木子的奇怪举动让两个人很是好奇，又不便打断他的思路。木子把紫檀木的族徽用左手拿了起来，左边看看紫檀木族徽，右边看看象牙族徽了。过了好半天，平静的说出一句话来。木子说道：“我找到秘密的所在了。”
说完，放下了两块族徽，拿起笔，在纸上画了一会儿，然后把纸有画的一面对着两个人，自己用手指弯曲着从后面夹着。问道：“你们看这是什么图案？”
大雄和刘雨萱看了不大会儿，大雄不屑的说道：“你小额逗小孩玩呢？弄个破biang五线谱，在那糊弄人！”
一旁的刘雨萱听大雄说完，也笑嘻嘻的说道：“这是五线谱，没错。不过，画的可是不规整，嘿嘿...”
木子没有笑，用握着画纸的手腕，扶了扶眼镜说道：“秘密就在这里，这也是我一直不敢想的原因。你们看。”说着放下画纸，左右手分别拿起两块族徽，继续说道：“我左手的是大雄的紫檀木的族徽，在这块族徽上，我们什么也发现不了。为什么？因为这是一块仿照着我右手的象牙族徽雕刻的复制品。”
大雄插言道：“你说的这个我们都知道，挑重点的说。”刘雨萱用胳膊拐了一下大雄，意思是说，别说话，听木子慢慢的分析。
木子没有理会大雄的插言，继续说道：“我在桃源街的大爷家，第一眼看到这块紫檀木族徽的正面图案的时候，就觉得眼熟，始终的说不出来什么原因。现在我终于明白了，因为族徽正面的装饰图案，就是一段变形的五线谱。而这段五线谱，在复制的紫檀木族徽上是没有办法还原的。象牙族徽被宁青松不小心摔倒了地上，正面的蝌蚪状图案有些松动，那并不是损坏，而是，象牙族徽的真正的面貌！”
大雄和刘雨萱听到木子说到这里，不禁的大吃一惊。一段三四百年前的五线谱？这简直是匪夷所思，怎么可能？大雄首先就说道：“我说小额，你是不是有点走火入魔了！老外的五线谱怎么可能会，出现在天朝人的族徽上，打死我都不相信。”
刘雨萱在思考着木子说的话，然后打开了笔记本电脑。准备查询一下五线谱的起源。木子继续说道：“我们在炮台山上，第二次探坟所发现的那根象牙小细棍，后来在来海林的火车上，我推断是一把钥匙。如果说，唐氏家族的五块象牙族徽，分别是一段乐谱的话。那么，这把象牙钥匙就是打开族徽秘密，还原乐谱的关键。我们回过头来，再来分析一下，双胞胎男B对我家里进行了两次搜索。如果说，我们现在得出的这个结论是正确的，族徽的秘密是乐谱，小细棍是钥匙的话。那么作为我们假象中的组织的成员，是应该对这个秘密了如指掌的。没有钥匙就打不开族徽隐藏的秘密。和一个大宝藏比起来，一块价值两万元人民币的‘漳州军饷’和一张TF卡又算得了什么？也许正如美女所说的那样，由于那天晚上天黑，双胞胎男B或者至少是他的同伙，杀了双胞胎男A之后，没有找到他们此次前来盗墓的真正标的物，这把象牙钥匙的话。误以为被我拿在了手里，那么双胞胎男B两次冒着危险闯入我家，这种解释就合理了。”
大雄听木子说道这里，还是对木子的推断有所保留。刘雨萱这边电脑上，关于五线谱起源的查询也有了结果。刘雨萱念道：“目前世界上通用的记谱法。在五根等距离的平行线上，标以不同时值的音符及其他记号来记载音乐的一种方法。五线谱的前身可追溯到中世纪的纽姆记谱法及有量记谱法。纽姆谱以横线为标准，用符号表示音的高低，但不显示音值长短。
从7世纪起，这种记谱法出现于欧洲天主教堂内，最初只用1根线代表F音高，11世纪经阿雷佐的圭多逐步发展成4根线。规定音高为d、f、a、c，并将f线画成红色，c线画成黄色（后成为五线谱中高音及低音谱号的起源）。13世纪有人使用第5根线，成为五线谱的前身。16世纪又有加线的办法，使音高的记载更完备。
有量记谱法为13世纪科隆教士弗兰科创始。这种记谱法用音符、休止符和记号严格规定了音的长短，是对纽姆谱的补充和丰富。在1450年左右，音符是涂以黑色的，称为有量黑符，以后改用空心音符，称为有量白符，这种记谱法在西方使用到17世纪左右。
五线谱在前两者的基础上出现，到17世纪逐步完善，18世纪开始定型而沿用至今。如小节线原用于文字谱，17世纪末被五线谱所采用；升降记号通用于18世纪，表情记号取有量记谱法；装饰音记号源于纽姆谱，17世纪系统化用于五线谱。
五线谱传入天朝，最早见于文字记载的是1713年的《律吕正义》续编，书中记述了五线谱及音阶、唱名等。五线谱在中国逐步流传和使用，则于19世纪中叶以后随西方传教士的传教及新学的兴办而有所推广。”①
刘雨萱一字不落的把百度上的答案念了出来，听得木子和大雄有些迷糊，因为涉及到的专业性太强。什么D音、F音的。但是两个人也在刘雨萱的复述过程中，了解到了五线谱，这种现在是世界通用的乐谱表记的方法，传入天朝有文字记载的时间是1713年，也就是康熙五十二年。换句话说，也就是说在民间，在没有文字记载之前，很有可能传入的时间还会提前。
木子说道：“根据唐学文说的，唐氏家族的族徽，是三世祖晚年的时候命能工巧匠制作的。三世祖死于1747年，也就是乾隆十二年。也就是说在三世祖死之前，完全有可能了解到五线谱，于是就把一段载有着秘密的乐谱，通过族徽的形式，保留了下来。”
大雄此时对木子的推断开始信服，不住的点着头。刘雨萱在一边说道：“我感觉木子的分析，还有漏洞。我是这么认为的。
我们先假设木子对族徽的秘密推断是正确的，族徽的秘密就是一段乐谱。那么既然三世祖活着的时候，就已经知道五线谱这种音乐表记法，干嘛不直接的就破译，然后获取宝藏？为什么要费尽心机的把它分成五分，制作在族徽上，传给后人？如果说三世祖已经知道了五线谱的秘密，依然这么做的话，那么只能表明一个问题，那就是这个我们推断中的宝藏，是唐氏家族所拥有的，为了把这个宝藏保留住，安全的传给后代子孙，所以，三世祖才要把秘密制作在族徽上，留给后人。但是这么推断的话，又有点和我们所知道的的相悖。唐氏家族到了三世祖在康熙五十年，中了进士，才发达起来。之前的不算TF卡上的宗谱，保留在大连和黑龙江长房的宗谱，都明确的记录了一世祖和二世祖只是宁古塔普通的旗丁。那么如果有宝藏的话，也不可能是一世祖和二世祖传下来的，只能由这个三世祖所创造的。
但是从三世祖之后，唐家五世的五个先祖就分别的分散到了全国各地，正常的思维来说，既然拥有一个必须由族徽秘密才可以解开的宝藏的话，这么大费周折的，应该不是一笔小的数目。既然不是小数目的钱财，完全可以供应唐家几代人的吃穿度用，何须到了孙子辈的时候，就要背井离乡的分散。我们天朝人讲究的是一个团圆，这一点我相信无论是在汉族还是在满族，或者是其他的少数民族里，都是所有人所盼望的。”说到这里看着木子和大雄两个人。
大雄说道：“女神的意思是说，三世祖不可能拥有宝藏，而是也在破译宝藏，并且没有破译成功，所以才会把秘密分别藏在五块族徽里，留给后世子孙来破译，对吗！”
刘雨萱点了点头，木子开口说道：“如果这么说来，这段可以破解秘密的五线谱，不是由三世祖创造出来的，而是他得来的。虽然五线谱那个时候已经传入了天朝，但是不可能达到现在的普及程度，即使到了现代，我们除了少数搞音乐的专业人士外，大多数的人，像我们这样的普通人，也只是知道这个东西叫做五线谱罢了。至于怎么个唱法，怎么个写法的还是一窍不通，何况在康熙乾隆年间。”停顿了一下继续说道：“其实这一点，我早就应该想到，只是不敢想也不曾去想，主要的是因为我自己也不相信。我们没有办法像那些有条件的学者，到各大图书馆查阅相关的历史珍贵资料，我所有的资料都是来自于互联网，你们也知道，互联网上有时候给出来的东西会是错误的，那只是热心的网友们的资料分享。”
大雄和刘雨萱望着木子，表情里有些惊讶。刘雨萱问道：“你这么说是什么意思？”
注：①此段关于五线谱起源的描写，复制于百度知道。
