俄罗斯的光头党现象存在鲜明的特点，其一是参加人数众多，成员年龄偏小。要对俄罗斯境内的青年民族主义团体的数量进行准确地评估几乎是不可能的，因为青年民族主义团体的数量众多，且每个组织规模极小，人数有的甚至只有3到5人。再加上这些团体在加入和退出方面没有严格的审查程序，一个人可以同时加入好几个性质类似的团体，也可以在一天之内加入又退出该团体。根据俄罗斯内务部的不完全统计数据显示，仅在莫斯科地区青年激进团体的成员数就有3 000人左右；与这些团体有或多或少联系的人约有3万人，其中约1万人和光头党密切相关。光头党们称自己是第三次世界大战的斗士，并且已经开始了战斗。他们的团体数量众多，具有相当的危害性。根据社会学家的粗略估算，俄罗斯从20世纪90年代末到2000年间约有不少于35 000人的光头党，他们崇尚“民族的纯洁性”。根据机构最近五年的研究结果显示，在8到30岁之间俄罗斯年轻人之中约有15%的人参加了非正式的青年民族主义激进团体，其中以光头党的人数为最多。1992年时俄罗斯的光头党人数不过几十人，2000年初光头党人数已经超过2万人。从地域的分布上来看，俄罗斯的光头党具有“中心地区”的特征，即大城市的光头党人数要多于小城市，而首都莫斯科的光头党人数又多于其他城市。当然，这也不排除光头党团体在边疆地区存在和活动的事实，例如克拉斯诺达尔边疆地区就有一些规模很大的光头党组织，其成员人数在350到400人之间。从年龄的分布来看，光头党的成员主要是俄罗斯的一些年轻人，年纪在8到30岁之间。根据一组统计数据显示，人数最多的是“儿童团体”，其成员年龄大都在12到14岁之间，有时也包括一些8到12岁的孩子，他们初步了解一些种族主义或是纳粹主义的口号，热衷使用“万”字标志，同时以纳粹分子的一些行为作为标准进行模仿。然后是“青年团体”，成员大都在14到16岁之间，他们会自主举行和积极参加各种各样的集会和游行。一般来说，他们具有相对稳定的政治目标，同时对团体的活动确立严格的运动原则。
接着是“年纪稍长团体”，其成员年纪相对大一些，都在16岁以上。他们不但参与各种集会和游行，具备明确的政治目标，而且善于阐述团体的运动纲领，并同时开展一些具有针对性的宣传工作，他们和俄罗斯政坛的左翼和右翼极端组织之间都有一定的联系。最后，还有人数相对较少的“大龄团体”，其成员包含了俄罗斯的一些政治家。他们尽管人数不多，但积极性最高，其团体纲领的理论性也最强。他们熟知俄罗斯民族主义者的传统、习俗和原则，善于在民众中传播这些原则。他们最主要的任务就是推动光头党活动在俄罗斯境内得到进一步的发展。
其二是各团体的观点种族性明显，行为具有极端性的特点。光头党组织会定期举办一些所有成员都可以参加的活动，尤其是在像莫斯科和圣彼得堡这样的大城市中，成员们经常会在一些特定的场所进行聚会，如相约去看足球赛、听音乐会等。当然，并不是所有的成员都满足于这些“文明”的、没有攻击性的表达方式，极端的、残酷的、富有攻击性的行动相对而言能够激发更多成员的热情和赞赏。这是和俄罗斯国内出现的一些现象密切相关的，譬如在某些地区文明冲突和种族矛盾的日益加深，政府对车臣动用武力，国内的恐怖主义的事件连连发生等等。光头党的指导思想从本质上来讲属于极端的种族主义思想，他们根据个人的种族特征来确定自己的好恶，采用口号、签名、漫画、游行，以及直接的争吵、打斗、群殴等暴力方式公开表示自己对于某一种族人群的否认和仇恨。任何一个长着非斯拉夫族人外表的人，任何一个肤色、眼睛、头发与俄罗斯人有区别的人都可能受到他们的排斥，被他们攻击。光头党们在自己的思想纲领中推崇“种族优越论”，认为俄罗斯族高于世界上任何一种民族，而在社会秩序的建构上他们希望以上个世纪三四十年代的德国作为母本。他们认为应该根据人的肤色和种族来分配社会财富，确定社会地位，俄罗斯人就应该在俄罗斯占据绝对的、至高无上的地位。光头党的很多口号都是纳粹主义理论的再现，如“俄罗斯是俄罗斯人的”、“莫斯科是莫斯科人的”、“所有的好东西都应该归白人所有”、“移民就不应该有工作”等等，最为流行的口号是“白色政权”（White Power/，即只有白人才是主人，其他人都只能是仆人）。从种族主义的观点出发，光头党对俄罗斯境内的非法移民怀有深刻的厌恶感，他们认为正是这些移民的大量涌入才导致了俄罗斯本土居民的大量失业；他们也对不同种族之间的联姻表示厌恶，认为这样的结合所产生的婴儿“身份是不高贵的”；光头党还提倡国家应该在社会保障领域仅仅对俄罗斯人实行免费的教育和医疗。
其三，俄罗斯的光头党没有政治目标，缺少严格的组织纪律约束。光头党的各个团体之间比较分散，没有一个统一的组织来协调，也没有一个公认的领导人。尽管它有一定的团体成员和活动原则，有一些团体的规模甚至遍及一个地区或几个地区，但它没有统一的领导人，哪怕是地区的领导人也没有。从加入组织到采取行动都是成员们的自发行为，缺少统一的组织安排和领导核心。这一特点对于团体的发展有利有弊，一方面团体没有领导人就让所有的成员感觉自己就是主人，可以增加积极性；另一方面缺少统一的领导那就不可能提出明确的政治目标，团体成员没有严格的组织体系加以约束，也没有争夺政权的目标和努力，因而整个团体也就缺乏强大的凝聚力。俄国内最著名的光头党团体是“俄罗斯目标”，人数在150人左右。“人民民族党”的领导人。伊凡诺夫、“俄罗斯民族团结党”的领导人。巴尔卡舍夫、“俄罗斯行动”的领导人。卡西莫夫斯基、“彼得堡自由党”的领导人尤利·别利亚耶夫、“金属的锈蚀”的领导人。特罗茨基等都曾对其做过拉拢工作，以争取本党的政治选票。但光头党成员本身崇尚自由，不愿意为任何的组织所约束，因而并没有加入任何一个政党。据此笔者认为俄罗斯国内的“光头党”现象并不是一种政治现象，而只能是一种社会现象，我们可以把它称为法西斯团体、极端民族主义团体、足球流氓等等，但不能说它就是一个政党组织。当然，尽管光头党并非是俄罗斯的政党力量这一事实并不代表它就没有危险性，光头党秉承的是沙文主义、极端民族主义和种族主义的观点，这些极端和非理性的观点对于俄罗斯年轻一代的煽动性非常强，从而在实践中引发出他们对国内的异族人采取了极端和非理性的行为，在整个社会范围内制造了一种恐怖和不安定的氛围，从而影响并破坏了整个社会原有的一种稳定发展的安全局面和运行机制，这就是它的危害所在。
第三节 当代俄罗斯民族主义与俄罗斯社会
“没有民族主义，就不能理解近代世界的意识形态。今天存在于国家之间和不同意识形态之间的许多冲突，民族主义经常是这些冲突的一部分。要理解诸如此类的冲突，我们必须理解民族主义。”民族主义在历史性的特点之外，也具有现实性的特点，它的变异和发展受到各种现实条件的影响和制约。意识形态的对抗与国际局势的变动、国家经济文化的发展与民族经济文化的水平都是影响民族主义的现实因素。
1991年以后，俄罗斯民族主义在国内获得了大规模的发展。一方面，苏联的共产主义意识形态在一夕之间土崩瓦解，整个俄罗斯社会迫切需要寻找可以替代共产主义、从政治和精神上支撑整个国家的理念，此时爆发的俄罗斯民族主义恰恰是充当了这样一种角色。另一方面，今天的俄罗斯处在全球化的背景之中，为了寻求发展它不仅要解决自身面临的各种政治经济社会问题，而且还要应对国际社会各种势力带来的各种压力。在这样的情况之下，俄罗斯国内的政治势力也在竭力地宣扬俄罗斯民族主义，以此为旗帜维护俄罗斯的民族利益。
在这里我们还必须要关注一个关键的问题，即民族主义同极端民族主义之间的区别。民族主义可以分为理性的和非理性的，极端民族主义就属于非理性的民族主义。学者因其世界观、社会地位、个人身份的不同而对“民族主义”有不同的理解，但不管其定义的内容和形式如何千差万别，其特点大致可以归纳为四点：民族主义是有机体论的一种形式，个人存在于机体之中，个人的一切都源于集体而获得，因此个人应该为集体服务，并在必要时为集体这一生命体献身以换得集体更为长久和繁盛的发展。民族主义表现为对于现实的不满和反抗，为了赋予本民族更重要的地位或者更多的权力，应该进行反抗以获得本民族的再生或者实现本民族应有的价值。民族主义可以表现为对于民族衰弱的恐惧，内在或外在的原因导致了民族危亡问题的困扰，或者是某种邪恶势力的威胁的存在，都可以成为紧急情况下号召反攻的力量基础。民族主义也可以表现为一种宣传工具，用于维持并引导民族情感，从而获得政治能量。“理性的民族主义应该承认其他任何一个民族民族主义的权利。”“民族主义是对本民族的热爱，但不能成为对其他民族侵略的借口。”“许多民族主义可以同时存在。理想中的民族主义并不追求普适性、唯一性和独特性，尽管在实践中往往会去反对和消除其他民族的民族性。”“民族性不应该强调独特性和普适性，它应该容忍其他民族的个性存在，并同它们展开交流。”民族主义的作用也是多方面的。从19世纪开始，民族国家和民族主义的兴起为凸显、保存和繁荣形式多样的民族文化，为激发、展现和促进各个不同民族的潜力与特性起到了积极作用。但民族主义的过度发展，特别是极端民族主义的出现，也给人类社会的发展带来了消极作用。极端民族主义不论其活动范围是大是小，是在国际范围还是仅限于国内，都同样是导致暴力、引发战争的根源所在。
不仅要求本民族的自决独立，获得与其他民族的平等地位，而且要求本民族优越于其他民族，本民族的利益高于其他民族或人类整体利益的主张或行动，即“本族或本国的便是好的，便是原则，便是值得尊重和爱护的，再没有其他判别是非善恶的标准。……至于这种样式究竟对此民族及其邻邦的生活带来的是福祉还是灾难，则无关紧要”。极端民族主义对人类社会产生的影响一般是破坏性的，从人类历史和全球文明史发展的角度来看，认为本民族（群体、部落、部族）优于其他民族，本民族利益高于其他民族利益的主张和行动，一直都是冲突和战争的重要根源之一。
“一旦民族性认为自己就是世界，不容许有其他的人和物与自己共存时，就会变得具有致命的危害性了。”无论是在已经过去的20世纪还是在21世纪，极端民族主义都是成为冲突和战争的最主要原因之一。这是因为： 第一，极端民族主义具有明显的非理性特点。极端民族主义主要表现为一种非理性的情绪状态，这种非理性的诉求很容易将同一群体的活动行为引向极端。对于现代化进程中的国家而言，社会的发展积累了各种各样的矛盾，人们的情绪处在长久的压抑之中，如果正常宣泄的渠道被关闭，那这种非理性的“宣泄”就会完全主导民众的情绪。第二，在情绪化的状态下，民族利益至上的简单口号将会成为压倒一切理性观念的优势话语。极端民族主义通常认为本民族高人一等，因而对于其他民族采取蔑视态度，并竭力扼杀有竞争力的文化或民族对手。第三，通常情况下，民族主义是将排斥作为“他者”的“异族”来凝聚民心的，民族利益至上的观念决定了在处理本族和他族关系的时候是没有宽容、谅解和妥协存在的。非理性的民族主义情绪对于一族的控制反过来又会刺激另一族的非理性，并使“他者”的理性观念同样受到压抑。在这种恶性互动的过程中，国内各民族之间的民族问题、国际各民族国家之间的相互关系都会呈现紧张的趋势。
所有的民族主义都是排外的，区别只是在于是否遵循一定的原则，将其行为控制在一定的界限之内。理性的民族主义指的是维护本民族的权利和利益，其行为大都同爱国主义相关联；在推崇本民族文化传统优秀的同时，对于其他民族的传统文化也能采取比较宽容的态度。从作用上来讲，理性的民族主义对于凝聚民族精神、维护民族利益、维护国家主权是有益的。而极端民族主义，即非理性的民族主义，采取的是否定一切外来事物的态度，它只承认本民族的优秀和伟大，而否定任何其他民族的优秀。从作用来讲，极端民族主义对于民族国家的发展毫无益处，不仅会损害其他民族的情感，破坏民族关系，而且会危害正常的社会机制，对国家造成破坏性的严重后果。具体来说，在拥有一个主导民族的多民族国家之内，如果少数民族的成员遵循主导民族制定的法律法规，尊重社会公共秩序，通过合法方式劳动谋生，那么主导民族就不能对其进行歧视和迫害。理性的民族主义以此为底限，而极端民族主义则是对上述原则的破坏和践踏。当代俄罗斯国内，各民族主义政党推崇本民族的优秀文化和传统，但对于其他民族并没有采取歧视性和迫害性的态度，因而其主流是理性的民族主义。而以光头党为代表的极端团体以种族作为区分标准，对于所有非俄罗斯族的民族一律加以仇视和敌对，并采用暴力和极端手段破坏其劳动谋生的合法生存与发展权利，因而属于极端民族主义的范畴。
