耶稣十字架上受难的图案在全世界有关基督教的东西上都可以见到,可是这也仅仅是个传说,真正的耶稣受难是怎样的一幅情景呢?
历史上是否确有耶稣其人?这是人类文化史上争论了2000年都未获结果的千古之谜。根据历史上的材料与传说,可以大概得到耶稣的生平:相传约公元前6世纪耶稣生于犹太伯利恒,卒于约公元30年。在30岁左右时他在加利利和犹太各地传教,宣称天国将至,人们应当悔改,信他的必得救,不信者将被定罪。他抨击犹太教当权者,遭到犹太教上层分子的疾恨。在“逾越节”前夕,被门徒之一的犹大出卖而被拘捕,后以“谋叛罗马”罪被送交罗马驻犹太总督彼拉多,在“逾越节”当天被钉死在十字架上。
如果真有耶稣其人,那么关于他的死,又是一个引起争论的问题。据《圣经》中的“四福音书”记载,耶稣被钉死在十字架上后3 天,重新复活,并一再在门徒面前显现,因此使四散的门徒重新鼓起勇气,聚集起来,获得了耶稣之死不是终结而是死而复活的信念。
不过这种说法自近代以来一再引起人们的疑惑,早在1835年,德国青年黑格尔派学者戴维·施特劳斯就在《耶稣传》中指出“耶稣之死的真实性,不可能从他被钉十字架这一方面得到充分证明,而只能从他之复活缺乏证明予以说明。说耶稣还继续活着是没有历史资料可资证明的,但如果认为他真的死了,那也只好把他钉十字架之死认为是真的死了。”英国学者卡本特认为:“有关耶稣处死的情形,福音书的记述大都是为了显示其如何在细节上都实现了《旧约》的预言。”美国《圣经》文学专家莱肯指出:“耶稣被钉死在十字架上,完成了替人类赎罪的使命,是《新约》中福音故事的基础,也是整部《新约》神学思想的基础”。
1982年英国德拉科特出版社出版的《圣族与圣杯》一书认为:耶稣并不是一个被钉死在十字架上的救世主,而是一个觊觎以色列王位的犹太贵族,其娶了一个名叫玛丽·玛格达琳的女子为妻,并生有子女数人。因为参与贵族争权斗争遭到失败后,被迫流亡到高卢。为了防备政敌的谋害,他将妻子儿女留在高卢,并捏造自己被判刑钉死在十字架上的故事,自己只身潜返祖国。他的后代在高卢生活繁衍,并在公元5 世纪时成为法兰克人墨洛温王朝的统治者。至公元11世纪末,耶稣的后裔参加了十字军东征,创建耶路撒冷拉丁王国的戈德费鲁瓦·德·布隆即为耶稣后代,关于耶稣家族的血统就被称之为圣杯,它的秘密一直由秘密教会锡安山隐修会所保存。该书甚至声称悬挂于天主教堂的圣母像,并非耶稣母亲之像,而是其妻玛丽·玛格达琳的画像。
一位德国学者自1973-1983年间数度在东方(土耳其、伊朗、阿富汗、印度)游历、考察和研究后写出了《耶稣在印度》一书,作者认为,耶稣在幼时为躲避罗马行省希律王的迫害,逃到了埃及的亚历山大城,并在那里学习佛教教义,12岁以后又到印度继续深造,10年以后(约公元6 年)才重返故乡以色列,自称拿撒勒人耶稣,并从事创立基督教及传教活动,引起了罗马统治者的恐慌,后被总督彼拉多逮捕,判处受钉死在十字架上的刑罚。当耶稣被钉上十字架之后,受尽了折磨,为了营救他,有人暗中在送给他喝的酸酒中投放了麻醉药物,造成了耶稣的假死。后由富商约塞夫买通了当局和行刑者,得到了耶稣的“尸体”,并用解毒药拯救了他的生命,使其得以“复活”。耶稣治好伤病之后,曾多次在其门徒面前“显现”。此后便在叙利亚、波斯、土耳其一带秘密传教,直到16年之后,偕其母亲一起到印度克什米尔定居,以“约兹·亚萨夫”之名著称,后来以年逾八旬的高龄在克什米尔的斯利那加善终。至今斯利那加旧城中央仍保存着耶稣的陵墓,名为“先知约兹·亚萨夫之墓”。每年还迎来成百上千的香客朝圣。
关于耶稣之死的故事似乎比耶稣身世的传说更有传奇性,那么耶稣到底是否被钉在了十字架上呢?这或许是一个永远也解不开的谜。
神奇的圣水石棺
法国的石棺能够源源不断地流出“圣水”来,因此成为人们崇拜的圣物,它被赋予了神的旨意吗?“圣水”从哪里来呢?
在法国比利牛斯山区的代奇河畔,有一个名叫阿尔勒的小镇。在这个小镇子的教堂里摆放着一口石棺。据说,这口石棺是公元4世纪至公元5世纪时一个修士的灵柩。石棺是在1500多年前制作的,大约有1.93米那么长,是用白色大理石精雕制成的。
从外表看,这也只是一口普通的石棺,可是打开石棺的盖子,就会发现里面长年盛满了清泉一样的水?当地人对石棺里的水非常虔诚,却没有一个人知道这水是从哪里来的。
据说,在公元760年的时候,有一天,一个修士从罗马带回来两个人,一个叫圣阿东,另一个叫圣塞南,这两个人都是波斯国的亲王。在修士的开导下,两位亲王信仰了基督教,成了基督教的忠实信徒。圣阿东和圣塞南来到阿尔勒镇,除了传授基督教,还带来一样圣物。他们把圣物放在了教堂的古棺里面,至于这个圣物到底是什么,没有人能够知道。不过,从那以后,这口石棺里面开始出现源源不断的“圣水”。这“圣水”为当地的老百姓带来了吉祥和幸福。
为了纪念圣阿东和圣塞南,感谢他们的恩德,只要一到每年的7月30日这天,阿尔勒镇上的人们都要在才学里举行传统的纪念仪式。纪念仪式完了以后,人们就排着队到这口石棺前边领取一份“圣水”。石棺的盖子上有一个小孔,小孔上面有一根弯的铜管,铜管上有一个开关,修士们就是通过控制这个开关给大家分发圣水的。平时,铜管上的开关都是合上的,只有每年的7月30日这天,修士们才把它打开,让“圣水”流出来。人们对得到的“圣水”非常珍惜,小心翼翼地收藏在家里,只有到了万不得已的时候才拿出来使用。据说,这“圣水”有一种特别神奇的力量,可以医治好多种疾病。
有一些专家对这口石棺进行过认真的观察,发现它的整个容量还不到300立升。而历史上对“圣水”的记载也大都符合其容量。
公元1529年,有一队西班牙士兵曾经从阿尔勒镇路过,并在镇上驻扎了好几天,他们从石棺里汲取了大约有1000立升的“圣水”。公元1850年,这口石棺仅仅在一个月时间里边,就蓄了大约有200立升的“圣水”。
可是,在法国大革命期间,当地的一些人胡乱造反,将石棺当了垃圾箱,什么东西都往这口石棺里边倒。这口石棺在遭受厄运的几年当中,竟然没有流出一滴“圣水”。后来,法国大革命结束了,人们怀着虔诚的心情清除了石棺里边的脏东西,石棺才又重新流出了神奇的“圣水”。即使在旱灾的年头,这口石棺照样向当地人们提供着清泉一样的“圣水”。
关于石棺“圣泉”样的传说有很多,虽然说法都不尽相同,但从这口石棺里流出来的“圣泉”却是真实的。这时,也就出现了许多疑问,让人们感到纳闷。阿尔勒镇教堂的这口石棺为什么会有这样源源不断的“圣水”呢?另外,这神奇的“圣水”究竟是从哪里来的呢?
1961年7月,两个来自格累诺布市的水利专家来到阿尔勒镇,他们想解开石棺的“圣水”之谜。两人走进教堂,围着石棺认真地观察了半天。开始,这两个水利专家以为这是一种渗水或者凝聚现象,才使得石棺里面有了“圣水”。于是,他们征得了修士们的同意以后,把石棺垫高,使它和地面隔离开来。然后,又用塑料布把石棺严严实实地包裹了起来,为的是不让外边的雨水渗入到石棺里面去。
做完这些后,两个水利专家又日夜值班地守在这口石棺面前,不让别人往里面加水。然而过了几天以后,他们打开石棺一看,,石棺里边的“圣水”一点儿也没有减少,还是那样源源不断。他们又对这口石棺里面的“圣水”进行了鉴定,结果发现石棺里面的“圣水”即使不流动,它的水质也是纯净不变的,好像石棺里的“圣水”能够自动更换一样。这到底是怎么回事呢?两位水利专家也感到一头雾水。
后来,又有许多科学家试图解开这口石棺之谜,然而他们全都没能成功。要解开阿尔勒镇教堂石棺“圣水”之谜,还得需要科学的进一步发展。现在,阿尔勒镇的人们还是像以前一样,每年只要到到7月30日这天,都会来到教堂,举行传统的纪念仪式,然后排着队,到石棺前边去领取“圣水”,希望它能够给家人带来吉祥和幸福。
神秘的印尼“千佛寺”
婆罗浮屠是印尼著名的千年神坛,虽然后来被重建,但它谜一样的身世并没有随着重建而消失,佛塔中的谜还很多很多……
印度尼西亚爪哇的婆罗浮屠是最奇异的佛教塔庙,它位于印度尼西亚爪哇岛中部马吉冷婆罗浮屠村,距首都雅加达东南约400千米,文池兰西南,东南30千米处就是日惹,高大的佛塔和神坛是寺院中最为引人注目的建筑。
“婆罗浮屠”为梵文音译,意思是“山丘上的寺院”。婆罗浮屠素有印尼的金字塔之称,又称“千佛坛”。这个大乘佛教艺术古建筑同中国长城、埃及金字塔、柬埔寨吴哥窟齐名,对研究印尼历史、文化和艺术具有重要价值。
传说,在公元8世纪的爪哇,强盛的夏连特王朝的统治者皈依大乘佛教。他们使用当时最先进的技术,大约在公元800年建造了这座设计精良的石头佛塔。婆罗浮屠塔犹如一个巨大的曼荼罗(坛场)。在建造时,共用了近225万块岩石,底层用每块重约1吨的巨石铺就,总体积达5.5万立方米。
婆罗浮屠构图精美,气势磅礴。它呈金字塔形,可抬级而上。佛坛共有9层,在外形上如阶梯状的锥体。上面3层为圆形,下面6层似方形:包括一个正方形的塔基和5层带边的墙的平台组成。塔基地面部分占地1.23万平方米,由5层带边的墙的平台组成,并装饰着数以千计的反映佛陀生活的雕刻。方形平台上是4层圆形平台,上面竖立着72座钟形佛塔或佛龛,每座佛塔内都罩着一个环绕着中央大塔而建立的佛像。各层平台向上依次收缩,在顶部有一座主佛塔,直径9.9米,高7米。原高42米的塔因主佛塔顶端触雷而毁掉,留下的部分只有近35米。佛教徒必须按特定的路线登婆罗浮屠:从东面进入,按顺时针方向绕行。走向庙顶象征着一个人逐步达到完美的精神境界。
当时为了修筑婆罗浮屠塔,成千上万名工人、工匠、雕刻师和艺术家参与了建筑,工期长达七八十年。但是,出人意料的是,这个杰作寿命却异常短暂,在公元10世纪佛坛就人们被废弃了,任其悄然崩塌、被丛林蚕食。有人说,1006年此地发生了默拉皮火山喷发和地震,婆罗浮屠周围的居民因此纷纷逃离,使这个著名的建筑荒废了800多年。
婆罗浮屠是一个特别的古迹。它不是寺庙,因为它没有膜拜或祭祀的地方,它是一个巨大的佛陀神殿,既是窣堵波,又是曼荼罗(坛场)。由于缺少文字记载,它的历史面目,它的来龙去脉,后人知之甚少。据考古学家们考证,从跋罗婆文写的碑铭上看,其建筑年代大约在公元772 —830 年间,但具体什么时间却无法确定。另外,佛塔的设计者究竟是何人,也无从查考,而仅能从民间传说中寻找一点影子,即可能是萨玛拉罗国王。
佛塔基座上刻有160 块浮雕,浮雕全部内容都取材于佛本生经故事。中部五层塔身和围墙上也刻有1300块精美浮雕,描绘了佛祖解脱之前和日常生活的情景,也有一部分反映了一些民间传说,有423 尊塑像。然而,迄今为止世人理解的仅占20%。如《独醒图》表现了富贵不淫;《救世图》赞扬佛的慈悲宽宏;《身教图》则教育人们不要以恶报恶,而剩下的大部分佛像雕石却无法使人完全了解其深刻的内在含义。
在婆罗浮屠的整个建筑中,多次用到了“8 ”、“10”等数字。三层圆台上的小舍利塔的数目分别为32、24、16,塔内佛像总数为504 ,这些均是8 的倍数。佛塔建筑中所有舍利塔的数目是73. 而“73”的个位数与十位数之和恰好是10,这是佛教教义中一种圆空、轮回的体现。另据传说,原来塔内佛像总数为505 尊,后来由于塔顶原来的佛像修行圆满,达到涅槃,远走高飞了,所以成了现在的504 尊。原佛像数505 这三位数之和也是10,这与舍利塔的总数目具有相同的道理,即从零出发,经过九个实数后,回复到零,故十等于零。在此,佛像中抽象的“空”观念得到了充分体现。
在20世纪70年代和80年代,印度尼西亚政府对婆罗浮屠进行了一次大规模的修缮。1983年2月23日,人们为婆罗浮屠举行了竣工典礼,这个世上最大的佛殿得以重赋旧貌。然而,婆罗浮屠谜一样的身世并没有随着它的重建而消失,佛塔中的谜还很多,婆罗浮屠佛塔的神秘面纱还在等待被一层层地揭开。