【大师素描】
他被称为“布衣学者”，因为他一生贫寒，85岁才分到一套雅号“都市柴门”的三居室；他又被称为“文坛老旋风”，80岁后暴得大名，一部《顺生论》被称为当代《论语》。他是一个“多情才子”，他认为男女之情是人一生中最重要的情感；他又是一个“负心之人”，据说《青春之歌》中的“余永泽”的原型就是他。他和季羡林、金克木同称为“燕园三老”，启功先生说他：既是哲人，又是痴人；季羡林先生称他：高人、逸人、至人、超人；而他自己说：“我乃常人，就安于常态”。可以说，他是一个最最平凡的国学大师，他一生不想做官、不想发财、只想一门心思读书做学问；也可以说，他是一个最最超凡的国学大师，他集雅人、雅行、雅趣、雅文为一身。
他就是国学大师、著名学者、散文大家、作家、语言文字学家、哲学家——张中行。一位平凡到骨子里，又奇特到骨子里的国学大师。这里，我们将感受他简朴的生活智慧，感悟他“怕死”的顺生思想，领略他“道不同不相为谋”的为人原则，品味他平凡又超凡、简朴又高雅的一生智慧。
第一章 感悟国学大师“怕死、重情、自由”的顺生智慧
著名匈牙利诗人裴多菲曾经写了一首自由诗，来歌颂自由的可贵。国学大师张中行的《顺生论》这部当代《论语》里，则闪烁着“敬生、重情、顺心（自由）”的顺生智慧光芒。感悟大师的顺生智慧，让青少年时期的你，感悟出生命的可贵、慎对感情的美好、自由顺心的生活。
生命诚可贵，舍不得的是生命
张中行先生的《顺生论》被称之为中国当代的《论语》。在这本书中张中行先生说：人类乐生，把可以‘利生’的一切看作善，人类畏死，把可以‘避死’的一切看作善。可见，张中行先生是特别珍爱生命的，在他看来，一切有利于生命延续，和躲避死亡的行为都是善举。这便与《论语》中的“仁”不谋而合。
当被人问及“过分利生会不会成为贪生，过分避死会不会成为怕死？一个人贪生怕死，他会不会说假话？”时，张中行先生的回答则更为率真。他说：“如果只有说假话才能活，我就说假话。我认为这对人品无甚损伤，因为说真话便死了。甚至需要无耻不要脸才能活，修养到了也可以做。但这有了限度，要有一个原则，‘**********’中你让我说假话，批斗之后还给饭吃，那种假话谁都说过。只要良心不亏，要想办法活着。”
从张中行先生的话中，我们品味出的是最纯朴的老百姓的思想，这些话朴实的能触动人心。人的生命只有一次，面对“生”和“死”的选择，只要良心不亏，便要活下去。这就是张中行先生的“生命观”。可以说活着便是一种幸福，一种资本，一种最大的享受。因为只有活人，才有资格谈论将来，谈论梦想，谈论虽然短暂但却可以变得充实的生活。
可是，在如今的这个社会中，我们在电视、报纸、网络上经常看到的是很多人轻生就死的新闻和故事。其中还不乏许多青少年朋友。这些轻生的人，要么因为遭受了巨大的失败的打击，要么有着惨痛的经历，要么因为感情、学业、压力而放弃了自己的生命。面对这种可悲的行为和举动，张中行先生表示出的是无限地惋惜。他曾说：“生是一种偶然，由父母至祖父母、高祖父母，你想，有多少偶然才能落到你头上成为人。上天既然偶然生了你，所以要善待生，也就是要善待人。”也许，有轻生念头的人会认为自己的死亡便能换来真正的解脱。其实不然，一个轻生的人，逃避了他所应尽的责任，虽然他从死亡中摆脱了痛苦的纠缠。然而他的死却将更大的痛苦带给了他身边的亲人和朋友。自己所谓的“解脱”，换来的只是众人止不住的眼泪与心中永远的阴影。生命诚可贵，当人问及病榻上的张中行先生最留恋的是什么时？张中行先生回答说：“舍不得的是生命，愿意活着。”这简单的几个字，便勾画了张中行先生一生的率真和朴实。
或许，和青少年朋友谈论生命的宝贵和死亡的话题，有些许深奥和无趣。然而，这个话题是人的一生中，不可避免的话题。面对着越来越多喊着“郁闷”的青少年朋友，“生命诚可贵”这句话真的应该引起我们一番思考。前不久，在重庆的某所中学里，一个初二的女生，因为和同班的同学吵嘴，结果被同学当着很多人的面扇了两个耳光。而就在当晚，就寝熄灯后的深夜。这位女生便选择了用小刀割脉来结束了自己的生命。在自己的“遗书”日记当中，这位女生说，自从挨了那一巴掌后，她觉得从此再也在同学们面前抬不起头来了，活着抬屈辱了，只好选择放弃生命。
就这样，这位年轻的才上初二的如花少女，就因为同学的一巴掌结束了自己的生命。而她留下的却是给自己父母惨痛的打击——她的母亲在得知这个消息后，心脏病突发，幸亏抢救及时，才挽回了生命。他的父亲，也因为这一噩耗，一夜之间添了无数根白发。
这一幕悲剧的发生，其实真的可以避免。为什么一巴掌就能打掉一条生命。难道生命这么不值钱吗？难道生命就可以这么草率地对待吗？古人韩信可以忍胯下之辱而活，难道这位女同学就不能忍一巴掌而活吗？
然而，没有假设，生命一旦失去了，就再也回不来了。叹息之后的我们，应该思考的是如何面对自己的生命，这个看似遥远又很现实的问题。如今的我们，生活在和平的年代，可能苟且偷生的情况应该没有了。然而遭遇屈辱，遭受不公平的打击等等情况还是又可能出现的。就如同上面故事中的，在现实的生活中难免会和他人发生矛盾，当自己遭受屈辱之时，我们应该如何来面对呢？是选择“以牙还牙”的报复，还是选择自己放弃生命。这个答案在我们的古典国学精华《初刻拍案惊奇》中能找到答案。《初刻拍案惊奇》里有一句“留着青山在，不怕没柴烧”这句话，字典理解释道“比喻只要还有生命，就有将来和希望”。这就是答案，留着宝贵的生命，留着希望和将来，自己遭遇的屈辱便总有能解决的一天。
所以，活着，善待自己的生命是任何时候我们都必须牢记的道理。只要活着就有希望，只要恪守着希望与信念，奇迹就会出现。老人们常说世上没有什么跨不过的沟，越不过的崖。孟姜女哭倒长城虽然只是传说，但却让人对一切充满了信心；卧薪尝胆虽然是离我们很远很远的历史，但却让人对生命改写的历史感到佩服。“生得伟大，死的光荣”一句话轻描淡述的献给了那些为国捐躯的勇士，可每个深夜，这句话能为思念他们而泣不成声的人们带来什么？911带走的无数条生命、南京大屠杀逝去的灵魂，对我们而言只是一个简单的数字，可对那些经历了生离死别的人来说却是抹不去的伤痕。
这就是生和死带来的差别。当然，面对生与死的思考，我们也不能穷钻牛角尖，我们应该抱着的态度，张中行先生也给了我们答案。当人问及张中行先生在病床上想得最多的是什么时？张中行先生说：“不想什么了。整天躺在床上，躺着半睡半醒地想什么？不想，我现在只能说是还活着。我是一个平民百姓，小民何求，就是活着。活着不易。”面对随时走向自己的死亡张中行先生也坦然到“怕死。至于说我自己怎么看待生死，我想怎么看都没有用，只能任其自然，生就生了，到了相当的时候死就死了，完全任其自然。我不能决定”
这就是张中行先生的生与死的智慧。这就是最平实易懂的“顺生论”思想。国学大师尚且“怕死敬生”，年轻的你，更应该懂得这个道理。
爱情价更高：在该爱的时候相爱
爱情，一种奇妙的感觉。年少无知的我们在这一腔热血的时代也会为此泛出红晕，就因为爱情的悄悄到来。什么是爱情？没有人能给出令人完美的定义。在落英缤纷的花季，在云卷云舒的雨夜，在寥落星辰的深夜——一个微笑，一个拥抱，一句简单的话都能让彼此感到温暖。没有阳春白雪般高雅，只是小桥流水般朴实，但就是这种清澈的感情却引发了无数的催人泪下的故事。从莎翁笔下的《罗密欧与朱丽叶》到在中国民间传奇《梁祝》，无一不彰显了爱情的力量——超越了家族势力，超越了身份地位，超越了生死境界。两颗不弃不舍的心，使得时间与空间不再是界限。青少年朋友们，当你们到恋爱的年纪，在该爱的时候相爱，便能体会和明白为什么爱情价更高了。
张中行先生就是一个非常重感情的人。他和《青春之歌》的作者，女作家杨沫先生曾经有过一段感情，而且他们两人还有一个女儿。然而后来两人最终并未走到一起，而张中行先生则被人影射为《青春之歌》当中落后、鼠目寸光的于永泽。而且分手后，杨沫先生也曾公然地说过张中行先生负心等等话语。而对于这些张中行先生一直保持着沉默。后来，**********时期，当造反派找到张中行希望他揭发杨沫先生时，张中行先生却说：“杨沫同志直爽、热情，有济世救民的理想。真的相信她所信仰的东西，并为之奋斗，比那些口头主义者好多了”。可见，张中行先生是一个多么重感情之人。当被人问及在一生中最不能原谅的人和事时，张中行先生回答说：“借助运动来整别人的人不能原谅，损人利己的人不能原谅，无情无义的人不能原谅。”有些无情无义的人将世间最美好最动人的感情割舍，以此换取权力、金钱等物质上的财富。这些将亲情、友情、爱情作为工具，一步一步踩着它们达到目的的人终究会众叛亲离孤身寡人，坐拥孤独结束一生。藐视情义的人，终究会被世界抛弃。
在被问及死之前您最留恋的是什么时，张中行先生的答案令人有些意外：人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。我没想过最留恋什么。说到生命结束时最舍不得什么？我这年岁的人也没有像年轻人那样有什么情人。如果年轻时候有非常好的情人，当然最舍不得的是情人。老年人就没这个了。病榻之上的老人，临终之前惦记的是没有一个可以让自己舍不得的情人。“舍不得”这三个字倾注了多少的情感，死了都要爱也许就是源于这种觉悟。轻尝恋爱的滋味，涩涩的，甜甜的，酸酸的，不知应该会心一笑还是泪流满面。两条平行线在某一天出现的交集，年轻的人们，为一个突然出现在自己生活中的人而牵肠挂肚，衣带渐宽终不悔，殊不知这便是爱情的伊始。
然而爱情并非都是甜蜜的。爱情的神秘面纱虽然很诱惑人心，让人好奇而心生激动，然而张中行却说“人生不过象小羊一样稀里糊涂地来到世上。象星云的旋转，象蚊子的哼哼，并没有什么伟大的意义。恋爱像猫叫春一样是延续后代的一种自然现象。”面对这种“自然现象”，青少年时期的我们，所要懂得的就是：在该爱的时候放手去爱，而在不该爱的时候，绝对不能有爱的冲动。否则，就很有可能遭受冲动的惩罚。这一点张中行先生的经历便是最好的佐证。
在张中行先生22岁的时候，认识了当时只有17岁的杨沫女士。当时，张中行先生还是北京大学的学生，而杨沫女士则由于不满家长的包办婚姻，与家庭抗争寄居在当时北京的哥嫂家里。后来两人认识后，产生了感情，并且同居，然后有了孩子，然而由于彼此都没有经济来源和彼此兴趣、爱好、志向的差异，这段感情最终以失败告终。可以说，这就是早恋的结局，在不该相爱的时候相爱，终将不能收获爱情的果实。
如同张中行先生的这段恋情一般，青春期的少男少女谈恋爱，都是在身心都不很成熟的情况下进行的，加上青少年没有经济基础，其经济来源多半寄托于父母。因此，这种爱没有什么牢固的根基，是很容易中途夭折的。初入情网青少年们，往往信誓旦旦，甚至山盟海誓。但随着时间的流逝，他们由中学进入大学，或走向社会，知识和阅历逐渐丰富，生活经验不断积累，真的成熟起来，并确立了各自的世界观，有了新的择偶标准。过去曾经倾心挚爱的人，可能因为性格的变化，志趣爱好的不同而难以结合。到那时，他们回顾旧时的一段经历，会觉得似乎是一场游戏。有人作过追踪调查发现，早恋者婚姻的成功率极低，中学时代相互热爱的人，最后能组成家庭的并不多。为这种最终苦果多于甜果的“爱”，而耗去大量人生最美好的时光，未免太可惜了。青少年朋友确实要仔仔细细地观察和体会这一事实。
生命诚可贵，爱情价更高，然而青少年时期的爱情是一枚青涩的苹果，虽然很是诱人，但是过早采摘它绝不可能吃出甜蜜的味道。所以，唯有把自己对爱情的希冀和渴望，化为进取的动力，在该爱的时候猛烈地爱，才是真正的大道理、大智慧。
若为自由故：道同则谋，不同则不谋
匈牙利诗人裴多菲的《自由诗》最后的两句为：若为自由故，两者皆可抛。可见，自由在诗人眼里比生命和爱情更高。而张中行先生也是提倡自由的，虽然并未直接以自由的字眼来阐释，然而其现代的《论语》——《顺生论》的核心思想，便是顺其自然，顺着自然之性来生活，这其实就是一种自由。
当人问及张中行先生与杨沫先生的那段感情分手的原因时，张中行先生认为主要是两个人在思想上有距离了，一个走“信”的路，一个走“疑”的路，道不同，所以“不相为谋”。而这种“道同则谋，不同则不相为谋”的智慧，正是一种自由的智慧。也是张中行先生“顺生”的思想。这一点可以说对一个人的生活和发展，都有着巨大的影响。
“道不同不相为谋”语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”意思就是说：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。张中行先生是一个提倡“道不同不相为谋”的人，他主张人要顺着自己的本心来交友和生活，他认为那些在没有彼此认同的前提之下的关系，是不可能长久的。而这一点，对于我们择友处事来说则有着巨大的启示意义。
一个人和他人结为朋友，刚开始的时候肯定是出于彼此的好感，然后彼此尊重而成为朋友。然而，彼此之间的了解在开始的时候一定不是很深的，只有慢慢地通过时间的磨练，才能发现对方的性格，摸清彼此的脾气和爱好。而当我们发现自己的朋友与自己的志向有着截然不同的地方时，我们就应该思考“道不同则不相为谋”这句话了。因为朋友对于自己的发展有着极大的影响。西方有句谚语说：要了解一个人，你只须看他的朋友是怎样的。而我们的古人也说过：近朱者赤，近墨者黑。当我们发现与朋友之间有着巨大的差异，彼此对问题的看法，对人生的志向有着极大的差别时，就应该选择放弃这段友谊。同样对于感情也是如此。而这一点，我们的古人可以说给我们做了很好的表率。《世说新语》中的“管宁割席”的故事就是其中的一例。
管宁与华歆本是从小到大的好朋友，两人一起结伴进私塾读书。一次，管宁与华歆一同在学校后面的园中锄草，发现地上有块金子。管宁视而不见，继续挥锄不止，他认为这掉在地上的金子，是“非己之财”所以与“瓦砾无异”。而华歆却将金子拾起来看了看，并用牙齿咬了咬，来辨别这块金子的真伪。然后把这块金子放进了自己的口袋里。华歆的这一举动被管宁视之为见利而动心，非君子所为，与自己对金钱的看法不一致。
还有一次，两人坐在同一张席子上读书，附近有官员华丽的轿舆车马经过，前呼后拥十分热闹，管宁依旧同往常一样安心读书，而华歆却忍不住将书本丢到一边，跑出去看了一下热闹。华歆的这一举动在管宁看来是心慕官绅，想着做官，亦非君子。于是，管宁毅然将二人同坐的席子割开，与之分坐，断了与华歆的交情，并且说：“你不是我的朋友。”
“管宁割席”的故事很短小，确是人们容易忽略的细微末节，然而正因其小，足见我们的古人所提倡的“道不同则不相为谋”这一交友的思想。古人将这个故事记录在《世说新语当中》，就是要告诫我们约束自己的交友尺度，要交友以严，善于从小事中发现自己朋友的性格和志向。从而决定这位朋友是否可交。
当朋友之间所追求的东西有着悬殊的差别之时，就可能在以后的路上分道扬镳。因此，朋友未必能够一路通行。有的朋友可以一起学习、一起创业，然而随着人生经历的变化，会在一个关键问题上出现分歧，使友情破裂。而当我们发现之后，就应当以“道不同则不相为谋”的思想来指导我们自己的行动。
青少年朋友们，道同则谋，不同则不谋，不但是交友的艺术，而且能使自己更好的实现自我的自由，所以，在面对生活中与他人感情、友谊的纠葛和关系时，让我们牢记这句话。唯有如此，我们才能交得良友，也获得生活的自由。
第二章 品味国学大师平凡又超凡的生活智慧
生活是需要智慧的。追求超凡脱俗的人生是每个人的梦想，然而一届“超级女生”只有一个冠军李宇春，一届“快乐男生”也只有一个冠军陈楚生。与众不同的不平凡毕竟是极少数，大多数的还是平凡，面对平凡的生活，你做好了自己，让自己快乐起来，成功起来，你便拥有了不平凡。而这里，张中行先生给你的正是让你由平凡到超凡的生活智慧。
把好欲望的方向盘
有这么一个故事。
从前，有一个农夫，他每天不辞辛劳地工作，但是他非常贫穷。
一天他来到一片离家很远的树林，碰到一位老妇人，那老妇人对他说“我知道你每天很苦，但是得到的却是微不足道的。我送你一枚魔法钻戒，它能够使你拥有财富。当你说出你想要得到什么，同时转动你手指上的戒指时，你将会立刻得到你所希望的东西。但是，这枚戒指只能实现你的一个愿望，所以你在许下你的愿望之前要仔细考虑清楚。”
惊愕的农夫接过戒指，激动地踏上了回家的路。
晚上，农夫路经一座大城市时，他遇到了一个商人，他拿出了魔法钻戒，向商人讲述了这段稀奇的经历。商人邀请农夫晚上住在他家。深夜，商人来到熟睡的农夫身边，他小心冀翼地用一枚相同的戒指，换走了农夫手指上的魔法钻戒。
农夫早上醒来，向商人道谢，却发现商人被一堆金子压死了。农夫在金子堆中找到了戒指。农夫回到家，把魔法钻戒的故事讲给妻子听。妻子按捺不住激动，对丈夫说：“试试看，让它带给我们大片的土地。”
因为亲眼看到商人被金子压死的一幕，农夫担心要是轻易向这只魔戒许愿的话，会给自己带来同样的厄运。于是他对自己的妻子说道：“我们必须仔细对待我们的愿望，不要忘记，这戒指只能帮我们实现一个愿望。”农夫解释着，“最好让我们再苦干一年，我们将会拥有多顷良田。”从此，他们竭尽全力地工作，并且获得了足够的钱，买了他们所希望拥有的土地。农夫的妻子想要一头牛和一匹马。农夫说：“亲爱的，我们何不再继续苦干一年？”于是一年后，他们又买回了牛和马。“我们是最快乐的人。”农夫说，“不要再谈什么魔法钻戒了，我们拥有年轻，拥有坚实的双手。等到我们老的时候，我们再去想那戒指吧。”30年以后，农夫和他的妻子已经变老了，他们的头发变得和雪一样白，他们拥有了所希望获得的一切，而那枚“魔法钻戒”依旧完好地保存着。
在欲望面前，我们经常迷失了自己，变得非常的贪婪，从而使自己走上堕落的深渊。于是，很多人都主张要克制自己的欲望，禁欲得观念由来已久。其实，只要我们正视自己的欲望，学学故事中的农夫，在面对现实的压力和欲望的诱惑时，以一种冷静态度，利用自己的欲望去拼搏进取来最终实现自己的欲望，这才是最可取的。
张中行先生在《顺生论》中就曾说：生而有欲，生与欲不可分，已受生而谈灭欲，这样想，也许应该称之为智，这样做，也许应该称之为毅；不过间题在于，实际上万难做到，至少绝大多数人是这样。这句话告诉我们，在我们的生活中时刻压抑自己的欲望是不可取的，因为我们要前进，要成功往往都是因为欲望的推动，克制自己欲望不但难以做到，而且会使人陷入消极、不思进取的地步。那么我们该如何来面对我们的欲望呢？
张中行先生告诉我们：办法是像对待烈马那样，一面要接受烈性，一面要训练它习惯于受节制，能够顺着大路跑而不乱来。不乱来，就是有欲有求，但能适可而止。可见，只要我们正确地对待自己的欲望，学会克制它，把好欲望的方向，那么我们就能驯服欲望这匹烈马，从而骑着它，沿着大路快速地进步。
有欲望并不是一件坏事，在欲望面前的取舍和选择才是最重要的。如果你选择错了，控制不住自己欲望的膨胀，让自己陷入纵欲的泥潭，那么等待你的将是万劫不复的悲哀。如果你选择对了，控制了自己欲望的方向，那么等待你的将是充满鲜花和掌声的幸福
今天的美国总统小布什，在自己年轻的时候就是一个放纵自己欲望、放荡不羁、缺乏自制力的“坏”青年。
学生时代的小布什，学习成绩一般，但对于吃喝玩乐他却样样在行。平时他整天与“狐朋狗友”四处游荡，无所事事。由于家境宽裕，小布什很早的时候就有了自己车，他最大的喜好是开着自己的车，带着时髦的女孩，在大街上飙车和游乐。除此之外，每天晚上，他总是泡在各色舞厅里，不到深夜不会回家，而且每次都是醉醺醺的。老布什看儿子如此不济事，多次谆谆教导，但是，小布什总把父亲的话当耳旁风，依然故我。
直到有一天，一个很特别的姑娘出现在他面前，她的美丽和纯洁一下打动了“花花公子”。在这位姑娘的影响之下，小布什警醒了，他慢慢克制自己在生活中的种种放纵行为。开始思考自己的未来了。进过一段时间的深思熟虑，小布什树立自己的雄心：那就是像自己的父亲一样，成为美国的总统。后来小布什通过自己的奋发努力，积极参与政界的活动。经过一番拼搏，他终于实现了自己当选美国总统的理想，满足了自己入住白宫的欲望。
自制是一种美德，节制欲望、利用自己的欲望来推动自己去奋力拼搏则是一种智慧，只要把好自己欲望的方向盘，你会发现在欲望的强劲推动下，你会取得突飞猛进的进步。
青少年朋友们：面对欲望的诱惑，只要我们保持理智，分辨出心中的欲望是有助于我们成长和远大目标实现，还是纯粹只是满足个人的享受。然后我们做出正确的选择，扑灭心中私欲的火焰，利用那些推动我们进取的欲望，你会发现把好欲望方向盘的你，在通往成功的道路中，有如行驶在高速公路上一般畅快淋漓。
快不快乐，完全由自己的想法决定
人的一生是有限的，忙碌的生活总会使人们迷失在浮华背后，“郁闷”“不爽”等词汇的诞生淡化了一个非常重要的本质：生命应是快乐的。生命曾被哲人描述为与生俱来就有两种特性，即神性和物性。生命的乐音发自两者共同和谐的弹奏，而生命的妙音则发端于生命的自足中。如果能做到和谐、自足，又怎么会不快乐呢？
张中行在《快乐》一文中曾提出：乐比苦好，处理人生问题，决定取舍的时候，这似乎是个不须证明的原则。也难于证明，因为这是来自切身的感受，生来如此，历来如此，或者只有天知道是为什么。快乐正是人的本质，婴儿出生后喜极而泣，之后他们那纯洁天真的笑容是多么的动人。而将嘴角上扬，一个甜美的微笑也正是全世界同行的语言。
很久很久以前，有个人因为他常常闷闷不乐，所以一年四季都在找快乐。他到处问别人：“请问，到哪里才能找到快乐？”但被问的人总是摇摇头说不知道。他愈找不到快乐就愈不快乐。于是，他下定决心，不找到快乐决不罢休。因此他收拾了行李远离家乡，到了人烟稀少的深山、海边去寻觅，然而依然找不到，最后他准备放弃了。他告诉自己：“算了。我为什么一定要找到快乐呢？只要我好好做事、好好生活，没有快乐又能怎样？我若能找到快乐更好，找不到也不是世界末日啊！我还是回去过我的日子吧！”他对自己说了这一番话后，便兴高采烈地回家了。一路上，他哼着歌、吹着口哨，这时候他惊讶地发现自己已经找到了快乐。
张中行在《快乐》中还说过：快不快乐，完全是由自己的想法决定。“乐比苦好”总是难得不承认的常理，因为乐与“欲”有血肉联系，也就是与“生”有血肉联系，顺受天命，要“生”，求“善其生”，就不能不把“乐”看作十分珍贵的事物。人生，上寿不及百年，呼吸一停止就是断灭，怎样度过一生比较好呢？古今有无数的人想到这个间题。不同的解答可以提出不同的条件，不过，无论如何，说“由于多有所乐而心安理得”是个重要条件，总是绝大多数人会同意的吧？学会珍惜，学会知足，也就发现了快乐的真谛，也间接领悟了人生应该追求的一切。
有—位银行家，在51岁的时候，财富高达数百万美元，而到52岁的时候，他失去了所有的财富，而且背上了一大堆债务。面临巨大打击，他没有颓废也没有悲观失望，而是决定要东山再起。不久，他又积累了巨额的财富。当他还清最后300个债务人的欠款后，这位金融家实现了他的承诺’。有人问他，他的第二笔财富是怎样积累起来的。他回答说：“这很简单，因为我从来没有改变从父母身上继承下来的个性，就是积极乐观。从我早期谋生开始，我就认为要以充满希望的一面来看待万事万物，从来不要在阴影的笼罩下生活。我总是有理由让自己相信，实际的情况比一般人设想和尖刻批评的情况要好得多。我相信，我们的社会到处都是财富，只要去工作就一定会发现财富、获得财富。这就是我生活成功的秘密，记住：总是要看到事物阳光灿烂的一面。“这个世界应该更加光明、更加美好，如果人们懂得保持快乐是他们的责任，懂得开开心心地完成自己的职责也是他们的责任，那么，这个世界就会美妙多了。每天都快乐地生活，也是让别人幸福的最好保证。”我们都有这样的感受：快乐开心的人在我们的记忆里会留存很长的时间，因为我们更愿意留下快乐的而不是悲伤的记忆。每当我们回想起那些勇敢且愉快的人们时，我们总能感受到一种柔和的亲切感。
快乐的秘诀，似乎藏在一种完美的平衡里。既不轻言放弃，又能真正坚持，善于在细微之处学会感悟，又不沉湎于过度的喜悦。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，顺其自然地享受快乐其实每个人都能做到，因为快不快乐，完全由自己的想法决定。
生活不能没有良好的习惯
生活不能没有良好的习惯，是张中行先生对青少年的一句劝诫和提醒。现实生活中的张中行先生，自己也是一个有着良好生活习惯的人。他从不暴饮暴食，偶尔喝酒也是适可而止。他一生平淡，从不大喜大哀，闲暇之时就是提笔写写东西，平和的心态和良好的生活习惯让他延年益寿，到九十岁的高龄依然耳聪目明。这就是良好的生活习惯给张中行先生带来的巨大帮助。
人们常说播种行为收获习惯，播种习惯收获性格，播种性格收获命运、抽象地说，一个动作，一种行为，多次重复，就能变成习惯性动作。人的知识积累，才能增长，极限突破等等，都是习惯性动作、行为不断重复的结果。
父子俩住在山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”
有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”牛应声而动。牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。
英国词典学家塞·约翰生曾说过：“习惯的锁链隐而不易觉察，直到有一天牢不可破时，人们才会发觉其存在。”每一个人都会有这样那样的习惯，不要忽视生活中的任何一个习惯，因为微小的习惯也可能改变你的命运，习惯的力量是巨大的。
一天，一位睿智的教师与他年轻的学生一起在树林里散步。教师突然停了下来，并仔细看着身边的4株植物。第一株是棵刚刚冒出土的幼苗；第二株植物已经算得上挺拔的小树苗，它的根牢牢地盘踞到了肥沃的土壤中；第三株植物已然枝叶茂盛，差不多与学生一样高大；第四株植物是一棵巨大的橡树，学生几乎看不到它的树冠。
老师指着第一株植物对他的年轻学生说：“把它拔起来。”学生用手指轻松地拔出了幼苗。
“现在，拔出第二株。”学生听从老师的吩咐，略加力量，便将树苗连根拔起。
“好，现在，拔出第三株植物。”学生先用一只手进行了尝试，然后改用双手全力以赴。最后，树木终于倒在了筋疲力尽的年轻学生的脚下。
“好的”，老教师接着说道，“去试一试那棵橡树吧。”
学生抬头看了看眼前巨大的橡树，想想自己刚才拔那棵小得多的树木时已筋疲力尽，所以他拒绝了教师的提议，甚至没有去做任何尝试。
“我的孩子”，老师笑着说道，“你的举动恰恰告诉你，习惯对生活的影响是多么巨大啊！”
习惯好似故事中的植物，越根基雄厚，就越难以根除，甚至让人惮于去尝试改变它。习惯有好有坏，习惯一旦养成，它们就会像故事中的橡树那样，牢固而忠诚。我们是被习惯的锁链所桎梏，成为它的奴隶，还是砸碎它，成为它的主人。一个人如果养成良好的习惯，就等于人生成功了一半；反之，就会离成功越来越远。因此，我们每个人都要养成良好的习惯，让良好的习惯为你服务。
张中行先生就是看到了习惯的巨大力量，他不仅提倡在日常的生活中，要养成良好的习惯。在探讨如何学习晦涩难懂的文言文时，他曾说道：“要多读，要费时间，要有耐心。没有时间是硬障碍，没有耐心是软障碍，两者相加，阻力就加倍大。许多人想学，半途而废，主要就是不能冲破这两个障碍。冲破障碍有秘方，是细水长流，逐渐养成习惯。然后以习惯为动力培养兴趣，以兴趣为动力巩固习惯，到习惯和兴趣混为一体的时候，水到渠成，那就保险可以学会。”
以习惯为动力培养兴趣，以兴趣为动力巩固习惯，这一方法不仅仅适用于文言文的学习上，在学习其它知识以及生活中的许多方面，我们都可以培养起有益的习惯，促进自己的发展。
乔·吉拉德被称为“全世界最伟大的推销员”，连续12年保持全世界推销汽车的最高记录。在任何一个地方，人们都会问乔·吉拉德同样的问题：你是怎样卖出汽车的？”
乔·吉拉德认为推销产品之前先要推销自己。多年前他就养成一个习惯：只要碰到人，就会给人名片。在递给别人名片的时候，他会说：“您好，我是乔·吉拉德，我是卖汽车的。您可以留下这张名片，也可以把它扔掉。如果留下，您知道我是干什么的，必要时可以与我联系。”他不放过任何一个机会来推销自己，去餐厅时，付账时，甚至包括看体育比赛。看比赛时他会买最好的座位，他知道坐在越前面的人越有钱，越有钱的人越有可能向他买汽车。他会拿1万张名片与前后左右的人交换，在人们欢呼的时候把名片扔出去。经年累月的发名片，不断地结交人脉，渐渐地人们开始谈论乔·吉拉德，并根据他的名片买他的东西。习惯成就了乔·吉拉德，在他一日一日地发名片过程中，他成为了好习惯的受益者。
青少年朋友们，习惯就是这样不知不觉地影响人生，正像亚里士多德所说：“我们重复做什么，我们就会成为什么。”一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。所以说，生活不能没有良好的习惯。
