能力。易，平易、轻看，不过分看重。色，容貌。
成长与感悟——
真正的学习，懂得看重内在的素养。
真正的学习，是孝敬父母，尽到自己的职责。
真正的学习，是做每一件事情，都全力以赴。
真正的学习，是对待朋友言而有信。
人物——
子夏：卫国人，孔子弟子。姓卜，名商，字子夏，是孔门“文学”科的代表。据说，在卫国没有人能在学问上超过他。孔子去世后，子夏任教于魏国西河一带，魏文侯也拜他为师，向他咨询治理国家的办法。
1.8
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
词汇——
重：庄重，指道德的根基。
威：威严与威仪。
固：巩固，坚实。
无友不如己者：不结交不仁之人。
惮：害怕，畏惧。
成长与感悟——
有四个方面应该特别重视：言、行、仪表、喜好。重言有法度，重行有美德，重仪表有威仪，重喜好有可观。
忠信为百行之主，交友为行之航向，改过为校正器。
链接——
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。（《论语·尧曰》）
一名君子风度翩翩。他打扮得体，神情庄严，通透着威仪。因为他有如此威仪，所以被人深深地敬畏。
1.9
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
词汇——
慎终：诚恳、谨慎地办理丧事。
追远：追念去世的祖先，指祭祀祖先。
成长与感悟——
在心中尊祖敬先，在生活中尊君敬长。
对于死者的念想，为的是生者更好地活着。
1.10
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
成长与感悟——
“温、良、恭、俭、让”，使得孔子以盛德光辉接于人。
魅力是有源泉的。温和源于学《诗》，良善源于学《乐》，恭敬、俭朴、礼让源于学《礼》。到今天，这些内容仍然很有魅力。
有魅力才有吸引力。
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孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。（《礼记·经解》）
在孔子看来，一个人温和、柔顺、忠厚，是以“诗”教化的结果；博古通今而有远见，是“书”教化的结果；豁达、平易而又善良，是“乐”教化的结果；内心洁净、善于发现事物隐微处的变化，是“易”教化的结果；恭敬、节俭而又端庄，是“礼”教化的结果；善于连缀文辞、排比史实，是“春秋”教化的结果。诗、书、礼、乐、易、春秋就是“六教”，君子就是践行这六教的楷模。
人物——
子贡：卫国人，孔子弟子。姓端木，名赐，字子贡，以口才好著名。
子禽：陈国人，孔子弟子。姓陈，名亢，字子亢，一字子禽，少孔子四十岁。
1.11
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
词汇——
志：志向，追求。
行：行动。
成长与感悟——
对于父母最大的孝，在于有自己的志向，完成自己的使命。
自己的使命与父辈的使命，贵在相传相承。有传承，才有生生不息。
1.12
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
成长与感悟——
只有和，才有发展，凡事和为贵。
和，贵在“和而不流”，既不是人云亦云，也不是随波逐流，贵在符合礼。
符合礼，就是要讲理。
链接——
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记·中庸》）
中，就是不偏，立足自己的本分，尽到自己的职责，这是根本。和，是交融，只有交融才有新的生命，只有交融才有发展。实现中和，天地各就其位，万物欣欣向荣。
1.13
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
词汇——
因：凭借，依靠。
亲：通“新”。
成长与感悟——
美德也有校正器，如此方可不偏离。
信，不离义；恭，不离礼；继承，不离创新。
1.14
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
成长与感悟——
好学以正确的信念为本，以敏于事、慎于言为行，以吃什么、住得怎样为末。
链接——
夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义，而不自知也者，靡使然也。（《荀子·性恶》）
性相近，习相远。好的习惯源于亲近贤师、良友。如何分辨是不是贤师、良友？看他是不是在讲真正的道理，比如尧舜禹汤之道。这样的道理表现在行动上，就是忠信敬让。亲近这样的贤师、良友，自己将在不知不觉中越来越富有美德。
1.15
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
成长与感悟——
当位而行：贫无谄，富无骄。
更高的境界：贫而乐，富好礼。
1.16
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
词汇——
患：担心。
成长与感悟——
不患人之不己知，知孔子不平凡。
患不知人，还知真正不平凡的人在于胸怀凡人。
至高的要求都是针对自己的。
链接——
人不知而不愠，不亦君子乎！（《论语·学而》）
坚守内在的信念，即便有人不理解，面对挫折、困难，也并不怨愤、动摇，这一点要求并不低，只有真正的君子才可以实现。也只有在面对不被理解，有挫折、困难的时候，方可检验是否真君子。要注意的是，高标准是对自己的要求，不是对他人的苛求。
