欲在任何一个领域中有大的建树，文理兼容是必行之路。例如，科学和艺术看来是相距甚远的领域，可也有许多相通之处。诺贝尔奖获得者格拉索在回答“如何才能造就好的科学家”的提问时，答道：“往往许多物理问题的解答并不在物理范围之内。涉猎多方面的学问可以提供广阔的思路，如多看看小说，有空去逛逛动物园也会有好处，可以帮助提高想像力，这和理解力、记忆力同样重要。假如你未看过大象，你能凭空想像得出这种奇形怪状的东西吗？对世界或人类活动中的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思维。”
钱钟书先生是我国当代著名的大学问家。他博古通今、学贯中西，著作甚丰；且洁身自好、淡泊功名。柯灵先生在《促膝闲话钟书君》一文中说：“钱氏的两大精神支柱是渊博和睿智，二者缺一，就不是钱钟书了。”足见学术界对他的推崇。
对学习知识，钱钟书主张“全体大用”、“亦扫亦包”，不依傍一家之言而兼容“异量之美”。就是说，知识面要广，视野要开阔，努力做到博览群书，兼收并蓄，吸取各科知识与各派学说之精华，储存在大脑的“记忆仓库”之中，随用随取，达到“古今赅备，东西融通”之境界。正是本着这种治学原则，他才能取得训诂、词章、义理同炉共治，事理、文理、哲理相互阐扬的学术成就。
除了钱钟书外，著名物理学家杨振宁也是“博读”的忠实拥护者。他认为，既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂时弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔、思路活跃，大力提高学习的效率。
余秋雨在高雄中山大学演讲《青年读些什么书？如何读书》中提到“要把阅读范围延伸到专业之外”，他说，阅读专业书籍当然必要，但主要为了今后职业的需要。生命的活力，在于它的弹性。大学时代的生命弹性，除了运动和娱乐，更重要的体现为对世界整体的自由接纳和自主反应，这当然是超越专业的。
因此，在大学阅读的过程中，你不可只沉陷于你的专业，而应该广泛阅读，文理兼容，只有这样才能更加适应不断发展的多元化社会。
读书要不求甚解
钱钟书先生在读书方面有两条主张：
第一，他主张采众家之“花”，酿自己之“蜜”。此蜜已非彼花，因而自成一味。就是说，读书要在继承前人研究成果的基础上，创造出自己独立的知识。
第二，他主张“书不可尽信”。他说：“顾尽信书，固不如无书，而尽不信书，则又如无书；各堕一边，不尽信书，斯为中道尔。”就是说，读书要用批判的态度去对待，对书中的知识（理论）和观点，既不要盲从，又不能抱虚无主义（全盘否定）态度；既要钻进去努力学习，又要能跳出来独立思考。为达此目的，他强调：读书不能只是以眼读，也不能只是以心读，而是超越二者之上的以神读。以眼读，就是把知识像拍照片一样拍下来，原封不动地死记在脑子里，这是下智。以心读，就是只以理解书中的内容、观点为目的，至多是一座储存知识的仓库，这是中智。用神读，就是不但心领神会书中的精髓，还能融进自己的创见，自成一家之说，这是上智。从这两条主张来看，似乎在提醒我们读书时要注意不求甚解。
一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字——“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没工夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味，因为这一段使我对全书有了好感，其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管，有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”
一本书，少则几万字，多则几十万字，如果我们仅盯在一处进行思考，而失去了全部，那未免有些得不偿失。老舍先生的“印象法”则阅读不必细细分析，便可找出自己想要的“精华”。这应该算是读书不求甚解的一大好处。
在大学学习的过程中，有时我们的师长很有针对性地为我们开了一份必读书目，但是有许多名著却让我们读起来很吃力，怎么也读不下去。
余秋雨曾说：“读不下去就放下，不要硬读。如果某个领域的几部代表性名著都读不下去，那就证明你与那个领域整体无缘，想开一点，整体放弃。也许几年后突然读得下去了，说明当初的无缘是短暂现象。但暂时现象也是真实的，不可为几年后的可能而硬来。”
读书是为求知，如果因为一时读不下去而较真，那会使你因为一片树叶而丧失整个森林的。
茫茫书海，真正与你有缘的只是一小角。名著如林，真正属于你的也只是不多的几十本。有不少名著属于有缘无缘之间，那也不妨一读，因为知道的范围总应该大于熟悉的范围，熟悉的范围总应该大于拥有的范围。只要有时间，算不上名著的多种书籍也不妨广泛地浏览一下，那里也会有大量既能契合你，又能提高你的东西。书籍是进步的阶梯，而不是封闭我们的城堡，穷几年之力死啃一大堆名著有时也不会有太大的出息。
书，本应是人的奴仆，为人所用。可有时却相反，喜欢较真的人却因此而成了书的奴隶，这不能不令人痛惜。在大学时期读书的过程中，有些学生不顾实际、死啃书本，甘做书奴，他读书越多，就会变得越痴呆，使他深受书之害。因此，读书时，你要善于驾驭书本，必须不求甚解居高临下地读，而不要将自己埋进书本之中，被书淹没。
你应占有书，但不能为书本所左右、被它占有。
读好书，受益终生的乐趣
腹有诗书气自华
读书确有强大的功能，它能改造世界，也能造就人自身。当我们通过读书增强自己的智慧、能力，并充实精神世界之时，我们将会为之而改变，并不断走向更加完美。“知识就是力量”是英国哲学家培根的名言。他同时还说过：“知识能塑造人的性格。”的确，当我们拥有一定的积累时，便可达到“腹有诗书气自华”的境界。
人的天性就如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学习尝试则可检验修正知识本身的真伪。求知的目的不是为了吹虚炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人长于思辩。
书，是知识的结晶，从书中吸取养分，几乎是所有成功者的共问嗜好。他们痴书、恋书，留下了无数的读书佳话和读书心得。
法国文学家、思想家卢梭，5岁的时候就在父亲的影响下，养成了酷爱读书的好习惯。他经常每天晚饭后就开始读书，有时着迷了，竟然忘记了睡觉。
有一次，从父亲那里拿到一本有趣的书，卢梭便迫不及待地读起来。时间一点一点地过去，可他依然在书的世界里流连忘返。
卢梭读了很多传记。每当读到那些英雄人物忠心耿耿、英勇无畏的故事时，他就两眼放光，热血沸腾。
就这样，在各种书籍的感染下，卢梭从小就积累了渊博的知识，热爱自由、热爱共和的思想便逐渐形成，高傲和不受奴役的性格也开始形成，这些为他日后的伟大成就奠定了坚实的基础。
在曼彻斯特有一个名叫阿克顿的学者，他生在达官显贵之家，他一生唯一的嗜好是读书，家有藏书18万册，他夜夜攻读，废寝忘食、孜孜不倦，不少书都能背诵出来，可以称得上是知识盈脑、学富五车的人物了，在当地的社交界，有着非常高的声望。有不少富家子弟纷纷以他为学习的榜样，立志要当“阿克顿”第二，成为一个满腹经纶的学者。一个人读的书越多，他的眼界就会越开阔，所获得的知识和信息也比较多，因此所表现出来的气质就不同一般。
一个儿童会因为没有得到一件玩具而大哭大闹，因为在他的心中这就是最重要的事。可见一个人怎样对待挫折，和他的眼界、阅历有关，狭窄的视野、简单的阅历容易使人离挫折太近。一个小石子如果贴近眼睛，就会比整个世界还要大。不能远距离地看待挫折，就会让眼前的挫折挡住后面广阔的世界。而读书可以开拓阅读视野，让你知道更多的东西，同时也就懂得在一个大背景之下看待自己的人生。
正是因为有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求，才有“虽九死期犹未悔”的屈原，才有不朽的《离骚》。因为有“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的襟怀，才有“白衣一跃为卿相”的李白。因为有“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，才有“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫。即便是“采菊东篱下，悠然见南山”，“好读书，不求甚解”的陶渊明也曾有“大济苍生”之志。
读书，对胸怀大志的当代大学生来说，无疑是最快意的事。它可以为自己在忙碌的学习生活之余，又开辟一个个新的世界。因为，读书是对自己的征服和提升。当你在一排排书架面前，你怎么也骄傲不起来，你会痛感知识的贫乏，就会产生一阵阵强烈的不安和躁动，推动、驱使你投身于知识的汪洋大海中。然而，还需将这种躁动引向情趣、乐趣、志趣，阅读才会成为一种恒定的习惯推力。
作为一名当代大学生，一个想真正做学问并做出名堂的人，必以知识构筑生命，增进社会文明。这样的人生也得到了升华。那些在心田植下智慧种子的人们，不会被蝇营狗苟之利熏倒。他们傲笑白云，心地坦然，营造着脱俗的人生。他们虽清贫犹感富足，虽辛苦犹感愉悦。
阅读是学习的钥匙
通过阅读，可以把我们引入到一个神奇、美妙的图书世界，使我们的生活更加丰富多彩、乐趣无穷。同时，还可以使我们从书中获得人生的经验，这不仅仅是我们大学学习的一种方式，更是整个人生获得知识的一种途径。人生短暂，我们不可能事事都去亲身体验，书中的间接经验，将有效地补充我们个人经历的不足，增添生活的感受和情趣，使我们感悟生存的真正含义。
读书，就一个人而言，如莎士比亚的诗：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
读书，就全人类而言，应如高尔基的名句：“书籍是全人类进步的阶梯，是全世界的营养品。”
一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。古往今来无数的圣哲、文学家、教育家，无不是在读书学习中走向成功的。开儒家学说之先河的孔夫子，为万世景仰。可是，这通往圣贤的路在何方？圣人自己曾说“吾十有五而志于学”，“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”
孔夫子将读书学习分为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”三个层次、三种境界，这是读书之道。就一般人而言，在读书学习的路上，应如一句格言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”因为，在“苦学”与“乐学”之间相隔的是一种精神境界，这注定在让读书成为习惯的路上，要靠一个人的毅力和耐性来支撑，只有勤奋而不畏劳苦的人才会有收获的喜悦。
在江苏省无锡市钱钟书先生的故居中有这样一句话：“小聪明成不了大气候，钱钟书的大智慧、大学问，来自大刻苦。”而我们许多人景羡的只是成功者耀眼的光环，而忽略了“学问是苦根上的甜果”的耕耘过程。
在中华民族读书史上，苏秦“锥刺股”、孙敬“头悬梁”、孙康“映雪”、车胤“囊萤”等故事虽然已离我们越来越遥远，但是，古人珍惜光阴、刻苦读书的精神却融入文化中，成为自强不息者的精神。
如果在读书时能慎读精思、融会贯通、去粗取精、举一反三，就是将书读活了。这样就能将书本中的死知识，变成自己脑子里活的智慧。正如叶圣陶先生诗中所说：
“活读运心智，不为书奴仆。
泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。”
读书是接受前人的知识，从书中我们可以找到解决实际问题的方法。
阅读的最终成效，取决于读者对于自己所处社会、所处时代、所攻读的学科、所创造的生活的认识程度。人不是被动地等待问题的出现，人在改造社会、科学和生活的进程中，依靠思维能力，发现问题、把握问题，然后解决问题。因此，前辈已概括的事物发展规律能帮助我们预见未来的问题；自觉创造未来的人生目标，又使我们具有提出问题的能力。如果以这些问题作为导向进行有效的阅读，那就会对社会、科学和生活的进程提出真知灼见。因此，读书犹如使我们获取了一把求知的钥匙。在执著追求人生的过程中，你会发现一个又一个的问题，会解决一个又一个的问题，这样由低到高，由浅入深，一环扣一环，所有提出—解决—提出的问题，互相联系，互相影响，互相启发，形成一个动态性的有机系统，由这些问题系统来导向阅渎，那么，所阅读的各种书籍便形成了有序结构。因此，丰富的知识只有在独特的结构中，才能帮助我们产生崭新的思想观点，才能创造性地解决现实发展的问题，这便是阅读给正处在大学时期的我们所带来的益处。
读好书可以净化心灵
