谎言是把双刃剑
说谎是“人性之林”里的一条蛇，灵活多变，是狡猾和诡诈的。它经常在真、善、美之间游走，对三者进行离间，致使真变为假、善变为恶、美变为丑，甚至能将人变成魔鬼。说谎者的嘴粘满别人的鲜血，这嘴像蛇的嘴一样有毒，被咬的人会因中毒而痛苦不堪，甚至丧命。
谎言就像一把锋利的刀，不仅伤的是别人，而且伤的更是自己。为了达到某种目的而掩饰自己的真实想法去欺骗别人，最终会被别人知道的。
有一个英国人查理·多森，为名利所驱，先后在1911年、1915年，两次预先把假化石埋在皮尔特顿沙丘中，然后向世人宣称他两次在同一沙层中挖掘出古代人头骨化石。开始还真的蒙骗了一些善良的人，将他的“发现”定名为“多森原始人”；后来经过科学家的反复测定，真相大白。多森落得个欺世盗名，被人耻笑的下场。正如一位哲人所说的：“你可以在一定的时间里欺骗所有的人，你可以在所有的时间里欺骗一定的人，但是你不能在所有的时间里欺骗所有的人。”
也许，很多人总是愿意去相信欺骗，说谎是一种获得名利的有效手段，在他们看来，欺骗的手段、谎言与资本是同等重要的。
在《伊索寓言》中，有这样一个关于说谎的猴子的故事：
一个水手带了一只猴子做他的航海伴侣，不巧的是海上突然刮起了大风，船翻了，船上的人全部掉进大海里，猴子也一样。可是，他拼命地往岸上游，游着游着，一只海豚过来了，海豚一开始以为猴子是人，于是就驮着猴子向海岸游了过去，快到雅典港口的时候，海豚突然问猴子：“你是雅典人吗？”猴子便回答说：“当然，而且我在雅典是很有名的。”海豚继续向前游着，对岸正是皮隔亚斯村，海豚又问道：“你是雅典人，那你应该知道皮隔亚斯吧？”猴子得意地说：“当然知道，皮隔亚斯是我的好朋友，我们小时候是同学。”海豚生气了：“哼，你怎么说谎呢？！”于是沉入水中。猴子最终淹死了。
的确，正如所罗门在他的论集中说：“吐露真话的，说出公义；做假见证的，显出诡诈……口吐真话，永远定立……说谎言的嘴为耶和华所憎恶。”说谎是“人性之林”里的一条蛇，灵活多变，是狡猾和诡诈的。它经常在真、善、美之间游走，对三者进行离间，致使真变为假、善变为恶、美变为丑，甚至能将人变成魔鬼。说谎者的嘴粘满别人的鲜血，这嘴像蛇的嘴一样有毒，被咬的人会因中毒而痛苦不堪，甚至丧命。
不过，说谎者可能从说谎中暂时得到好处，但是他所得到的好处有赖于谎言不被人识破，而即使谎言不被识破，说谎者在心理上也要受到很大的折磨，因为他要费尽心机，不断地用新的谎言去弥补旧的谎言；而他每说一次谎，又使后面的谎言变得越来越必须，这就增加了他被识破的危险，而最重要的是，他只要有一点自我反省的能力，就不难想到：这样自己成了一个什么样的人呢？这样的生活不是太苦了吗？由此而来的利益不是太沉重了吗？如此一来，他便让谎言伤害了自己。
而且，说谎的人能用谎言去骗取他人的信任，他们本身是聪明人，但有句古话用在这些说谎者身上再合适不过了，那便是：“聪明反被聪明误”。“聪明”的说谎者并不明白“纸包不住火”这样一个事实，从而往往是搬起石头砸自己的脚。
规则器皿，女人只需作水
人生当如水，无常形常式，却包容万物，无往不利。能屈能伸，乃智者人生。女人学会能屈能伸，无论是在工作上还是感情上都是如此，做水一样的人来适应社会。可以和一些人在一起工作；也可以一个人工作；可以被人捧到天上，也要学会忍受别人的责骂。
人生有两种情境，一逆境一顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时，女人应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时，女人当不忘一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时，更上一层楼。
从做人上讲，应该有刚有柔。人太刚强，遇事就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受几多挫折？人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济，能刚能柔，能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。
把社会和社会中的规则当成一个容器，而女人，要像水一样，善于调整自己的形状，用于发挥自己的力量。
有一个人在社会上总是不得志，有人向他推荐一位得道大师。
他找到大师，倾吐了自己的烦恼。大师沉思了一会儿，默然舀起一瓢水，说：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有形状呢？”
大师不答，只是把水倒入一只杯子，这人恍然，道：“我知道了，水的形状像杯子。”
大师无语，轻轻地拿起花瓶，把水倒入其中，这人又道：“哦，难道说这水的形状像花瓶？”
大师摇头，轻轻提起花瓶，把水倒入一个盛满花土的盆中。水很快就渗入土中，消失不见了。这人陷入了沉思。这时，大师俯身抓起一把泥土，叹道：“看，水就这么消逝了，这就是人的一生。”
那个人沉思良久，忽然站起来，高兴地说：“我知道了，您是想通过水告诉我，社会就像一个个有规则的容器，人应该像水一样，在什么容器之中就像什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消失，就像水一样，消失得迅速、突然，而且一切都无法改变。”
这人说完，眼睛急切地盯着大师，渴盼着大师的肯定。
“是这样。”大师微笑，接着说：“又不是这样！”说毕，大师出门，这人随后。在屋檐下，大师伏下身，用手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。这人把手指伸向大师手指所触之地，那里有一个深深的凹口。
大师说：“下雨天，雨水就会从屋檐落下。你看，这个凹处就是雨水落下的结果。”
此人于是大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又可以像这小小的雨滴，改变这坚硬的青石板，直到容器破坏。”
大师点头：“对，这个窝会变成一个洞。”
人生当如水，无常形常式，却包容万物，无往不利。能屈能伸，乃智者人生。
女人学会能屈能伸，无论是在工作上还是感情上都是如此，做水一样的人，来适应社会。可以和一些人在一起工作；也可以一个人工作。可以被人捧到天上，也要学会忍受别人的责骂。在生活中慢慢地成长，来找到自己的价值观和爱情观，这是一件可喜的事。能屈能伸的人一定能很好地处理这些事情。
能屈能伸是一个人的胸襟问题，若是达到了屈伸自如的境地，那世界上再也没有困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量，去赢取前方更大的成功。
不辩也是一种大胸襟
女人用沉默来应对诽谤，让浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破的。在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报；拥有“不辩”的情操，宽恕永远多于怨恨。
在现实生活中，口舌之交是人际沟通中最重要的一种方式。在这个沟通过程中，言来言去，自难免失真之语。诽谤就是失真言语中的一种攻击性恶意伤害行为了。俗语云：明枪易躲，暗箭难防。在很多时候，诽谤与流言并非我们能够制止的，有人群的地方就有流言。而我们对待流言的态度则显得尤为重要，正如美国总统林肯所说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我就无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”
女人用沉默来应对诽谤，让浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破的。在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报；拥有“不辩”的情操，宽恕永远多于怨恨。
有这样一个故事：
有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：就是这样的吗？
在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常。在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐，此时，他的名誉虽已扫地，但他并不在意，而是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了，她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝！
白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然，只有平平淡淡的一句话——“就是这样吗？”雍容大度的白隐禅师太令人赞赏景仰。
环视芸芸众生，能做到遭误解，毁谤，不仅不辩解、报复，反而默默承受，还甘心为此奉献付出、受苦受难者有几？这样的忍耐是黑暗中的光芒。
当诽谤已经发生，一味地争辩往往会适得其反，不是越辩越黑便是欲盖弥彰。还是鲁迅先生说得好：沉默是金。的确，对付诽谤最好的方法便是保持沉默，让清者自清而浊者自浊，这才是明智的选择。
女人无“德”又何妨
女人，要先做好自己才能有能力帮助他人。在你羽翼未丰之前，任何“自我牺牲”的美德都是愚蠢和短视的，你要懂得为自己的前途和幸福着想。要想出人头地，女人先要无“德”便是“才”，而后才会有“才”就有“德”。
千年的封建礼教传承下来，要求女子的唯一规范是“三从四德”。所谓的“德”，便是中国传统道德中对良家妇女的品德规范。女人不要跟男人争尊卑高下，女人天生就不如男人，命里就是男人的附庸品，是家里的逆来顺受的小羔羊和传宗接代的工具。“嫁出去的女儿泼出去的水”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女人不能决定自己的命运，不能拥有自己的思想，女人天生只能受制于男人和家庭。所以，数不清的文人儒士推崇一句话：“女子无才便是德。”孔老夫子曾经说过一句话：：“唯女子与小人难养也”，更为这种定论增添了理论依据。
但是，女子的“德”究竟让女人得到了什么？贤惠持家是女人的本职，无私奉献是女人的美德。我们经常会看到这样的故事，一个贫穷的家庭，有一个或多个女儿和一个男孩。家里无法供所有的孩子上学读书，于是贫穷中的父母为了能有一个出人头地的希望，让家中的女孩们辍学，要么外出打工补贴家用，要么早早嫁人以换取丰厚的彩礼，用全部的精力来供家中的男孩读书。这种故事被人们大肆宣扬，作为一种正面的道德风尚被各种舆论媒体所肯定。
但接下去的故事呢。男孩很爱学，也很争气，考上了名牌大学，接着深造出国，然后成为社会的精英人士，娶了一个美娇娘，然后风风光光地衣锦还乡，看望白发苍苍操劳一生的爹娘。可那些为了男孩儿被牺牲掉的女儿们呢，似乎消失在了人们眼前。没有人知道，她们已经被生活磨去了青春光彩，没有文化，没有学历，只能窝在贫穷的夫家继续相夫教子……
