注释：
①“伯赛大”是加利利海北岸的一个城镇。
②“野地”为离开市中心的空地或荒地。
③二十两银子约为当时一个工人大半年的工资。即便有这么多钱，也不够买饼来给这么多人吃饱。
④“该撒利亚腓立比”位于加利利海北岸约40公里，在黑门山麓，为犹太人的统治者希律腓力记念罗马皇帝该撒提庇留而建，故以该撒和自己的名字命名此城。
⑤“巴约拿”是“约拿的儿子”之意，约拿是旧约时代的一位先知。
⑥“教会”在希腊文中当动词用，意为“召出来”，变为名词后便成了“被召集在一起的人”。
⑦“钥匙”是权柄的表征。
⑧这隐藏的意思是：耶稣在加利利的工作已近尾声，等在他前面的是耶路撒冷和十字架。
解读与启迪：
旧约时代，犹太人有弟娶兄孀的习俗，如果一个人死了，他生前又没有儿子。那么，他的兄弟就有责任将他的遗孀娶来为妻，并且生下的儿子要立在死者名下。摩西律法的这条规定，主要是照顾家族的利益，免得死者的遗孀外嫁，带走财产，这样，就把祖上的产业分薄了。犹太人虽有弟娶兄孀的习俗，但只限于兄长死后替兄续嗣才可以。希律安提帕的罪行不只在娶亲侄女为妻，而且在他兄弟腓力还活着的时候，夺走腓力的妻子希罗底。所以约翰责备希律，说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
约翰殉道以后，耶稣带着门徒到了伯赛大，行了五饼二鱼的神迹。
野地里的众人一帮一帮地坐下。“一帮一帮”的原文有“一堆堆花”的意思，形容众人当中不光有男人，还有妇孺。众人穿着颜色鲜艳的衣服，一簇簇地坐在绿草如茵的地上，情景至为感人。吃饼的男人有五千，若将妇孺计算在内，数目恐怕要大得多。大麦饼为贫苦人家的食品，“鱼”的原文指鱼干或腌鱼，用作吃麦饼的调味食品。食物乃神所赐，不可糟蹋浪费，收拾零碎的是犹太人随身携带的树枝编的小篮。
《诗篇》说：“我心切慕你，如同鹿切慕溪水。”野地里的百姓饥渴慕义，听耶稣讲道的人在灵性和肉体上都得到饱足。这种属天的福分何等丰盛，连收拾的零碎都装满了十二个篮子。耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信我的，永远不渴。”
“生命的粮”乃永生的食物，只要信便可以得着。
人活着，单靠食物是不够的，精神食粮也不可或缺。和有形的食物相比，精神食粮看不见，摸不着，但能感受到。精神是一种境界，需要用心灵去追求，人要像野地里的群众那样饥渴慕义，用寻求真理的心“吃饱”。
真门徒的品质——爱你的邻舍
耶稣到耶路撒冷之前，从一个撒玛利亚人的村庄路过，因为撒玛利亚人不愿接待他们，门徒想要祷告，让火从天下降下，烧灭那村庄，但耶稣不允许，说：“人子来不是要灭人性命，而是要救人性命。”
有一个律法师来试探耶稣，问他应该怎样做才能承受永生，耶稣告诉他要遵照律法的基本精神：“你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”然后，耶稣又用一个人从耶路撒冷下耶利哥，途中落入强盗手中的故事，向他讲明自己的邻舍是谁。
耶稣的门徒中起了争论，争论谁将为大。
耶稣看出他们心中的腹非，就领了一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我的；凡接待我的，就是接待那差我来的；你们中间最小的，他便为大。”约翰说：“夫子！我看见一个人奉你的名赶鬼，我禁止他，因他不与我们一同来跟从你。”耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”
耶稣被接上升的日子将到，于是他定意到耶路撒冷去。
他打发使者走在他前头，他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备去耶路撒冷的所需。可是那村里的人不接待他们，因为他们要去的地方是耶路撒冷①。耶稣的门徒雅各和约翰对耶稣说：“主啊！要不要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像从前以利亚所做的那样？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不懂，人子来不是要灭人性命，是要救人性命。”
他们一边说着，改道往别的村庄去。正在赶路的时候，跟随他的众人当中，有一个人对耶稣说：“你无论走到哪里，我都要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”耶稣对跟从的一个人说：“你来跟从我。”那人说：“主！容我先回去，埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神的道。”其中又有一个人说：“主！我要跟从你，但容我先回去辞别家人。”耶稣说：“手扶犁向后看的，不配进神的国②。”
这事以后，耶稣又设立了七十个人，差遣他们二人一组，往要去的城镇或乡村去。
耶稣对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上出来问人的安。无论进哪一家，先要说，‘愿这一家平安！’那家若有当得平安的人，你们所求的平安就临到那家，不然，就归于你们了。你们要住在那家，吃喝由他们供，因为工人做工得工价，是应当的。不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说，‘神的国临近你们了。’无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说，‘就是你们城里的土粘在我们脚上，我们也要当着你们的面跺下去，你们该知道，神的国临近了。’我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。哥拉汛哪！你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易呢。迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间③。”
他又对门徒说：“听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。”
那七十个人出去后，欢欢喜喜地回来说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”
耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌的一切能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
正当那时，耶稣被圣灵感动而欢乐，说：“父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊！因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子，没有人知道父是谁④。”
耶稣转身暗暗对门徒说：“你们所看见的，那眼睛就有福了！我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看见的，却没有看见，要听你们所听见的，却没有听见。”
有一个律法师，起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才能承受永生呢？”
耶稣对他说：“律法上写的是什么，你是怎样念的？”
他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍⑤如同自己⑥。”
耶稣说：“你回答得对，你若照这样行，就必得永生。”
那人说：“谁是我的邻舍呢？”
耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去⑦，落在了强盗手里，强盗把他打得半死，剥了他的衣服，丢下他走了。一个祭司偶然路过这里，看见那个半死的人，就拐到另一条路上走了。又有一个利未人，从这条路下来，看见那个半死的人，也照样拐到另一旁的路上走了。惟有一个撒玛利亚人，旅行来到这里，看见他，就动了恻隐之心，上前将他扶起来，用油和酒擦在他的伤处，把他的伤口包扎好了后，扶他骑上自己的牲口，把他带到旅店里照应他。
第二天，撒玛利亚人拿出二钱银子⑧，交给店主，说：‘你且照应他，此外的费用，我回来必还给你。’你想，这三个中，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
他说：“是怜悯他的。”
耶稣说：“你就照着这样去做吧。”
注释：
①“撒玛利亚人”和犹太人之间的仇隙很深，如是有人借道撒玛利亚上耶路撒冷，都要遭到撒玛利亚人的恶待。
②照犹太人的传统，埋葬死去的亲人是神圣的责任，也是爱的表现，重要过任何宗教义务。耶稣认为埋葬死人和禁食、守安息日等都不及天国事工重要。这里的“死人”指没有接受福音的人。
③哥拉汛、伯赛大和迦百农都是加利利海北岸的三个城市。推罗与西顿则是古代腓尼基的名城，二城因为深陷罪恶，曾遭咒诅。旧约时代的西顿是贸易和航运中心，也是崇拜偶像的邪恶城市，距拿撒勒只有83公里。
④这是圣父、圣子、圣灵三位一体的奥秘。
⑤“爱邻舍”就是帮助一切需要帮助的人。
⑥这两条诫命都引自旧约律法，耶稣曾指出，这两条诫命是旧约所有律法的总纲。
⑦耶路撒冷在高地，耶利哥在低地，故说“下耶利哥去。”二地之间路径迂回，常有盗贼出没。这是这个比喻的地理背景。
⑧罗马货币的“二钱银子”是一个普通工人两天的工资，够在小店食宿一个月。
解读与启迪：
所罗门死后，以色列分裂成南北两国，北国叫以色列，首都为撒玛利亚；南国叫犹大，首都为耶路撒冷。
北国京城撒玛利亚，风景奇美。主前727年，亚述帝国撒缦以色五世登基，以色列王何细亚趁机停止向亚述进贡，亚述新王遂于主前724年挥戈南下，进攻以色列。何细亚率民抵抗，历时三年，终不敌，撒玛利亚城陷敌，他本人也做了阶下囚。据亚述文献记载，亚述帝国从撒玛利亚掳走百姓27290人，北国以色列亡。以色列民被掳到亚述，安置在哈腊①与哈博河边的歌散②，以及玛代人的城邑③。亚述国君将忠于帝国的人迁往撒玛利亚，填补被掳走的人口空缺。迁来撒玛利亚的人，民族文化背景相当复杂，后来他们又和当地人通婚，产生血统复杂的下一代。耶稣时代的“撒玛利亚人”就是这些人的后裔。
亚述帝国的迁徙政策，产生了宗教信仰上的混乱，久而久之，撒玛利亚人形成了宗教上的一个新教派。他们以撒玛利亚为敬拜中心，与耶路撒冷对峙。犹太人来往加利利和耶路撒冷，宁可绕道约旦河，也不愿意从撒玛利亚境内经过。犹太人叫撒玛利亚人“杂种”，可见受到的藐视。耶稣打破种族歧视，曾三次经过撒玛利亚，这是当时犹太人所不为的。
耶稣用的这个比喻的地理背景在耶利哥，从耶路撒冷下耶利哥，二地之间路径迂回，盗贼出没，落入强盗手中的人危在旦夕。有责任救死扶伤的祭司过路，拂袖而去。惟独一个被犹太人看不起的撒玛利亚人上前扶起了他，并掏出自己的银两，妥善安置，帮助了这个有着种族仇视的犹太人。
撒玛利亚人在犹太人心目中，是“外国人”，根本不屑“邻舍”的范围，可是用邻舍相助的精神来照顾受伤的犹太人，却是犹太人憎恶的撒玛利亚人。“爱你的邻舍”就是帮助一切有需要的人，无论肤色，民族和国界。
注释：
①“哈腊”的确切地点不详。
②“哈博河的歌散”是位于幼发拉底河流域的一个省会。
③“玛代人的城邑”指里海南面和底格里斯河东北之间的城镇。
祷告的核心——求神的国和义
住在伯大尼的马大，有一个妹妹叫马利亚。耶稣到了这个村庄，进了马大的家，马大的妹妹马利亚坐在耶稣脚前专心听道，马利亚却因琐事忙里忙外，心里烦乱，耶稣对她说：“马大，你为许多的琐事思虑忧烦，但是不可缺少一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。”
世人都为琐事忧烦，门徒也不知怎样祷告才是重要的。耶稣教导门徒说：“你们祷告的时候，要说，‘我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同免了人的债。不叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，都是你的，直到永远，阿们！’”
耶稣和他的门徒进了一个村庄。村庄里有一个女人名叫马大，接待耶稣到自己的家里去。马大有一个妹妹，名叫马利亚，见耶稣来了，就坐在耶稣脚跟前听道。
马大因为伺候的事情多，心里忙乱，就到耶稣跟前说：“主啊！我妹子让我一个人揽这么多的活，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣说：“马大！马大！你为许多的琐事思虑忧烦；但是不可缺少一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的①。”
有个门徒对他说：“求主教导我们怎样祷告，就像约翰教导他的门徒那样。”
耶稣说：“你们祷告的时候，要说，‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们！’”
