获得2006年度“中华慈善奖”的李嘉诚，曾经说过这样一段话：“内心的富贵才是财富。如果让我讲一句，‘富贵’两个字，它们不是连在一起的……有不少人‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’，是作为社会的一分子，能用你的金钱，让这个社会更好、更进步、更多的人受到关注。”
很多熟悉李嘉诚的人都知道，他年轻的时候是一个金钱主义的“追求者”。因为他经历过没钱就没有尊严、没有家、无法读书的困境。1956年，28岁的李嘉诚已经跻身百万富豪。他的西装来自裁缝名家之手，手戴高级腕表，开着名车，住着豪宅，甚至拥有游艇。但搬进新家的那天晚上，他彻夜难眠。
李嘉诚不由得想起了16年前：一家人在月光下从潮州山区仓皇逃离的情景；到香港后必须搬开家具才能全家打地铺入睡的辛酸；创业后以工厂为家，唯有机器运作的声音能让他安稳入睡、机器一停他就惊醒的日子……但为什么，现在富足的生活却没能让他产生深深的幸福感？他起床驾车开到山上，望向维多利亚港思考：“我这么有钱，身体很好，为什么感觉不到快乐？我不喝酒、不赌博、不跑舞厅，我赚再多，也不过如此。”李嘉诚发现，金钱给人带来的快乐满足感在超过日常生活所需后并不能持续下去。
到了第二天晚上，他终于找到答案：“人不是有钱什么事都能做到，但很多事，没有钱一点也做不到。……将来有机会，能对社会、对其他贫穷的人有贡献，这是我来到世上可以做的。”到了1980年代，拥有雄厚财力的李嘉诚开始实践自己28岁时的心愿，成立了慈善基金会。至2007年11月底，基金会捐款已逾港币85亿元。李嘉诚有过少年失学之痛，因此重视教育投资。父亲因病去世、自己与肺结核奋战多年则使他关注医疗。李嘉诚说：“我对教育和医疗的支持，将超越生命的极限。”
1981年，广东潮汕地区第一所大学汕头大学，在李嘉诚的资助下成立。李嘉诚从加拿大、香港聘请名师担任各学院院长，令其医学院成为中国最优秀的医学院之一。汕头大学之外，香港大学、清华大学FIT未来互联网络研究中心和长江学者奖励计划，都有李嘉诚基金会巨资捐助的轨迹；2008年5月，李嘉诚基金会宣布推出第三轮地震灾区支持计划，全部免费替灾区内所有断肢灾民提供义肢装配服务及轮椅……在慈善和公益事业上，李嘉诚越走越辽远，也越走越纵深。
2003年春天的某个夜里，75岁的李嘉诚为了基金会的未来彻夜未眠。他年事已高，但他希望基金会能永远地运作下去。但这需要有一大笔资金做基础，才能吸纳更多滚滚而来的财富，做更多的事。他陷入沉思：“几十年的努力工作，每一分一毫都得之不易，都是清白的钱，却要把这么多的钱送给你不认识的人。这样做值不值得？”在李嘉诚的内心天平上，一端是他的骨肉至亲，他一定不要下一代经历他曾经经历过的苦难；另一端是可实现他认为很重要的善事。他陷入深深的矛盾中。
然而，像47年前的那个夜晚一样，李嘉诚再次大彻大悟：“我现在有两个儿子，如果，我不是有两个儿子，而是有三个儿子，我是不是也要给第三个儿子一份财产？”只要将基金会视为第三个儿子，财产分三分之一给基金会，就理所当然。思想上的突破令他感到快乐与欣慰。2006年，李嘉诚宣布捐出三分之一财产给基金会。
他这样告诉自己和别人，“财富到某一个数字，衣食住行都无虞，握在手里的用途就不大。如果你不能做到慷慨割舍、有爱心的话，是没有太大意义的，顶多就是遵照华人的传统观念，一代交给一代，如此而已。……如果能将建设社会的责任，与延续后代一样重要，选择捐助财产有如分配给儿女一样，那我们今日一念之悟，将为明天带来更多的新希望。”李嘉诚的许多商界朋友对他说，“第三个儿子”的比喻也打开了他们的心结，他们也开始愉快地做起了慈善事业。
当今中国，商业浪潮席卷全国，社会正面临大的转型，很多人都处于迷茫状态：更多的钱，我们应该用来追求什么？李嘉诚先生的例子恰好为人们奉献了自己独特的思考。
早年的李嘉诚是华人光明正大创造财富的榜样，晚年的他致力于社会的幸福与进步，是华人运用财富的楷模。用南先生的观点来看，他是一个把真正把“企业”做成了“事业”的人！
礼义廉耻，国之四维
很多不了解南怀瑾先生的人，一定会误以为南先生是一位皓首穷经，两耳不闻窗外事的人；但事实并非如此。相反，南先生还是个很新锐，很时尚，懂得新潮韩剧的人。但南先生和年轻人不同的是，年轻女孩子喜欢看韩剧，看的是爱情和泪水，而南先生却在韩国历史中总结出深层次的文化反思。
在2007年的“太湖大讲堂”上，南先生为学生们推荐了有关韩国红顶商人历史长剧《商道》。《商道》中有这样一个故事，说在一个铜器店里，伙计非常渴望赚钱，所以他就对老板说，“我很想赚钱”。老板说，“其实一个人只盯着钱看，只想赚钱，那么他就不是一个商人，而是一个金钱的奴隶。……赚钱首先是人心。先学会做人，才可以做商人，财富才会来临。”
这个故事和南先生对企业家的希望如出一辙：“礼义廉耻，国之四维……企业的基础在文化”。当然，南先生所说的文化，并不是今天我们通俗意义上的读书，而是一种勤恳、朴实、节俭的美德；是做事先做人的一种诚敬与谦恭。在南先生看来，老一辈企业家无论有多少财富，给人的感觉永远是朴朴实实，规规矩矩。他们不炫耀、不张狂，永远保持着自我的本色。这是令企业绵延接续的最重要的“文化”。
其实，不仅是在现代企业中，在古代历史中，治理国家和天下，最重要的也都是踏实、勤恳、节俭。
大家都知道晏子是春秋时期齐国著名的政治家。他当宰相很多年，但生活一直十分节俭。他平常只是穿一件有几个补丁的旧袍子，补丁的颜色与袍子的颜色也极不协调，看上去十分刺眼。有人问他：“您身为宰相，衣服这么破了，为什么不换一件新的呢？”晏子笑着说：“衣服是为了挡风御寒的，何必穿得那么豪华呢。这件袍子虽然旧了一点，可穿在身上一点也不觉得冷，何必要扔掉它呢？那岂不是很可惜吗？”
晏子不但品德高尚，还特别善于治理国家，因此齐景公极为尊重他。晏子住的房屋也十分简陋，齐景公知道后，就想给他建一座新的，于是他便将这个想法告诉了晏子。晏子急忙回答说：“大王，多谢您对臣子的关心。可是我的祖辈一直在此居住，跟他们相比，我很平庸，没有理由去住豪华的房子。再说我家附近就是市场，买起东西来也比较方便。我在这里居住感到十分的惬意。”齐景公一听，顿时对这位节俭质朴的臣子肃然起敬。
没过多久，齐景公就趁晏子出使晋国的机会，派人将他的那座破旧房屋修建一新了。为了改善房子四周的环境，官吏们还强令周围的平民统统搬往别处。晏子从晋国回来，发现自己的旧房子不见了，四周的居民也不见了，他马上明白了其中的原委。于是他赶紧到宫中去拜见齐景公，并再次陈述自己的想法。紧接着，他便吩咐手下将新房拆掉，恢复原来的模样。同时，他还派人请原先的邻居搬回原来的住处，并挨家挨户地亲自去道歉。
回到家之后，晏子再三嘱咐家人：“我活着要和这些平民百姓住在一起，跟他们一起生活。死了之后，也要跟他们为伴。”晏子去世时，家人按照他的愿望，将他安葬在自家那简陋的院子里。
在这样的故事里，我们可以深刻地感受到晏子的节俭精神。
虽然随着社会的发展和时代的进步，人们生活水平不断提高，消费观念也在不断改变。在物质产品日益丰富的今天，“食无求饱，居无求安”的传统观念已逐步退出历史舞台，消费至上、享受第一的思想观念渐渐粉墨登场。所以有人说，勤俭节约的观念已经过时了。
可如果我们翻看历史的经验和教训，研读南先生的规劝和讲解，就会发现无论是治理国家还是管理企业，最重要的就是一句话：得人心者得天下。挥金如土、珠光宝气的常常只是一个暴发户，而那些真正朴实无华，安于本分的企业家，不会在生意场上耍花枪，也不用作怪捣鬼，平时也不穿奇装异服，也不抱有投机的心理。他们就是这样简单节省，为人厚道，默默地延续自己的企业文化和精神。
在南先生看来，也只有这样走下去的企业，才能长长久久奠定自己的基业，开创真正的事业。
历史是人生的经验
“以史为鉴”历来就是中国人的传统，从历史的治乱兴衰经验中，我们读到的是风云变幻的局势，跌宕起伏的人生，当然还有关于人生经验的总结和积累。所以，南怀瑾先生一生致力于国学研究，用举重若轻的南式语言来解读历史的智慧，给反省浮躁社会中如何安顿自己的心灵。
在南先生看来，“历史是人生的经验”，所以一个人应该了解自己国家的历史，将人生、社会和国家全部的经验融合在一起。也就是说，那些被时间验证了的历史经验，是岁月留给我们最宝贵的财富。我们读那些久远的历史故事，就是要在其中读出可以给今天带来启示的经验，从那些英雄的背后，找到我们可以依傍的品德、经验与智慧。尤其是那些名臣良将的经验，更是今天值得借鉴的范本。
我们都知道在汉初三杰中，以张良居首。汉高祖刘邦也曾说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房（张良别号）功也。”单从“运筹帷幄，决胜千里”这些字面含义，会误以为张良对汉得天下的贡献，主要在于军事——张子房不过一个高明的军师而已。其实不然，张良所运之筹，是助刘邦取天下的，他是帝王之师，是开国之功。
苏轼在《留侯论》一文中论及：“观夫高祖之所以胜，而项藉（羽）之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其毙，此子房教之也。”
张良个人忍耐的功夫见于他和圯上老父三次相约会面的故事。第一次巧遇老父，那老人要他去拾掉到桥下的鞋子，张良原本惊愕想殴打老人，忽一动念，看在是个老人家，勉强忍耐拾起鞋子，甚至跪一腿替老人穿上。老人去而复返，高兴“孺子可教”，约张良五日后相见。后来，又以张良迟到改期相试。在几次试探之后，发现张良确为可造之材，终于授予他《太公兵法》。而这份从“忍功”得到的奇缘，令张良终身不忘掌握忍字诀，并以此教人律己。
不过，张良的忍功不是消极的，他的忍只是在等待良机出现。刘邦在和项羽相约分兵入关时，刘邦原要以全力攻取崤关，张良劝说：“秦兵尚强，不可轻。”让刘邦暂时忍住，不要硬拼。等到以重金打动秦将叛变，再乘士卒心向不定，趁懈进兵胜利夺关。张良在这一役中，先是保存实力，等到机会来临，再乘势取胜。可谓将“忍”与“发”巧妙地结合在一起了。所以，成大事者，并不是一味地忍让，而是该出手时就出手，审时度势出其不意，才能够克敌制胜。
对于每个人来说，这些人生智慧当然是历史珍贵的经验；对于企业来说，也是同样的道理，既需要保持稳中有升的增长态势，也要敢于锐意创新，开拓新的领域，不断壮大自己的实力。按照南先生的观点，在研究学问的时候，应该遵循一个“经史合参”的原则，将历史上的古人、古事放在一起映衬、对比，才能看出时下的问题。比如，汉初的休养生息政策，在国力的恢复和增强方面，是不是有现代企业值得吸收的经验，值得借鉴的依据？再比如，唐、宋、元、明、清，有哪些经济规律是必须遵守的，金融政策有了怎样的延续和发展？这些都是值得我们今天来研究和探讨的问题。
也因此，南先生一直强调，“经济”这个词在中文里的含义非常深远。“经纶天下，济世救人”，才是“经济”一次的深刻含义。这两个字里面包含着“大政治”，当然也有很深的文化含义在其中。
南怀瑾先生是国学大师，自幼熟读四书五经，对中国哲学、文学和历史都有深入的研究。所以，他能够带着明澈、清醒的文化反思，来分析当前的经济形势，并对社会的发展辅以深深的人文关怀。这应该也是南先生区别与其他大师的人间烟火气吧，也是他所特有的大师的人间情怀！
