解读与启迪：
耶稣在“逾越节”的宴席上设立了圣餐。圣餐和“逾越节”的宴席不同，圣餐为基督所设立，是“逾越节”所预表的救主赎罪一事的应验。使徒时代迄今，洗礼和圣餐成为教会的两大圣礼。在教会史上，洗礼很早便以三种形式出现：浸礼、洒水礼和泼水礼。
“保惠师”在希腊原文中意为“帮助者”或“安慰者”，在《约翰壹书》中译为“中保”。这个字可以用在耶稣与圣灵身上，耶稣与圣灵是信徒的“帮助者”，信徒若犯罪，耶稣在神面前作他的保人，为他代求。
耶稣离世之前，对他的门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”现在，彼此相爱已成为人类共同的生活原则，就像保罗说的那样：
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；
不做不合宜的事，以致自己羞愧；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；
不喜欢不义；只喜欢真理；
凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐；
爱是永不止息。”
耶稣被捕——犹大卖主
犹大以三十块钱卖了主，耶稣在橄榄山的客西马尼园被捕。罗马官府的兵打着火把灯笼，带着长枪长棍来了，使徒彼得拔出刀来，上前削掉了大祭司仆人的耳朵，耶稣说：“收刀入鞘吧！动刀的必死在刀下。”然后上前摸那人的耳朵，他的耳朵就复原了。
第二天，耶稣在公会里受审，站在大祭司该亚法的面前，说：“从今以后，人子要坐在全能神的右边。”继而，耶稣又被解到罗马总督彼拉多面前，彼拉多意图释放，但犹太人却喊着：“钉他十字架！钉他十字架！”
耶稣和往常一样，到橄榄山去。门徒们也跟随他过了汲沦溪①，在那里有一个园子②，他和门徒就进去了。
耶稣对门徒说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”然后，他离开门徒约有一块石头远的地方，跪下来祷告。说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”这时，一位天使在天上显现，加添他的力量。耶稣此时极其伤痛，祷告更加恒切，汗如大血点，滴在地上。
祷告完了，耶稣起来到了门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，他悲痛地对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，不要入了迷惑。”
卖耶稣的犹大知道那地方，因为耶稣和门徒常上那儿去。犹大领了一队兵，带着祭司长和法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，涌了进来。那十二个门徒之一的犹大，走在前头，就近要来和耶稣亲嘴。
耶稣说：“犹大！你用亲嘴暗号卖人子吗？”
左右的人见势头不好，说：“主啊！我们可不可以用刀砍？”其中一个人拔刀出鞘，削掉了大祭司仆人的右耳③。耶稣说：“收刀入鞘吧！动刀的必死于刀下。”然后上前摸那人的耳朵，他的耳朵就复原了。
那些来拿他的人有祭司长、守殿官和长老，耶稣对他们说：“你们带着刀棍，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我，现在是你们的时候了，黑暗掌权了。”
他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着，还有一个门徒跟着。那门徒大祭司认得④，他就跟在耶稣后面进了院子。彼得却站在门外，大祭司认得的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领着彼得进了院子。
那些人在院子生了火，围着火坐着，彼得也坐在他们中间。大祭司的一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛仔细看他，然后说：“你素来也是拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得不承认，说：“我不认得他。”过了一会儿，彼得出来站在外廊，又有一个使女看见彼得，便对站在那里的一大群人说：“这人也是拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”约摸过了一小时，又有一个旁边站着的人上前来说：“你真是他们一党的，因为你的口音⑤把你暴露出来了，你是加利利人。”彼得就咒诅发誓地说：“我不认得那个人，我不晓得你说的是什么。”
正说话间，鸡叫了。
耶稣转过身来，看彼得。彼得想起主对他所说的话：“今日鸡叫以前，你要三次不认我。”他便走出去，在外面痛哭。
院子里看守耶稣的人开始打他，戏弄他。蒙着他的眼睛打他，问他说：“你是先知，你说，打你的是谁？”他们还用许多难听的话辱骂他。
天亮了，民间的众长老连祭司长带律法师，齐来聚会，把耶稣带到他们的公会⑥。祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，想治死他，却寻不着，因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相符。
他们问耶稣：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信，我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在神权能的右边。”他们说：“这样说来，你是神是儿子了？”耶稣说：“你们说对了。”
大祭司便撕裂衣服，说：“何必还要见证呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用巴掌掴他的耳光。
天亮的时候，祭司长和律法师，还有民间的长老一起商议，要把耶稣捆绑解去交给彼拉多。
卖主的犹大自知罪不可赦，便把那三十块钱拿回来交给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承担吧。”
犹大把那三十块钱丢在殿里，出去吊死了。
祭司长拾起那银钱，说：“这是血价，不可放在库里。”于是，他们商议后，就用那银钱买了窑户的一块田，专门拿来埋葬外乡人。
众人把耶稣解到彼拉多面前。告他说：“这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说得是，”彼拉多又说：“你看，他们告你这么多事，你什么都不回答吗？”耶稣一言不发。彼拉多感到很奇怪，对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”他们越发起劲地说：“这人煽动百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里来了。”
彼拉多问：“这人是加利利人吗？”
加利利的分封王是希律。彼拉多晓得耶稣属希律所辖，就把他送到希律那里，那时希律正在耶路撒冷。
希律见了耶稣，很是欢喜，因为他早就耳闻耶稣的事，久已想见他，并且指望看他行一件神迹。于是问耶稣许多话，耶稣只是沉默，一言不发。祭司长和律法师站在一边，起劲地告他。希律的兵丁也藐视他，戏弄他，给他穿上华丽的衣服，又把他送回彼拉多那里。
彼拉多传齐了祭司长和官府，还有百姓，对他们说：“你们解这人到我这里，说他诱惑百姓，我也曾将你们告他的事，当着你们的面审问他，并没有查出他有什么罪来。故此，我要责打他，把他释放了。”
众人却一起大喊，说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”
这巴拉巴是个强盗⑦，在城里作乱、杀人放火，被罗马官府捕获，下在监里。按惯例，每逢节日，要释放一名犯人。彼拉多意图释放耶稣，他明白祭司长和律法师要杀耶稣，是因为嫉妒他，百姓也是他们挑唆起来的。无奈众人喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
彼拉多在铺华石处审讯耶稣，正坐堂的时候，他夫人打发人来说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多苦。”
彼拉多第三次对他们说：“这是为什么呢？这人做了什么该死的恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来，所以我把他责打以后，就把他释放。”
可是，众人越发喊得凶，大声地催逼彼拉多，求他将耶稣钉十字架。彼拉多见众人态度坚决，说也无济于事，反要生乱。就当着众人面，用水洗手⑧，说：“流这义人的血，罪不在我。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙。”
彼拉多照犹太人所求的，把那作乱杀人下在监里的巴拉巴释放，将耶稣鞭打了⑨，交由他们去钉十字架⑩。
注释：
①汲沦溪是介于耶路撒冷与橄榄山之间的一个小峡谷，在耶城东郊，现为一谷地。希西家当年为抵抗亚述王，曾塞此水源。今溪床大半年干涸。
②“园子”即“客西马尼园”，介于橄榄山半腰。是耶稣受难前流泪祷告和被捕的地方。园名“客西马尼”是“油榨”的意思。
③削掉大祭司仆人耳朵的人就是彼得，被削掉耳朵的仆人叫马勒古。
④大祭司认得的门徒指约翰。约翰经常给大祭司送鱼，所以大祭司认得他。
⑤彼得是加利利的渔民，加利利人说亚兰话，发音和犹太地的人不同。
⑥犹太公会是当时民间的最高法院，是宗教、政治事务的最高决策机构，权力很大，只受制于罗马政府，但不能宣判死刑。
⑦“强盗”在希腊原文中有“革命分子”和“乱党”的意思。巴拉巴是著名乱党首领。
⑧犹太人用当众洗手表示本身清白。彼拉多当众“洗手”，表明处死耶稣的决定与他无关。
⑨罗马人鞭打犯人所用的鞭子，在皮条上嵌有骨头与金属，受过鞭刑的人很少能生还。
⑩钉十字架是罗马人处死重犯的刑罚，极其痛苦、羞辱。罗马公民不受此刑。
解读与启迪：
关于犹大卖主，旧约先知耶撒迦利亚曾以放弃牧养人之职一事，来作为耶稣被犹太人拒绝和出卖的预表。这些预表应验在耶稣身上。
犹大卖主的三十块钱，后来被大祭司和长老拿去买了一块田，这块田叫“亚革大马”，就是“血田”的意思，直到今日还在。应验了《诗篇》说的：“愿他的住处变为荒场，无人在内居住。”又说：“愿别人得他的职分。”犹大的使徒职分后来由马提亚替代。
彼拉多是罗马政府设立的总督，主后26年上任，管辖犹太地。总督的权力很大，可以指挥军队，管理财政，征收税项，设立大祭司，审断案件，且对百姓有生杀大权。彼拉多的行政总部设在该撒利亚，但有一行宫在耶路撒冷。耶稣受审的“衙门”就是彼拉多的府第。“逾越节”期间，犹太人来京守节，人数大增，为了避免****，彼拉多在耶京坐镇。
犹大领的一队兵应该是罗马兵。按编制，“一队”在希腊原文中约有六百人。罗马驻军耶路撒冷，若节日期间有骚动，可以就近镇压。大祭司或已通知过彼拉多，耶稣在群众中的声望可能引发暴动，所以圣殿当局可以领罗马兵一齐捉拿耶稣。
彼得好像麦子，他的自恃是无用的糠秕。耶稣祷告时，彼得沉沉入睡；耶稣被捕时，彼得拔刀抵抗；耶稣受审，彼得远远地跟着，坐在敌人当中旁观；后来又三次不认主。鸡鸣过后，彼得回头猛省，伤心痛悔，痛哭不已。彼得的软弱跌倒很多，耶稣复活后，彼得的信心得以坚固，谦卑下来，为主所重用，成为初期教会的领袖人物，甘心牧羊主的群羊①，“不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意。”
彼得和犹大同是耶稣在传道时选召的门徒，彼得甘心为主使用，成为主重用的仆人，主后68年，罗马皇帝尼禄迫害基督徒，彼得殉道；犹大却为三十块钱出卖了主，把主送上了十字架。彼得和犹大，这两个门徒反映出人的两种特质，个人本质的确有善恶之分：有人经过磨砺，越来越显其光采，这是根子好的人；有人却如大浪淘沙，潮汐过后，尽现粗劣的残渣，这是根子恶的人。
注释：
①此为一种比喻，“群羊”指耶稣的信徒。
耶稣受难——十字架的救恩
巡抚的兵将耶稣带进衙门，鞭打他，羞辱他，给他穿上紫袍，又戴上荆棘冠冕。戏弄完了，带出去钉十字架。
有许多妇女跟随在后面，她们一路为他号咷痛哭，耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子！不要为我痛哭，当为自己和自己的儿女痛哭。因为日子将到……”
从正午到申初，遍地都黑暗了，约到申初，耶稣大声喊着：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”忽然，殿里的幔子从上到下裂成两半，地也震动，磐石也崩裂。百夫长和一同看守的兵丁看见所成的事，就极其害怕，归荣耀给神，说：“这真是个义人。”
巡抚的兵将耶稣带进衙门，全营的兵都来集合在耶稣面前，他们给他脱了衣服，拿一件朱红色的袍子①给他穿上，又用荆棘编一个王冠，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就把他的袍子脱掉，仍然换上他自己的衣服，带他出去，钉十字架。
他们把耶稣带出去的时候，有一个古利奈人西门，他是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来。兵丁们抓住他，把十字架搁在他肩上，要他背着跟着耶稣走。有许多妇女跟随在后面，她们一路为他号咷痛哭。
耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子！不要为我痛哭，当为自己和自己的儿女痛哭②。因为日子将到，人必说，不生育的和未曾怀胎、未曾乳养的有福了！那时，人要向大山说，‘倒在我们身上。’向小山说，‘遮盖我们。’这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来会怎么样呢③？”
当时还有另外两名犯人，和耶稣一同被带去处死。
