古今中外，一个人要想走向成功，就必须以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准。没有这个内在标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败。我们修身的目的，是以德立身，把事业做成功。
我们都知道，富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。后来，富兰克林在失败中总结经验，为自己制定了13条行为规范，并严格执行，很快为自己铺就了一条通向成功的道路。
这里，不妨将这十三条规律记下来与大家分享：一，节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。二，缄默：讲话要利人利己，避免浪费时间的琐碎闲谈。三，秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零乱。四，决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。五，节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
六，勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己人生目标的追求永不间断。七，真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点。如果要发表见解，必须有根有据。八，正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。九，中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。十，清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
十一，镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然事件。十二，贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。十三，谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。要抵得住享乐的诱惑，要抵得住金钱的勾引，不要有非分之想，不为别人的行为而动，不为别人的言论而动，也就不可能有任何诱惑和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。
我们看富兰克林的这十三条谨慎的个人修养，某种意义上来说，也是一种自我管理。唯有在提高修养上，对自己进行管理；或曰在自我规范与管理上提高自己的品德与修养，才能德慧双修，获得圣人智慧的同时也获得非凡的成就。
荀子说：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”人的力气不如牛大，跑起来没有马快，但牛和马却被人役使，为什么呢？“人能群，彼不能群也”，荀子认为能够合作是区别于其他物种的根本原因。人的社会是人和人之间各种关系的组合，孤立的个人是不可能存在的，也做不成任何事。
移山填海，上天入地，创造出许多伟大业绩，只是因为人能“群”。而其基础就是用心去修身，做一个有道德的人。
南老送给企业家的四字箴言
南怀瑾先生曾经讲过自己老朋友陈某的一个故事。陈某很年轻的时候，左手拿着佛珠，一再念着，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”一边又转过头骂部下，“你这个家伙！混蛋！”这个朋友一面念佛修身养性，另一面却暴躁动怒，实在是毁了自己的“修行”。而且，在南先生看来，很多时候，如果做不到鼓励的话，还不如干脆少说为佳，指责的结果常常更糟。所以，他提醒现代年轻人，无论做领导、还是管理企业，都要秉承“四字箴言”——沉默寡言。
沉默寡言在南先生看来，就是语言简洁，没有废话，不轻易动怒，而且“喜怒不形于色”。这样的话，下面的人摸不清楚你的脾气，做起管理来也就容易多了。这也是一个修养的问题，什么时候说话，对什么人说什么话，话说到哪个分寸算合适，都需要自己来掌握和控制。当然，某种程度上讲，能够做到上述几点其实并不容易。这不仅需要一个人的修养，还需要有一定的智慧。
我们都知道法国有句谚语，雄辩如银，沉默是金。在日常生活与工作中，有些时候确实是沉默胜于雄辩。与得体的语言一样，恰到好处的沉默也是一种语言艺术，运用好了常会收到“此时无声胜有声”的效果。
比如，亲人依依惜别，知己久别重逢，在这种悲欢离合、百感交集的时刻，他们往往不是万语千言，互诉衷肠，而是“默默无语两眼泪”，似乎只有沉默才能表达出他们此时此刻的百转柔肠。
再有，热恋中的情人，花前月下，相依相偎，深情缱绻，彼此却默默无语，只能听到恋人的心跳，此刻是两颗心儿在互诉衷情，任何甜言蜜语的表白只能是多余的和蹩脚的。柳永说，“留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎”。临到惜别的时候，送别的船马上就要启程，但我们却握着彼此的手，不愿意分离。泪眼婆娑，竟然哽咽到无语。这正是“一切尽在不言中”的典范。
在世界政坛，更有许多经典的瞬间，都是以无声的力量来征服热烈讨论的。
在第二次世界大战中，日本海军偷袭珍珠港得手后，尽管美军损失惨重，太平洋舰队几乎全军覆没，但是在一些美国议员之中，还有为数不少的议员反对美国向日本宣战。
当时，罗斯福已经将局势分析得十分明朗，他明白如果不趁日军立足未稳时发动战争，等到将来战争的情况会变得异常艰巨。同时，他也明白那些持反对态度的人的想法。一战中，美国在最后阶段才参战，而且战争没有在美国本土进行，反而美国因一战而大发其财。所以，现在美国一旦参战，国内经济必受影响，同时战争的胜负很难预料。如果战事对美国不利，到时如何收场？罗斯福明白这些人的忧虑，但他以政治家的眼光觉察出这些担忧是毫不必要的，所以他决定：美国必须参战。
在一次会议上，当大家为战还是不战而争论不休时，罗斯福突然要站起来，因为他双腿残疾，所以平常总以车代步。当他挣扎着要从车上站起来时，两名白宫的侍从慌忙上前想帮他一把，但让人意想不到的是罗斯福愤怒地将他们推开。
于是，在众人惊讶的目光中，罗斯福摇摇晃晃地挣扎着，从椅子上缓缓地站了起来。然后他满脸痛苦却倔犟地坚持站着，默默地看着周围的人，一言不发。全国的电视观众都看到这一画面，他们感动了：是呀，有什么困难是不能克服的呢？于是，国会很快作出决议：对日宣战。
很多时候，我们相信真理越辩越明，但也有很多时候，沉默是一种无声的力量。由著名导演简·坎皮恩执导的电影《钢琴课》是一部堪称完美的女性影片。女主人公从不说话，选择用无声的方式对抗世界。在整部电影里，她没有说过话，但对于钢琴的痴迷，旋律的热爱，却令她的眼神和表情变得非常坚毅。最后，她在无声世界里寻到了爱情和生活的力量，重新开始了有声世界的生活。
其实，无论是面对一个企业，还是面对自己的人生，真正的有力量的声音，常常不是那些勇敢的口号与呼声，而是那些生长在灵魂深处的倔强。就像罗斯福转身的艰难与勇气，虽然默默无语，但却掷地有声。南先生指出做人也应如此。
只有五分之一的财富属于你
很多人以金庸先生的武侠小说为例，说小东邪郭襄女侠创立峨嵋派的时候，天真烂漫，可爱无比。到了灭绝师太的手里就变得惨不忍睹，及至周芷若，连女人最真心的爱情也掺了假，实在令人惋惜，任何物质与精神的优秀遗产，都很难作为财富被长久地遗传下去。古语云“富无经业，货无常主”其实说的也是这个意思。用当下的理论来说，就是“富不过三代”，
南怀瑾先生在谈到这个问题的时候说，以他八九十年的经验来看，富三代是都不可能的，富二代的也不多。
南先生的这个观点，似乎和现在流行的“富不过三”的看法很相似：第一代创业，第二代守业，第三代挥霍。究其原因，与其说下一代只图享乐、不思进取，不如说上一代太过溺爱自己的子女，导致他们缺乏自力更生的能力。所以，“富不过三代”一直困扰着有钱人，这句谶语仿佛成了有钱人的魔咒，很多富人都无法例外。
富家子弟由于养尊处优，生下来就不愁吃喝，无忧无虑，因此极易养成挥金如土、逍遥度日的不良习气。而不务正业、只贪图享乐的习性，使富家子弟们难以守住前辈留下来的产业，甚至以异常的速度将祖上积累的财富挥霍一空。
俗话说“子不教，父之过”，对于儿孙们的败家行为，第一代富豪们有着不可推卸的责任。作为第一代人，通过创业获得事业的辉煌，一定离不开吃苦耐劳的创业精神。自己富起来了，自然希望让儿女生活得好一点。尤其是中国父母的传统观念，都是希望把苦难留给自己，把幸福留给子女。正所谓“再苦不能苦孩子”，因此难免使子孙养成不良的生活习惯，干事业的动力和吃苦耐劳的精神往往会不及第一代，财富自然会日益减少。
基于金钱可能给孩子带来的伤害，台湾“经营之神”王永庆同当今世界的许多富人一样，遵循“再富不能富孩子”的教育原则，从不忽略对子女的培养。王永庆对自己的子女严格要求，要他们过俭朴的生活，从小养成节俭的良好习惯。虽然王永庆是台湾首富，但他的儿女们在外国留学时，他供给的学费、生活费都算得十分精准，就像管理手下企业般，总是给得“刚刚好”，不让他们有一丝享受奢侈的机会。此外，王永庆和儿女联络都是写信，从不打电话，因为他觉得打电话太贵了。儿女还必须回信报告花了哪些钱，连买支牙膏也得写上去。 有道是大树底下好乘凉，躺在父母开创的事业上最舒服，但绝难成大器，连守成都不一定能行。深谙此理的王永庆，想方设法逼他的子女学会自立，他的几个子女都是在10多岁被送出去留学，直到念完研究生才回国。学成归来后，王永庆还鼓励他们自己创业打天下，即便进入王永庆的公司，也要从基层干起，一步一步前进，像普通员工一样，有了过失照样处罚、降职。
王永庆还教育孩子要有爱心，有了财富要反馈社会。在这点上，他带头多次巨款捐赠慈善事业，他在大陆捐赠一万间希望小学的大手笔，至今让人津津乐道。在他的影响下，几个子女都在慈善事业上不甘人后，皆有突出表现。经过他多年的精心调教、悉心培养，儿女们个个事业有成，出类拔萃。三女儿王雪红更是成为台湾女首富，在王永庆子女中被公认是“最像父亲的孩子”。
让财富顺利传承，把财富传到第二代的手上并且可持续地健康发展下去，这是创富者们最大的愿望。这个愿望的实现说难不难，说易不易，只要采取得当的方法，财富传承就不再是一个令富豪们头疼的难题。
同时，还应该引起注意的是：作为富一代，不仅要把致富的经验传递给下一代，还因为把在积累财富过程中所形成的良好品德也加以保留，随着物质财富的顺承而交到晚辈的手里。须知，物质的财富只是一时之间的，而精神的财富也是可以不断滚动的经验。唯有获得开启财富之门的钥匙，才能打开更多开启财富的宝库。
将“企业”变成“事业”
在我们一般人的眼中，企业与事业其实区别不大，那些能够拥有自己企业的人，在很多人看来，就已经拥有了自己的事业。但是在南怀瑾先生的观点里，二者截然不同。他认为“企业是对国家社会有五十年、百年以上的贡献，有远大的目标和发展”，而事业乃是“举而措之天下之民”。
换句话说，企业是一种影响后来和未来的眼光，而事业则是造福国家，为天下苍生谋福祉的行为。南先生举了大禹治水的例子，他说大禹真做了事业，因为他把国家水利治理好了，为几千年中国农业的稳定奠定了基础，利国利民，无论现在还是未来都无法否定他的贡献。按照这样的理解，在现代社会，一个能够用自己的力量去推动社会进步和发展的企业，完成的就不仅是“实业”，还有宝贵的“事业”。
