殷商在宗庙里祭祀祖先时，用十干排列宗主的名号，这名号就叫做庙号。
殷商以十干与十二辰配合以纪日子。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二辰，即十二支。一日一夜，两相配合二十四小时；十日为一旬，六十日怡好轮转一周。从头复始。殷商用它纪日，后人用它纪年，所谓“六十花甲子转”。庙号用十干为名。从前有的学者认为是依其生日，有的学者认为是依其死日，各有道理，至今还难以确定。台湾学者张光直又提出“分组”说，认为两组轮流执政。这实际上是在位次序说，学者中并不完全赞同。现在我们避开这些争论，只就《殷本纪》中记载的世系和殷墟卜辞互相比较，作一点解释：甲子表甲甲甲甲甲甲/寅辰午由戌子/乙乙乙乙乙乙卯已未酉亥丑/丙丙丙丙丙丙/辰午申戊子寅/丁丁丁丁丁丁/巳未酉亥丑卯/戊戊戊戊戊戊/午申戌子寅辰/己己己己己己/未酉亥丑卯已/庚庚庚庚庚庚/申戌子寅辰午/辛辛辛辛辛辛/酉亥丑卯已未/壬壬壬壬壬壬/戌子寅辰午申/癸癸癸癸癸癸/亥五卯已未酉自契、昭明、相土、昌若、曹围、冥、振七世，如果包括帝誉则为八世。这个世系排行是殷商后人口耳相传的神话传说，虽不可信，但是其名字见于《诗》、《楚辞》、《山海经》等书，只王亥用辰为名，与星辰有关。兹不讨论。
微，即上甲。
卜辞作国形，像置主的枋，枋读如报，文献作报乙、报丁、报丙、次序有误。主壬、主癸之主应作示，由卜辞对照知是误字。但甲、乙、丙、丁、壬、癸与十干次序符合，所以殷商的号可能是从上甲微开始的，或者是后人追述的。
汤一作成汤，成假作城，即成汤以后建立以王为首的城邦国家。汤，卜辞作唐，汤与唐同音，庙号为天乙或大乙。汤以后，兄终弟及的很多，故古史学家王国维说：“商之继位法以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。”这一说法，近人又有不同的解释。他们认为，除去汤以前和武乙以后，只有太甲（太宗）、祖乙（中宗）、武丁（高宗）三宗是父子相承。据《尚书·无逸》“中宗之享国七十有五年，高宗之享国五十有九年”，“其在祖甲，享国三十有三年”，他们在即位前，都“旧劳于外，爱暨小人”，“作其即位，爱知小人之依，能保惠于庶民。”他们三人可能原来出自平民（小人）不是贵族。因此他们三人都是父子继承，不是兄终弟及。
此甲子表系殷人用以纪日之表。郭沫若根据（《前》三、三、一片补足而成）。
外壬、外丙，卜辞作卜壬、卜丙，这可能是他们即位由占卜决定的，因此不是父子继承制。兄终弟及的继承制度，可能是氏族社会在父系继承确立以前存在过的。
在殷商的庙号中除了以十干为序外，用大、中、小、外等区别字。如保定南乡出土的殷代三句兵有清楚的祖、父、子三辈，中、小等，可能是同辈中的不同集团，世系中的大、中、上等，也可能如此。
